Сцежка інкаў менш падарожнічала

Прыблізна пяцьсот гадоў таму Мачу-Пікчу быў жывым горадам, населеным інкамі, якія падтрымлівалі сябе, займаючыся гаспадаркай вертыкальных тэрас, якія яны выразалі з горнага схілу, і пакланяючыся багам горы і сонца.

Пасля таго, як у 1911 г. амерыканскі археолаг Гірам Бінгам наткнуўся на "Страчаны горад", адзін з многіх маршрутаў, якія Інка звязваў з іншымі помнікамі інкаў, паступова стаў адным з самых вялікіх у свеце паходаў на цягавітыя і нястрымныя. Ён ідзе па стромкіх абрысах Анд, праходзіць міма некалькіх фортаў і руін інкаў і адкрывае цудоўны від на заснежаныя горы і ўрадлівыя даліны, якія дасягаюць аднаго з самых драматычных месцаў спадчыны ў свеце.

Аднак сёння цягавітыя і бясстрашныя, хутчэй за ўсё, з задавальненнем знойдуць сваё задавальненне па прыбыцці на пляцоўку, калі іх сустрэнуць тысячы турыстаў, якія на працягу дня прыбываюць няспынна на аўтобусе і цягніку з Куска. Затым трэккер, схільны і загарэлы ад напружання, выяўляе сябе квазі-міфічнымі руінамі разам з ордамі наведвальнікаў смарт-тэлефонаў, якія прымаюць сэлфі з лам.

Ці, магчыма, і горш. У 2014 годзе, у той час як Мачу-Пікчу ўзначальваў спіс сусветных напрамкаў дарадцаў па дарогах, урад Перуна са злосцю сціскаў голых турыстаў, якія стваралі фотаздымкі ў Facebook. Адна пара была знята на здымачную пляцоўку па галоўнай плошчы, паміж Інціуатана і Святой Скалой.

У той час як Мачу-Пікчу набліжаецца альбо дабіўся празмернай эксплуатацыі, так і след інкаў, які вядзе туды. Ды так, што перуанскі ўрад патрабуе ад паходных турыстаў наняць гіда і набыць дазвол, які абмежаваны на 500 у дзень (гэта, здаецца, не вельмі абмежавана, што сведчыць пра тое, якім сцяжынкай можа быць). Кіраўніцтва дарагое, многія аператары плацяць на поўнач ад 1000 долараў за чалавека, і калі вы пойдзеце з самым нізкім удзельнікам таргоў, вы знойдзеце якасць абсталявання і харчавання.

Хірам Бінгам цалкам можа быць задаволены тым, што яго знаходку цяпер цэняць вельмі шмат людзей. Існуе нават раскошны цягнік "Хірам Бінгам" з Куска, які прапануе стравы для вытанчаных страў, забяспечвае забавы і каштуе каля 800 долараў у два разы. Горад ператварыў Куско, сталіцу правінцыі, у буйны рэгіянальны цэнтр і турыстычную Мекку, якія штогод прывозяць тысячы людзей з усяго свету.

І ўсё ж Бінгам можа ўздыхнуць з прыкрасцю страты містыкі, якая суправаджае такую ​​папулярнасць, і, што больш практычна, ён можа таксама нахмурыцца пры ідэі, што столькі турыстычных долараў сыходзіць у кішэні перуанскай эліты і замежных карпарацый, як Хаятт і Шератон, а не мясцовыя і карэнныя людзі, якія ім больш патрэбныя, і чые продкі ў пакаленні, якое вяло да іспанскага бліжэйшага іх выгнання, пабудавалі менавіта тое месца, ад якога ідуць іншаземцы і эліты.

