Incká stezka méně cestovala

Přibližně před pěti sty lety byl Machu Picchu živým městem, obývaným Inky, kteří se udržovali chovem vertikálních teras, které vyřezali z úbočí hory, a uctíváním bohů hor a slunce.

Poté, co americký archeolog Hiram Bingham narazil na „Ztracené město“ v roce 1911, stala se jedna z mnoha cest, které se Inkové spojovali s jinými místy Inků, postupně jednou z největších světových cest pro vytrvalé a neohrožené. Sleduje strmé obrysy And, prochází několika pevnostmi a ruinami Inků a nabízí nádherný výhled na zasněžené hory a úrodná údolí, která vrcholí na jednom z nejdramatičtějších míst na světě.

Dnes se však otužilou a neohroženou po příjezdu na místo pravděpodobně najde jejich spokojenost, když je pozdraví tisíce turistů, kteří nepřijatelně přijeli autobusem a vlakem z Cusca na den. Trekker se pak ze námahy opře a vytratí a zjistí, že zkoumá kvazi-mýtické ruiny podél hor hor chytrých telefonujících návštěvníků, kteří berou selfy s lamy.

Nebo možná horší. V roce 2014, zatímco Machu Picchu překonal seznam světových destinací Travel Advisor, peruánská vláda rozzlobeně upírala nahé turisty, kteří pózovali pro fotografie na Facebooku. Jeden pár byl natočen na videokazetu, která se táhla přes hlavní náměstí, mezi Intihuatanou a posvátnou skálou.

Zatímco se Machu Picchu blíží nebo dosáhl přílišného vykořisťování, vede tam také stezka Inků. Tolik, že peruánská vláda vyžaduje, aby si turisté najali průvodce a zakoupili povolení, které je omezeno na 500 denně (to se nezdá příliš omezené, což ukazuje, jak může být přeplněná stezka). Průvodci jsou nákladné, mnoho operátorů účtuje severně od 1 000 USD za osobu, a pokud půjdete s nejnižším uchazečem, zjistíte, že kvalita zařízení a jídla se odráží.

Hiram Bingham by mohl být spokojen, že jeho objev nyní ocení tolik lidí. K dispozici je dokonce i luxusní vlak „Hiram Bingham“ od Cusco, který nabízí gurmánská jídla, poskytuje zábavu a stojí zhruba 800 dolarů zpáteční cesty. Město změnilo Cusco, hlavní město provincie, na hlavní regionální centrum a turistickou mekku, která každoročně přivádí tisíce lidí z celého světa.

Přesto se Bingham také může chtít povzdechnout nad ztrátou mystiky, která doprovází takovou popularitu, a praktičtěji by se také mohl zamračit nad myšlenkou, že tolik turistických turistů do kapes peruánské elity a zahraničních společností jako Hyatt a Sheraton, a ne místní a domorodé lidi, kteří je potřebují naléhavěji, a jejichž předci, v generaci vedoucí k jejich blízkému vyhynutí ze Španělska, si nevytvořili právě to místo, ze kterého těží cizinci a elity.

Jinými slovy, stezka Inků je ohrožena. Už to nedovoluje kouzlo, které kdysi nabídlo. Bez ohledu na příliv bohatství do regionu údaje Světové banky uvádějí, že přibližně 25% Peruánců splňuje úroveň národní chudoby, přičemž země má průměrný roční příjem kolem 6 000 dolarů. Nosiči Inků Trail spadají do těchto 25% a patří mezi super chudé na světě, kteří pracují pro arašídy. Některé trekkingové oblečení jsou bezpochyby lepší než jiné, ale Trail dostane špatný rap pro samotnou skutečnost, že umožňuje lidským vrátným (mezky, osly a koně nejsou povoleny z ekologických důvodů, jako jsou na jiných dálkových trasách v Peru). .

To vše by mělo trekkery trochu kroutit, když se připoutají k fanny smečce s hůlkou a zamíří do hor, předjímají tříchodové jídlo, které je přivítá a které nesou chudí muži - a chlapci - v sandálech porazí je na místě tábora, postaví stany a uvaří to před příjezdem.

Ale zatímco Machu Picchu zůstává destinací, která musíte vidět, pokud jste v Peru, nemusí být kombinována s Inkovou stezkou. Rozhodli jsme se pro leteckou návštěvu (vlakem a autobusem) na celodenním výletu z Cusca, a zachránili jsme naši turistiku pro jednu z „alternativních“ stezek Inků, do „ztraceného města“ v Choquequirao. To samozřejmě znamenalo, že jsme se museli podílet na zklamání turistů z Incké stezky, ale díky Peru Rail existují rychlejší způsoby, jak toto konkrétní místo překonat ze seznamu.

