Osun ziyarətgahı, Osogbo və əsl təbiətimizlə əlaqə

Osogbo, Osun Şirinin girişindəki heykəllər

Eruba Yoruba tarixi haqqında oxuyarkən mifologiyanın təsiri və tanrıların gündəlik həyatda oynadığı rol təəccüblənir. Tanrılar, insanların həyatında özünü göstərən təbii dünyanın fərqli cəhətlərini və ya xüsusiyyətlərini təmsil edir. Obatala, yaradıcılıq tanrısı, Shango, ildırım və ildırım tanrısı, Osun, su və məhsuldarlıq ilahəsi İfa dində olan dörd yüz nəfərdən bir tanrıdan yalnız üçüdür. Dünyadakı bir çox sənaye öncəsi mədəniyyətlərdə populyasiyanın təbiətə yaxınlığı, ümumiyyətlə onların inanc sistemlərinə və təbiətin və ilahilikin eyni və eyni olması qənaətinə böyük təsir göstərmişdir.

Bu tanrıların əhəmiyyəti səbəbindən ibadətlərinə həsr olunmuş ziyarətgahların bu erkən icmalarda əsas rol oynadığını əsas gətirmək olar. Bu 'Oriki' (tərif poeziyası) təklif etdiyi kimi, əsas türbələr çox vaxt sənət ilə bəzədilmişdir:

'A ko' le ebo fi iwope se gbehin re,
Bi 'le ebo ko sunwon, iwope bir wuni wuni oldum.'
"Biz ziyarətgahlarımızı tikirik və hörgülərlə bitiririk,
Bir ziyarətgah binasının özü təsir edici olmasa belə,
Onun murdarları yenə də yoldan keçənləri yaxalayacaqdır. '

Bir çox ziyarətgah, hörmət istədikləri təbii mühit daxilində dərin yaşayış məntəqələrinin kənarındakı meşə bağlarında yerləşirdi. Nigeriya inkişaf etdikcə bu bağların çoxu təxminən 200 milyon insanın yaşadığı bir ölkənin şəhər və ticarət tələblərini ödəmək üçün kəsildi. Bu inkişafla müasir gün davamçıları üçün mədəni əhəmiyyətli saytların və istinad nöqtələrinin itkisi gəlir. Xoşbəxtlikdən, Yorogalandakı ən məşhur ziyarətgahlardan biri olan Osogbo'nın Müqəddəs Qırağında yerləşən Osun Gədisi hələ də çox canlıdır.

Təxminən 5 il Nigeriyada yaşadıqdan sonra qərara gəldim ki, Laqosdan beş saatlıq məsafədə yerləşən bu məşhur şəhərə baş çəkək. Deyilənə görə, ürəyinizi açanda və həyatda daha çox mənəvi bir istiqamət aldığınız zaman hər cür yeni və canlandırıcı enerjilər yolunuzu keçməyə başlayır. Son 6 ayı yoga və meditasiya mənəvi təcrübələrinə dərin bir diqqət və diqqət ayıraraq təbiətə daha da yaxınlaşan şüurumdakı bir dəyişiklik və həqiqi mənəvi özümə görə daha dürüst qəbul və qiymətləndirmə gördüm. Təsadüfi deyildi ki, mənəvi reallaşmanın ilk dövründən sonra bu şəhəri ziyarət etməyə can atdım. Təbiət, yerli mədəniyyət və musiqi ilə əlaqəyə ümid edirdim. Tapdıqlarımı əvvəlcədən düşünə bilməzdim.