Іншымі слядамі, кампраметаванымі сцежкамі. Больш не дазваляе сабе магію, якую ён аднойчы прапаноўваў. Нягледзячы на ​​прыток багацця ў гэты рэгіён, дадзеныя Сусветнага банка паведамляюць, што каля 25% перуанцаў адпавядаюць нацыянальнаму ўзроўню беднасці, а краіна мае сярэдні гадавы прыбытак каля 6000 долараў. Насільшчыкі Inca Trail трапляюць пад гэтыя 25% і з'яўляюцца аднымі з самых бедных у свеце, якія працуюць на арахіс. Некаторыя ўборы для паходаў, несумненна, лепш, чым іншыя, але Трэйл атрымлівае дрэнную рэп з-за таго, што ён дазваляе людзям насільшчыкаў (мулаў, аслоў і коней не дазволена па экалагічных прычынах, паколькі яны знаходзяцца на іншых далёкіх сцежках у Перу). .

Усё гэта павінна прымусіць трэккеры крыху падмяцца, калі яны абвязаць падушаную пачку з палкай і адправяцца ў горы, прадчуваючы тры стравы, якія вітаюць іх, і якія нясуць збяднелыя мужчыны - і хлопчыкі - у сандалях, якія будзем біць іх на тэрыторыі лагера, усталёўваць намёты і рыхтаваць яго да прыезду.

Але, калі вы знаходзіцеся ў Перу, Мачу-Пікчу застаецца абавязковым месцам для спазнання, але гэта не павінна спалучацца са сцежкай інкаў. Мы вырашылі палёт (на цягніку і аўтобусе) на аднадзённай прагулцы з Куска і выратавалі паход па адной з "альтэрнатыўных" сценак інкаў, да "згубленага горада" Чокекіра. Гэта, вядома, азначала, што нам прыйшлося ўдзельнічаць у расчараванні Inka Trail trekkers, але дзякуючы Peru Rail ёсць больш хуткія спосабы перакрэсліць гэты канкрэтны сайт са свайго спісу.

Горад інкі Choquequirao, альбо "калыска золата" ў Кэчуа, сапраўды акуратна затоплены ў горным сядзібе каля 2900 метраў. З аднаго боку горы хутка адвальваюцца да цясніны ракі Апурымак. Над ракой узвышаецца мыс, які адкрывае ўражлівы від на горы, у кірунку да амазонскіх джунгляў, да якіх цячэ Апурымак, а ззаду на ўсход ляжаць заснежаныя андскія вяршыні, уключаючы Салкантай, яшчэ адну любімую альтэрнатыву Мачу-Пікчу.

І гэтаксама, як гэта было чужынцам Мачу-Пікчу паўтысячагоддзя таму, дазваляючы базе інкаў перад тым, як пераправіцца праз раку і адправіць гандаль і набег на выгоды ў джунглі, Чок, як называюць яго мясцовыя жыхары, сёння нялёгка дабрацца . Доўгая пяцігадзінная язда па дарозе з Куска, які ўздымае валасы, вязе вас на захад, праз горы. Спусціўшыся на некалькі тысяч футаў у даліну, якая, здаецца, згубленая ў часе, мы праехалі міма маленечкіх палёў кукурузы, амаранта і лебяды, а яе фіялетавыя галоўкі калыхаліся на ветры. Маленькія зграі авечак і коз блукалі па дарогах, дагледжаныя маленькімі дзецьмі і старымі жанчынамі; сельская беднасць здавалася дзіўна змякчанай велічнай абстаноўкай; бедныя людзі, якія жывуць у багатым прыродным асяроддзі. Невялікі будынак на ўскраіне вёскі Качора дзейнічае як галоўка слядоў, і гэта значыць, наколькі любая колавая машына можа прайсці ўголас - альбо ў стане - ехаць.