Incké město Choquequirao, nebo „Cradle of Gold“ v Quechua, je úhledně drženo v sedle hor na asi 2900 metrů. Na jedné straně hory prudce klesají do rokle řeky Apurimac. Nad řekou se rozprostírá ostroh, který umožňuje působivé výhledy z hor ve směru k amazonské džungli, k níž teče Apurimac, zatímco za východem leží zasněžené andské vrcholy, včetně Salkantay, další oblíbené alternativy Machu Picchu.

A stejně jako to bylo něco jako odlehlý Machu Picchu před půl tisíciletí, umožňující Inkům základnu před přechodem přes řeku a odesláním obchodních a nájezdových výpadů do džungle, Choque, jak to místní říkají, není dnes snadné dosáhnout . Dlouhá pěthodinová jízda zpáteční cestou z Cusco, která vede k ochlupení, vás zavede na západ přes hory. Sestoupili jsme několik tisíc stop do údolí, které se zdálo být ztraceno v čase, jeli jsme kolem malých polí kukuřice, amarantu a quinoa a jeho fialové hlavy se ve větru kývaly. Kolem silnic putovaly malá stáda ovcí a koz, pečovaná malými dětmi a starými ženami; venkovská chudoba vypadala podivně majestátně; chudí lidé žijící v bohatém přírodním prostředí. Malá stavba na okraji vesnice Cachora působí jako hlava stezky a je daleko, pokud všechna kolová vozidla jsou nahlas - nebo schopná - jít.

Nemusíte mít průvodce po stezce Choquequirao, stejně jako nejste pro většinu stezek v Peru. Rozhodli jsme se pro jednoho (ráda bych říkala, že to bylo pro pohodlí mých dvou dětí) a on shromáždil tři koně, kuchaře a dva jezdce. Jezdci byli místní v regionu, zatímco kuchař, dvacetiletý Xaime, pocházel z Cusca a my jsme ho zvedli, než jsme opustili město. To přimělo pět mužů, aby třásli po horách tři cizince. Prošli jsme několika jednotlivci a páry, kteří dělali trek sami, batohem nahoru a dolů. Náš průvodce, Lorenzo, průkopník treků v oblasti Cusco, zabručel kolem těchto samostatných westernů. Snažil jsem se vysvětlit, že ne všichni lidé, kteří přišli do Peru, si nemohli dovolit průvodce a koně. Mnoho z nich cestovalo měsíce a existovalo v rozpočtu na boty, ale zdálo se, že si to Lorenzo nekupuje.

Nakonec, pokud si svůj trek uspořádáte místně, vaše dolary jdou k místním lidem, a to je jádrem problému pro většinu turistů. Za předpokladu, že jezdci chtějí práci, měli by být řádně odměněni, a to je nejlépe provedeno nákupem služeb co nejpřímější od průvodců a účastníků treku, a nikoli od majitele podniku, který potom krátí své zaměstnance. Některé knihy oblečení z Londýna nebo New Yorku a použití zahraničních průvodců. Pokud si knihu rezervujete místně nebo se správným oblečením - které jsou obvykle dostupné ze zahraničí prostřednictvím e-mailu - můžete si být jisti, že peníze, které utratíte, půjdou místnímu průvodci, jezdcům a souvisejícím aktivům. A pokud se obáváte, že trekkingová společnost nezaplatí svým zaměstnancům dost dobře, můžete to ověřit a doplnit zdravým (i když ne nadměrným) vyklápěním.

Stezka na Choquequirao sama začala sestupováním po několik horkých, prašných hodin, přes přepínání, do údolí Apurimacu. Lorenzo neustále prohledával nebe po orlech a kondorech. "Přinesou mi štěstí," řekl. "Pokud ho uvidíme, máme dobrou cestu." Na cestě Lorenzo našel černé mikrovlákno. Zvedl to a čichal. "Turisté," oznámil a opatrně ho skryl za skálu. "Jeden z jezdců se to bude líbit!"

Půl hodiny po odchodu jsme viděli našeho prvního Condora. Bylo to pod námi a v kaňonu jezdilo na termálních proudech. Jeho rozpětí křídla muselo být téměř deset stop. Lorenzo zavřel oči a zamumlal několik imprekací k Apu nebo posvátné hoře. Věci se vzhlížely.