Bir yol səyahətinin gözəlliyi, səyahətin hər santimetrini hiss və hiss etməsidir. Uçuş çox gözəl bir şeydir, amma mənəvi cəhətdən bu səfəri qiymətləndirməyə imkan vermir. Aralarında şahid olmadan bir yerdən başqa yerə çırpılırsınız. Yolda mənzərə, iqlim, küçə ticarəti, yerli geyim nümunələri və insanların sürmə tərzindəki dəyişiklikləri yüksək qiymətləndirir! Bir Nigerian bir kənd üçün bir şəhər tərk, tədricən onların şəhər bədən və mind zireh aradan qaldırılması. Lagosdan uzaqlaşdığımız hər bir kilometr ilə nəqliyyat tədricən yavaşladı, evlər və sənaye məhəllələri xurma ağacları və çaylar ilə əvəz olundu, avtomobillər daha az təcavüzlə hərəkət etdi və pəncərələrimizi açıb tropik havanın maşınları çirklənmədən avtomobilə girməsinə imkan verdik. ciyərlərimizə. Pəncərənin açılması ilə sadə sürmə hərəkəti də xarici dünya ilə əlaqə aktıdır. Nəfəsim yavaşladı və hisslərim daha kəskin oldu.

Osogbo'ya gəldikdən sonra baş xanım Oyenike Monica Okundaye olan bədii gücü olan qonaqlıq evimizə tərəf yönəldik. Baş Nike, bir Nigeriya rəssamı, qalereya sahibi və bir çox sənətçi və toxuma işçisi üçün peşə təhsili verən bir şirkətdir. Nigeriya bədii yaradıcılığının müasir bir matriarxıdır. Yerli qalstuk və boyanmış parçalar, indigo adire (yerli mumlu toxuma prosesi) və divarları bəzəyən sənət əsərləri ilə örtülmüş bütün gözəl mebellərə onun təsirini hiss etmək olar. Nəhəng ağaclar, bitkilər və heykəllərlə dolu bağ gözəl idi. Fərqli rəngli kəpənəklər səhər günəşində rəqs etdilər və quşlar ətrafa sakitləşdirici bir səs parçası əlavə etdi.

Nike'nin qonaq evi, Osogbo'nun gözəl bağları

Osun ziyarətgahı və Müqəddəs Ziyarət qonaqlıqdan otuz dəqiqəlik məsafədədir. Tezliklə maşına mindik və günortadan sonra Rəhbər xanım Doyin Faniyi üçün bələdçi ilə görüşmək üçün YUNESKO-nun dünya irs saytına tərəf getdik. Birazdan sonra onun yanına qayıdacağam.

Bu parça üçün araşdırma aparmaqda Osun ziyarətgahının dəqiq yaşını yoxlamaq çox çətin olmuşdur. Ümumi razılıq görünür ki, saytın təxminən 400 yaşı var. Osun çayı özü ziyarətgahın şərəf verdiyi ilahənin adını daşıyan meşədən keçir. Ayar sadəcə təəccüblüdür. Hər ölçüdə və yaşda çox sayda ağac olan sıx meşə, ətrafında meyl edən meymunlardan ibarət bir yerli əhali qonaqlıqlarına və əlbəttə çayın özünə maraqla baxır. Dərhal rahatlığı və eter vasitəsilə pulsasiya edən güclü bir enerjini hiss edə bilərsiniz. Nəhəng bir şəhərdən gələn qonaq kimi, bir çoxlarının hörmət etdiyi bir yerdə yüzlərlə yaşındakı ağacların arasında gəzib təbiətin bir diliminə getmək üçün inanılmaz dərəcədə təmizlənmə təcrübəsi kimi hiss olunur.

Baş Xanım Doyin Faniyi The Osun Gürbüsünün girişində

Sanki bu kimi müqəddəs bir məskənə girmək yetərli deyildi, əlaqələndirmək üçün əhəmiyyətli bir əlavə ölçü var. Bütün ziyarətgah və ətrafdakı torpaq həqiqətən ilham verən varlığın və sənətkarlar qrupunun işi üçün üzvi və mənəvi bir kətan halına gəldi. Yaşadığı müddətdə 1949-cu ildə Nigeriyada yaşamağa gələn Avstriyadan gələn bir sənətçi Suzanne Wenger (1915-2009) kimi tanınırdı. Ölkədə ilk illərində vərəm xəstəliyinə tutulmuşdu və bütün hesabla çox yaxın idi. ölümə ancaq yerli Yoruba tibb adamının müdaxiləsi üçün. Onu müalicə etməkdə kömək edə bildi. Bir çoxu onun sağlığına dönməsini Osun tanrıya etibar etdi. Sonrakı hadisələr çox səviyyələrdə həqiqətən ilhamlandırıcıdır.