Вы не абавязаны мець кіраўніцтва па сцежцы Choquequirao, як і вы не для большасці сцежак у Перу. Мы вырашылі выбраць аднаго (я хачу сказаць, што гэта было для зручнасці маіх двух дзяцей), і ён сабраў трох коней, кухара і двух вершнікаў. Вершнікі былі мясцовымі ў рэгіёне, у той час як повар, дваццаць адзін гадовы па імя Xaime, быў з Куска, і мы забралі яго, перш чым мы выехалі з горада. Гэта прымусіла пяці чалавек пастушыць трох замежнікаў у гару. Мы прайшлі некалькі асоб і пар, якія рабілі паход у адзіночку, займаючыся заплечнікамі ўверх і ўніз. Наш гід, Лорэнца, піянер паходжання Куска-рэгіёна, прабурчаў пра гэтых сольных заходнікаў. Я паспрабаваў растлумачыць, што не ўсе людзі, якія прыехалі ў Перу, маглі дазволіць сабе правадніка і коней. Многія падарожнічалі месяцамі і існавалі на шалёны бюджэт, але Лорэнца, здавалася, не купляў гэтага.

У канчатковым рахунку, пакуль вы арганізуеце свой паход на мясцовым узроўні, вашы даляры ідуць мясцовым жыхарам, і гэта асноўная праблема большасці экскурсантаў. Калі выказаць здагадку, што вершнікі хочуць працы, яны павінны атрымліваць належную аплату працы, і гэта лепш за ўсё рабіць, набываючы паслугі як мага прасцей у гідаў і ўдзельнікаў паходу, а не ў уладальніка бізнесу, які потым шорт свой штат. Некаторыя ўборы кнігі з Лондана ці Нью-Ёрка і карыстаюцца замежнымі даведнікамі. Калі вы будзеце браніраваць на мясцовым узроўні альбо з патрэбным адзеннем - да якога звычайна можна дабрацца з-за мяжы праз электронную пошту - вы можаце быць упэўнены, што грошы, якія вы марнуеце, пойдуць мясцовым гідам, коннікам і звязаным з імі актывам. І калі вы турбуецеся, што кампанія, якая займаецца паходамі, не плаціць сваім персаналам дастаткова добра, вы можаце праверыць гэта і папоўніць гэта здаровым (хаця і не празмерным) чаяваннем.

Сам шлях да Choquequirao пачаўся спуском на працягу некалькіх гарачых і пыльных гадзін праз пераключэння, у даліну Апурымака. Ларэнца пастаянна праглядаў неба для арлоў і кондараў. "Яны прыносяць мне поспех," сказаў ён. "Калі мы яго ўбачым, тады ў нас добры шлях". Па дарозе Ларэнца знайшоў чорную кашулю з мікраволокна. Ён узяў яго і панюхаў. "Турысты," абвясціў ён і асцярожна схаваў яго за каменем. "Аднаму з коннікаў гэта спадабаецца!"

Праз паўгадзіны пасля сыходу мы ўбачылі наш першы кондор. Ён быў ніжэй за нас, ехаў цеплавымі цячэннямі ў каньён. Пралёт крыла павінен быў складаць амаль дзесяць футаў. Ларэнца заплюшчыў вочы і прамармытаў нейкія прапіскі да Апу альбо свяшчэннай гары. Рэчы глядзелі ўверх.

Мы правялі першую ноч на невялікай вышыні на беразе ракі, якая, хоць і была засушлівым сезонам, усё яшчэ энергічна цякла. Каля нас з абодвух бакоў горы падымаліся на вышэйшыя за 3000 метраў, і калі сонца спускалася пад горы, падняўся вецер і стагнаў праз каньён, уздымаючы віхуры пылу.

Xaime, які навучыўся гандляваць у якасці падлеткавага насільшчыка на сцежцы інкаў, выкарыстаў грубы каменны будынак, які быў цэнтральным месцам лагера, каб усталяваць сваю печку з адной канфоркай. Пасля таго, як расклаў стол з печывам, гарачым шакаладам, лісцем какавы і невялікімі смажанымі хрумсткімі хрусткімі напоямі, напоўненымі Queso blanco, ён пачаў гатаваць вячэру. Гэта была справа трох страў, распачатая агароднінным супам з багатым курыным булёнам, а затым флагманская перуанская страва, Лома Сальтада, своеасаблівая смажаная ялавічына з рысам на пару. Нарэшце, калі вочы маіх дзяцей зашклёныя, ён стварыў маленькія сталёвыя міскі, напоўненыя шакаладным пудынгам, - які прыцягнуў іх увагу. Xaime звярнуўся па дапамогу двух аднаскладовых вершнікаў, Беніта і Самуэля, выступаць нязручнымі афіцыянтамі.