Wenger, həyatını Osuna və beləliklə Osogbo'ya, bu dünyadan olmadığı bir intensivlik və enerji ilə həsr etməyə qərar verdi. Müqəddəs Zirzəminin çobanlar, brakonyerlər və torpaq inkişaf etdiriciləri tərəfindən təhdid edildiyi bir vaxtda o, bağları qorumaq və bir çox nəsillərə mövcud olan İfa mədəniyyətini canlandırmaq üçün Müqəddəs İncəsənət Hərəkatını yaratdı. Tezliklə dinin keşişi oldu və Adunni Olorisa (tanrıların pərəstişkarı) adı verildi. Hərəkət 185 hektar ərazini heyranedici sənət əsərləri ilə bəzəmək üçün onunla birlikdə işləyən bir sıra yerli sənətkarlardan, əvvəlcə dülgərlərdən, kərpicdən və bənzərlərdən ibarət idi.

Baş məşqçi Muraina Oyelami, tanınmış nigeriyalı sənətçi, görkəmli nağaraçı və icma ağsaqqalı Suzanne Wenger'i bağçanı qoruyan və qoruyan aparıcı qüvvə olaraq kredit alır. Onu "müsbət ekssentrik" olaraq xarakterizə edərək, "Bir sənətçi olaraq peşəsinə həvəs göstərdi və Osogbo xalqının qonaqpərvər olduqları üçün şanslı oldu. O, bağda istədiyi kimi etməyə icazə verildi. " Bəlkə də yerli camaat onun nəcib niyyətlərini və mədəniyyətlərinə hörmət etdiyini hiss etdi. Çətin ki, güvənin bəhrələrindən məyus ola bilərlər. Özünü yerli cəmiyyətə o qədər möhkəm birləşdirdi ki, yerli Oba (padşah) övladlığa götürülmüş qızı oldu və ənənəvi zərb alətlərindən biri ilə evləndi.

Baş Muraina Olayemi İragbijidəki evinin xaricində

Meşə daxilində və gəzərkən bir heykəl üzərində heykəl şahidi olur; bəzilərinin dizindən hündür olmayan, digərləri 5 və ya 6 metr hündürlükdə və bəlkə də 10 metr eninə qədər hamısı Wenger'in şəffaf yaradıcı iradəsi ilə istehsal olunur. Heykəllər fiziki və mənəvi ətrafları ilə mükəmməl qarışır, tamamilə itirilməməsi və işin şəffaflığı və mənası ilə udulmaması olduqca çətindir. Heykəllər özlərini çəhrayı, torpaq rəngli rəngdə tərtib edərək, tanrılara fiziki təsvir və mistik, mifik üslub vasitəsilə hörmət edirlər. Biri Wengerin İfa dünyasına girməsi, mənəvi qəlbində gördüyü və Orisa Osun tərəfindən vücudu ilə ötürülən enerjini və yaradıcılığını fiziki olaraq yenidən yarada bilməsi anlamında qalır. Bəzi heykəllərin üzlərindəki ifadələr təəccüb, qorxu, sevinc, ölüm, həyat, işıq, qaranlıq və bütün bunların mənbəyini bilməkdən və şahid olmaqdan gələ biləcək bir intensivliyi təsvir edir. Kosmik enerjinin bütün ölçülərini sanki çəkdi.

Müqəddəs Qövsədəki ruhlandırıcı heykəllər

Bu əsərləri yaratmaq üçün Wenger günlərlə bir müddət meşədə yaşamağı, ağacların və ulduzların altında yatmağı, mənəvi həyatını bəsləyən çayda çimmək və belə bir şeydən irəli gələn bütün ləzzətlərə və çətinliklərə dözmək istədi. həyat tərzi. Hindistandakı yogis və astsetika kimi vacib mənəvi varlıqların həyatı haqqında oxuyanda, illərlə meşələrdə və ya mağaralarda tək qaldıqlarını öyrənirik. Bu ayrılmanın məqsədi həm öz təbiətini yayındırmadan, həm də ətraf mühitin xüsusiyyətlərini anlamaqdır. Bu anlayışdan birbaşa ilahi qüvvət təcrübəsini inkişaf etdirə bilirlər. Wengerin işini görmək və yaşadığı həyat yolu ilə tanış olmaq onun yoğurt həmkarları ilə müqayisə etmək çətin deyil. Onun yaradıcı tökülməsi düşüncə tərzinin bir uzantısı idi.

Tanrıların bazarı, heykəllər Suzanne Wenger

Mən hiss etdim ki, o, özünü təbiətə tam olaraq, yayındırmadan verə bilər, bu enerji bədənindən axırdı və ilahi bir təbiətin işini aparmağa imkan verdi. Heykəllərinin şəxsən şahidi olduğumuz zaman, çağırışına əməl etməyi seçdiyimiz təqdirdə, hamımızın əldə edilə bilən bir mənəvi ölçüyə daxil olduğumuza inandırıcı bir hiss yaşatdım. Həm də mənim üçün təsdiqlədi ki, həddindən artıq istehlak və əbədi böyümənin arxasında duran müasir problemlərimizə bəzi cavabları həqiqi mənəviyyat və onu müşayiət edən yaşayışın sadələşdirilməsi ilə tapmaq olar.

Türbənin əsasındakı Osun çayı

Bağçanın mərkəzində Osun çayının sahilində yerləşən türbə var. Ayaqqabılarımızı çıxardıq, aşağı dəstə olan qapıya girmək üçün əyildik və Tanrı diyarının canlı ruhani himayədarı olan babalawo (sirlərin atası / keşiş) ilə içəridə olduq. Bir dəfə içəridə xarici dünya zahirən yox oldu, bir rahatlıq gəldi və hava sədaqət enerjisi ilə sıx oldu. Bu kimi məqamlarda son beş ildə yoruba dilini öyrənmək üçün vaxt ayırmağımı istərdim. Rahib çox söz danışdı. Tərcüməçi olaraq Baş Faniyi'nin köməyi ilə onun dediklərindən bəzilərini götürə bildik, amma məndə hiss etdim ki, əlbəttə ki, hamısını bacarmadıq. Təcrübə, din və müasir dövrdə necə inkişaf etdiyini daha çox öyrənmək istəyimi tərk etdi. Türbənin fiziki təfərrüatlarını daha dəqiq araşdıra bilməyərək gözlərimi yumub qısaca düşünmək qərarına gəldim. Çox sürətlə dərin bir sakit vəziyyətə gələ bildim və ətrafımla uyğunlaşaraq canlı hiss etdim. Dindarların enerjili diqqətinin mövzusu olan ruhani saytlar, bəlli olmayanlarla birləşməyə daha dərindən bələd olduqları bilinir. Bu yer əlbəttə ki, istisna deyildi.

Türbəyə giriş

Göy boyunca səyahətimiz Suzanne Wenger-in övladlığa götürülmüş qızlarından biri olan keşiş Doyin Faniyi tərəfindən daha da xüsusi edildi. Yaşadığı müddətdə və sonrasında 'anası' nı və bölgəyə gətirdiyi mənəvi dərmanı sevərək danışdı. İfa dinin bəzi məqamlarını bizə izah edə və heykəllərin arxasındakı hekayələri izah edə bildi. Suzanne Wengerin işi və həyatı haqqında danışaraq dedi: "Təbiətdən danışarkən, Orisanın yaşadığı yerdir. Meditasiya etmək üçün meşədə yaşayırdı və meditasyondan çıxan kimi görüntüləri Osun özü heykəlcikləşdirmək üçün ona verildi. Düşüncə meditasiya ilə ona gəlməyincə heç bir iş görmədi. " Avropada böyüdüyünə və tamamilə fərqli bir sosial sistem içərisində yerli mənəvi mədəniyyətə heyrətamiz rahatlıqla baxmağı bacardı.