Наступны дзень быў доўгім. Мы пераадольвалі раку два за адзін раз у металічнай скрыні, падвешанай у паветры трыццаць футаў, сілкаванай сістэмай шківа. Мы адмовіліся ад коней. Ларэнца наняў каго-небудзь, каб прайсці трох коней лішнія два дні па рацэ да пераправы, потым падняцца на 2000 метраў і зноў вярнуцца ўніз, каб сустрэць нас па той бок. Пасля таго, як мы апынуліся праз раку, мы пачалі сямігадзінны паход вышынёй да 2900 метраў і месцам Choquequirao.

Калі мы дасягнулі прыблізна 2700 метраў, мы маглі зазірнуць праз глыбокі праліў да грады, дзе сядзеў горад. У некалькіх сотнях метраў ніжэй самой пляцоўкі была сістэма тэрас, якая займала каля 20 гектараў. Калі вы ўважліва паглядзелі, адзначыў Ларэнца, вы маглі бачыць, што тэрасы былі распрацаваны так, каб нагадваць лісу, у тыпова старажытнай паўднёваамерыканскай традыцыі, магчыма, пачатай людзьмі з Наска, якія, здавалася, маглі высветліць, як усё будзе выглядаць. ад тысячы футаў уверх. Гэтыя тэрасы хісталіся на краі гары, дзе іх злавіла ранішняе сонца і свежы ветрык, калі яны дзьмулі па каньёне.

Фокс-тэрасы ў Чокекірао

Дваццаць пяць гадоў таму Ларэнца пачаў прабіваць сляды да гэтага месца інкаў, перш чым хто-небудзь яшчэ расследаваў яго. Хоць ён быў знойдзены ў 1911 годзе (у тым жа годзе, што і Мачу-Пікчу), было раскапана толькі 30% тэрыторыі. І археолагі пастаянна адкрываюць новыя сістэмы тэрасаў. "Адзін летам", - сказаў Ларэнца, - я праводзіў тыдні, вывучаючы горы з амерыканскім археолагам. Мы сутыкнуліся з мноствам структур. Я ведаю, што ўвесь схіл пагоркаў у іх ", - ён паказаў рукой да велізарнай масівы гары, на якой сядзеў Чоке, пакрытай густой лістотай. "Храмы, абрадавыя будынкі, тэрасы, усё гэта тут. Больш, чым Мачу ».

Мы прайшлі пару простых падворкаў, якія чапляліся ўбок гары. Кукуруза была выкладзена на зямлю для высыхання на сонцы. Пасля невялікага ўрадавага пункта пропуску мы накіраваліся да месца, яшчэ гадзіну ці каля таго. Нарэшце сцежка адкрылася на шырокую алею з пэндзлем з аднаго боку і адноўленай каменнай сцяной у дзесяці футах з другога. Цяжкія брукі ўтварылі праезную частку, якая працягвалася некалькі сотняў метраў. Затым мы падняліся па няроўнай каменнай сцежцы і ўвайшлі на галоўную плошчу, вялікую травяністую тэрыторыю, абарваную каменнымі жыллямі.

У адрозненне ад Мачу-Пікчу, які быў больш шчыльна ўпакаваны, структуры Чока былі дастаткова рассеяны. Плаза сядзела ў нізкім месцы на гары, пад ёй былі некалькі вялікіх тэрас і ўваходных праспектаў, над ім з аднаго боку была вялікая, магчыма, рытуальная прастора памерам з бейсбольнае поле. З іншага боку плошчы было падняцце да іншага рытуальнага месца з храмам і шэрагам вялікіх агароджаных садоў.