Baş Muraina ilə danışarkən "Suzanne Wenger'in işi mütləq Yoruba deyil" dedi. Anlamım budur ki, bu, görkəmli yoruba sənətkarlarının əvvəlki hər hansı bir üslub və ya iş janrını izləməməsi kimi şərh edilə bilər. Maraqlıdır ki, Baş Faniyi bu qiymətləndirmə ilə razılaşmır. O, "Sənət ritualdır, mama (Suzanne Wenger) deyirdi. Hər hansı bir əsəri birbaşa orisanın və beləliklə Yoruba mədəniyyətindən qaynaqlanırdı. " "İnsanlara şəxsiyyətlərini başa düşmələri üçün çalışdı" dedi. O, bağın və əlaqədar sənət əsərlərinin bərpasının yerli camaata və uzaqdan gələnlərə kökləri ilə birləşmələrini gücləndirməsinə inanır. Bu görüşlə razılaşmaq çətindir.

Meşə gəzintisindən sonra o, bizi başqa bir mistik və cazibədar yaradıcılığında mərhum Suzanne Wenger-in Osogbodakı evinə istiqamətləndirdi. Şəhərin mərkəzindəki dolama yolunu kənara qoyan ev, damdan yerə axan bougainvillea və yoldan girişə gedən yolda asılmış heykəllər ilə sizi salamlayır. İndi Baş Faniyi və ailəsinin evi olaraq xidmət edir.

Suzanne Wenger'in Osogbodakı evi

Birinin içərisində başqa bir sensasiya hücumu qarşılanır. Bir az çürüyən, lakin xarakteri ilə canlı, taxta konstruksiyalar döşəmələr və binanın ətrafında hərəkət edərkən büzülür. İllər boyu mülkü cərəyan edən yaradıcı və mənəvi enerjiyə işarə edən qalıcı bir qoxu havada uzanır. Dəhlizlər, pilləkənlər və otaqlar sanki heykəllər, mədəniyyət əsərləri və sənət əsərləri ilə doludur. Bir hiss edir ki, Suzanne Wenger öldükdən bəri bərpa işləri üçün çox az iş görülmüşdür. Kiçik bir otaqdan sonra birinci mərtəbədəki bir qalereya və satış üçün yerli mədəni əşyalar olan bir otaqdan başqa, bu, baş keşişin keçmiş evinə çox fərdi görünmək kimi görünür. Hər şey görüntülənir, heç bir şey gözə dəymir və bu, Suzanne Wenger olan ruhani qüvvəyə o qədər yaxın olmaqda imtiyaz hissi yaratmağa imkan verir. Bu, Nigeriya turizminin aydın paradokslarından biridir. Bir tərəfdən əsas mədəniyyət obyektlərinə investisiya qoyuluşu və ya diqqətin olmaması o deməkdir ki, onların çoxu yararsız vəziyyətə düşür və ya sadəcə ictimaiyyətə məlum deyil. Digər tərəfdən, bu kimi bir saytı ziyarət edərkən, mövzu baxımından qorunub saxlanıldığından daha yaxından və daha yaxından tanış ola bilərsiniz. Hökumət və onunla əlaqəli agentlər tərəfindən milli mədəni sərvətlərin əvəzsiz olaraq tərk edilməsinin dəstəklənməsi kimi bir saniyə üçün şərh edilməməlidir.

Evə gəlişimizin diqqət çəkən məqamlarından biri, bir sıra Obatala ənənəvi zərb alətləri arasında büdrəmə idi. Yerli sərt ağaclardan oyulmuş alətlər ifa mərasimlərində orisasları tərifləmək üçün istifadə olunur və mən bilinməyən çox şeyi bilən bu nəhəng binanın qaranlıq bir küncündə keşişlə bir neçə dəqiqə çalmağı bacardım. . Məni təsdiqləyəcəkləri kimi, gənc yaşlarımdan bəri Qərbi Afrika mənşəli zərb alətləri ilə mənəvi cılızlaşma keçirdim. Bu şəraitdə və kontekstdə keşişlə oynamaq imkanı olduqca dərin idi. Həqiqətən ilham verən bir günün mükəmməl sonu kimi hiss etdim və mənə göstərilən və yaşadığım hər şeyə görə öz minnətdarlığımı təqdim etməyə imkan verdi. Daha sonra səfərdə yerli nağara ustası olan Rabiu da ziyarət edə bildim, ordan da evdə oynadığımız alətə bənzər bir alət aldım.