Быў вечар, калі мы дабраліся да горада, і мы стаміліся. Ларэнца распачаў поўнамаштабную эксплікацыю сайта, абмежаваўшыся высокімі пунктамі горада і паказаўшы дэталі архітэктуры, што дазволіла нам уявіць, як жывуць жыхары гэтага месца. Але нельга было па-сапраўднаму ўявіць, як гэта павінна быць, каб зрабіць гэта месца домам - узнёсшыся над кондарамі, з жахлівымі падзеннямі з усіх бакоў, сэрца шалёна падымаецца ва ўсе бакі, вяршыні ўзвышаюцца над табой і светам ногі твае. Як і ва ўсіх такіх фантазіях, мы зразумелі, што можа быць, як людзі, якія былі тут шэсцьсот гадоў таму. Але найбольш прыкметным было маўчанне. У адрозненне ад Мачу-Пікчу, дзе нас акружыла некалькі тысяч наведвальнікаў, мы засталіся адны.

У маленькім храме, размешчаным побач, дзе сістэма арашэння горада выйшла з схілу гары, несла ваду з возера на вяршыні гары ў некалькіх мілях, Ларэнца вырашыў правесці цырымонію какава-лісця.

Да гэтага часу мая дзевятнаццацігадовая дачка ўвабрала ў сябе ўсю архітэктуру і гісторыю, якая магла за дзень. Ларэнца выклікала нас, каб усталяваць некалькі апошніх камянёў, калі яна прыклала да галавы ўяўны пісталет і націснула курок. Мой адзінаццацігадовы сын адскочыў апошнія некалькі крокаў да кіраўніцтва. Мы стаялі ў невялікай цырыманіяльнай прасторы прама ўнізе, дзе ў горад увайшоў акведук горада. У сцяне быў закуток, дзе размяшчаліся абяцанні.

"Я веру ў горных багоў, Apus", сказаў Ларэнца. "І бацька ВС". Ён ухмыльнуўся, дастаўшы невялікі мяшочак з какава-лісцем. Ён выбраў некалькі асобнікаў выбару і даў нам па тры, якія ён загадаў правесці паміж вялікім і паказальным пальцам. "Калі я выконваю рытуалы, мне заўсёды добра пра сябе, пра паход, пра сяброў. Горы і сонца - багі інкаў. Я заўсёды ім прапаноўваю і дзякую ”.

"Ці абцяжарвае гэта рух па Каталіцкай царкве?" Я спытаў, проста для ўдараў. Ён вагаўся, а потым ухмыльнуўся і сказаў: "Часам". Столькі заваявання, я падумаў сам. Лёгка скласціся ўражанне, што канкістадоры скончылі жыццё інкаў, калі захапілі Куска, скінуўшы з галавы імперыі. Але часам абезгалоўленне не забівае цела.

Галоўная пляцоўка ў Choquequirao

Ларэнца заплюшчыў вочы, калі мы стаялі вакол яго. Без майкі Патагоніі і крыху больш альпакі ён быў бы мёртвым званком для Атахуалпы.

Ён пачаў мармытаць фразы кечуа, радкі горных імёнаў: "Апу-Мачу-Пікчу, Апу-Салкантай, Апу-Чокекірао". Я ўважліва слухаў і расплюшчваў вочы. Мой сын у гэтай урачыстай абстаноўцы ўсміхнуўся пад бейсболкай, нязручна і, шчыра кажучы, сумна. Дачка завісла паміж знясіленнем і раздражненнем. Але потым Ларэнца сказаў: "Apu Sexy Woman". Пайшоў бой, і я памыліўся, паглядзеўшы на дачку з "што на хрэн"? выраз. Яна гучна фыркнула, а потым нахілілася, каб закрыць рот. Мой сын піскнуў, і я стрэліў у іх абедзвюма належным чынам суровым поглядам. Ларэнца працягваў, не рухаючыся, перабіраючы спіс Апуса. Тады, калі мы аднаўляліся, ён сказаў: "Апу Інты Ванкер". Абодва дзеці падвоіліся ў нечалавечай спробе трымаць сваё захапленне пад кантролем. Хіба Ларэнца важдаўся з намі? Ці некаторыя горы проста маюць сапраўды недарэчныя назвы?

Ламы-тэрасы ў Choquequirao

Ён, нарэшце, завяршыў цырымонію, ударыўшы нас па какава-лісці і змясціўшы іх у невялікі зароты, дзе інкі размясцілі іх паўтысячагоддзя таму, верагодна, без прысутнасці непачцівых замежнікаў. Потым мы сядзелі на траве на пляцы, зусім у адзіноце, гледзячы над даменамі інкаў. Чаму яны тут пабудавалі, спытаў Ларэнца, адчуваючы найвышэйшую ізаляцыю. "Яны хацелі быць бліжэй да сваіх багоў", - проста сказаў ён.

Нарэшце мы спусціліся за дваццаць хвілін уніз ад далёкага боку гары, да якой толькі некалькі гадоў таму была раскрыта вялікая сістэма тэрас. Гэтая была ўпрыгожана ламамі на абліцавальных сценах, акрэсленых белым каменем. Больш сельскагаспадарчых тэрас, каб пракарміць тое, што, відавочна, было значнай колькасцю насельніцтва, гэтыя сутыкнуліся з напрамкам Амазонкі. Паведамленне было ясна: мы - людзі Ламы. Гэта наш дамен. Мне гэта здавалася чымсьці падобным да галівудскага знака. Але, улічваючы адсутнасць нашых сучасных камунікацыйных прылад, гэта была архітэктура як паведамленне, якое перадавала каменны сэнс, палітычны, сацыяльны і культурны.

Нядаўна ўрад Перу ўхваліў планы пабудаваць канатную дарогу да Чоке. Незразумела, колькі гэта зойме, але наступствы прадказальныя. Самае галоўнае, што для мясцовых жыхароў гэта будзе азначаць канец - альбо, безумоўна, памяншэнне - бізнесу для экскурсаводаў, вершнікаў і повараў, калі людзі ляцяць у гэты рэгіён, і пераносяцца на гару абсталяваннем, якое належыць буйным кампаніям з Лімы і за яе межамі. Плануемая канатная дарога будзе мець магутнасць 400 чалавек на адзін аўтамабіль, што дазволіць некалькі тысяч наведвальнікаў у дзень. І калі яны прыляцяць, яны знойдуць, як і ў Мачу-Пікчу, шмат-шмат іншых там, з якімі яны хапаюць сэлфі і апускаюць абгорткі цукерак, і, магчыма, прабіраюцца па плошчы.

Яшчэ ў Куска мы знайшлі адказ на пытанне, якое нас непакоіла. Паглядзеўшы праз Lonely Planet яшчэ некалькі рэчаў, якія трэба зрабіць перад тым, як мы прыляцелі дадому, мы заўважылі, што буйны ўчастак буйной іспанска-інкаўскай бітвы, хвост Сакасей, на самай справе быў сэксуальнай жанчынай Лорэнца. Па словах экскурсавода, яго вымаўленне звычайна выклікае недарэчныя хіхіканні з боку турыстаў, якія лёгка паддаюцца. На Плаза-дэ-Армасе вялася падрыхтоўка да сонечнага фестывалю Inti Raymi. Школьнікі займаліся танцамі і абрадамі інкаў. Будуюцца вялікія аглядныя стэнды. Тысячы людзей з'яўляліся кожны вечар, большасць у строях інкаў. Вельмі магчыма, што гэтая відавочная жывасць культуры інкаў на самай справе з'яўляецца ажыўленнем, падбухторваным турыстычным бумам за апошнія некалькі дзесяцігоддзяў. Але таксама здаецца, што Ларэнца, яго абрады з какава-лісця і пакланенне апу азначалі культурныя крыніцы з глыбокімі каранямі, карані якіх канкістадоры не змаглі цалкам выкапаць. Застаецца даведацца, ці змогуць турысты са сваімі смартфонамі і кашулямі з мікраволокна.