Rabiu tərəfindən yerli nağara oyma maşınının oyma mərasimi

Osogbo və ətrafı, vaxt keçirmək üçün fantastik bir yerdir. Ərazidə olsaq da, şəhərin mərkəzindən bir yarım saatlıq məsafədə yerləşən təpələrdə qurulmuş yüksək gözəllik təbiət hadisəsi olan Erin Ijesha'dakı şəlaləni ziyarət etmək üçün bəxtimiz gətirdi. Daha əvvəl adı çəkilən Baş Murainanın evinə baş çəkib, onun möhtəşəm zərb alətləri, əsər əsərləri və sənət əsərlərini izləyə bildik. Üstəlik, dərhal sürüşən həyatın daha yavaş sürəti Lagos'un sürətli sürətlə inkişaf edən şəhər həyatına böyük bir tonik idi. Təbii ətrafımızın mövcudluğu və bağdakı aurada çimməklə birlikdə canıdakı sakitləşdirici təsiri bunu həqiqətən yaddaqalan bir təcrübə etdi.

Erin Ijesha Şəlaləsi

Suzanne Wenger'in türbədə qoyduğu miras bir sıra səviyyələrdə dərin hisslər keçirir. Mənəvi ehtirasın və ətrafımıza bağlılığın olmaması müasir dövrümüzün ən aktual məsələlərindən biri olduğunu hamımıza xatırladır. İnsanların yer üzündəki məqsədlərinin müasir təfsiri ilə bizə xas olan təbiətimizi tənzimləyən mütləq həqiqətlər arasında meydana gələn qırılma dünyanın hər yerində böyük məhv olmağa sürükləyir. Öz 'qeyri-adekvat qidalanma' istehlakçı mədəniyyətimiz nəticəsində yaranan psixoloji zərər, təbii qaynaqlarımızın qeyri-sabit böyüməsini və istismarını sürdürür, yer üzündə ölüm spiralini yaradır və çoxları üçün mənəvi boşluq yaradır. Həyat sürətləndikcə sıx şəhər mühitinə doğru irəlilədikcə və iqtisadi böyüməni hər şeydən üstün bir piyadaya yerləşdirdikdə möhlət şansı azdır.

İrsi haqqında danışarkən, Baş Faniyi Suzanne Wenger'i söylədi: “Meşə indi etibarlı əllərdədir. YUNESKO bağı dünya irsi məkanı elan edəndə ağlının dinc olduğu və indi hər an ölə biləcəyini söylədi. Həyatını bağda keçirdi və bu, çox rahat oldu. "

Təbiətə əsaslanan dini sistemlər və mənəvi təcrübələr ətrafımıza hörməti bütün hərəkətlərin ən başlanğıc nöqtəsi kimi vurğulayır. Gələcəkdə bir nöqtədə həll ediləcəyi düşünülən bir periferik deyil. Bunu görmədən yalnız ətrafımızı korlamırıq və zəhərləmirik, həqiqi kimliyimizdən daha da uzaqlaşdıqca özümüzü korlayır və zəhərləyirik. Əlbəttə ki, maliyyələşdirmə tələb olunan bir mədəniyyət mədəniyyətinin inkişaf etdirilməsi və çayda mənəvi vanna qəbul edənlərin plastik zibillərini yerə qoymamaları baxımından bağda hələ görüləsi işlər var. Bağçanın ətrafındakı bir neçə ərazidə bunun şahidi olduq.

Bağça və içərisində olanların hamısı bəşəriyyət bu vacib həqiqətləri üstün tutduqda nəyə nail olacağına dair bir ümid işığı rolunu oynayır. Bu bizə ətrafımızı yaxşılaşdırmaq və nəticədə əcdadlarımızın haqlı olaraq əziz tutduqları şeylərlə daha yaxından uyğunlaşaraq özümüzü yaxşılaşdırmaq üçün bir fürsət təqdim edir.