První noc jsme strávili v nízké nadmořské výšce na březích řeky, která, i když to bylo období sucha, stále proudila energicky. O nás na obou stranách hory stoupaly nad 3 000 metrů, a když slunce kleslo pod horami, stoupal vítr a sténal jeho cestou kaňonem, když vyfukoval prachové víry.

Xaime, který se naučil jako dospívající vrátný na Incké stezce, použil hrubou kamennou budovu, která byla středem tábora, aby postavil svůj sporák s jedním hořákem. Poté, co si položil stůl sušenek, horké čokolády, kakaových listů a málo smažených křupavých wontonů naplněných queso blanco, začal vařit večeři. Jednalo se o trojchodovou záležitost, kterou zahnal zeleninová polévka s bohatým kuřecím vývarem, následovaná vlajkovou lodí peruánské kuchyně, Lomo Saltado, jakési hovězí maso s restovanou rýží. Nakonec, když se oči mých dětí leskly, vytvořil malé ocelové misky naplněné čokoládovým pudinkem - což upoutalo jejich pozornost. Xaime získal pomoc dvou monosyllabických jezdců, Benita a Samuela, aby jednali jako trapní číšníci.

Další den byl dlouhý. Překročili jsme řeku dvě v kovové bedně zavěšené třicet stop ve vzduchu, poháněné systémem kladky. Opustili jsme koně. Lorenzo najal někoho, kdo chodil po dvou dnech tři koně po řece k přechodu, pak vystoupil na 2000 metrů a znovu se vrátil dolů, aby se s námi setkal na druhé straně. Jakmile jsme byli všichni přes řeku, začali jsme sedm hodinovou túru až na 2900 metrů a místo Choquequirao.

Když jsme dosáhli asi 2700 metrů, mohli jsme se podívat přes hluboký rokle na hřeben, kde bylo město posazeno. Několik set metrů pod samotným stanovištěm byl systém teras pokrývajících asi 20 hektarů. Pokud se podíváte opatrně, Lorenzo zdůraznil, viděli jste, že terasy byly navrženy tak, aby připomínaly lišku, typicky v jihoamerické tradici, možná začaly lidé z Nazcy, kteří se zdáli být schopni zjistit, jak to bude vypadat od tisíce stop nahoru. Tyto terasy se chřadly na okraji hory, kde zachytily ranní slunce a svěží vánek, když prolétaly kaňonem.

Foxové terasy v Choquequirao

Před dvaceti pěti lety Lorenzo prorazil stopu k tomuto místu Inků, než to někdo jiný prozkoumal. Ačkoli to bylo objeveno v roce 1911 (ve stejném roce jako Machu Picchu), bylo odhadnuto pouze 30% místa. A archeologové neustále objevují nové terasové systémy. "Jedno léto," řekl Lorenzo, "strávil jsem týdny zkoumáním horské strany americkým archeologem." Narazili jsme na spoustu struktur. Vím, že je v nich celý svah, “ukázal na obrovskou část hory, na níž seděl Choque, pokrytý hustým listím. "Chrámy, rituální budovy, terasy, to všechno tady." Větší než Machu. “

Minuli jsme několik jednoduchých usedlostí, které se držely na straně hory. Kukuřice byla položena na zemi, aby uschla na slunci. Po malém vládním kontrolním stanovišti jsme se asi na hodinu přiblížili k webu. Nakonec se stezka otevřela do široké avenue s kartáčem na jedné straně a deseti stopami restaurované kamenné zdi na straně druhé. Silnice tvořily těžké dlažební kameny, které pokračovaly asi sto metrů. Pak jsme vyšplhali po drsné kamenné stezce a vstoupili na hlavní náměstí, do velké travnaté oblasti obklopené kamennými obydlími.

Na rozdíl od Machu Picchu, který byl hustěji zabalen, byly Choqueovy struktury rozptýleny. Náměstí sedělo na nízkém místě na hoře, pod ním byly některé velké terasy a vstupní avenue nad ním na jedné straně byl velký, možná rituální prostor o velikosti baseballového hřiště. Na druhé straně náměstí bylo stoupání na jiné rituální místo s chrámem a řadou zděných zahrad.

Byl večer, když jsme dorazili do města, a byli jsme unavení. Lorenzo se pustil do komplexního vysvětlení místa, omezil se na nejvyšší body města a poukázal na detaily architektury, které nám umožňovaly vizualizovat, jak mohli obyvatelé tohoto místa žít. Nebylo však možné si opravdu představit, jaké to muselo být, aby se toto místo stalo domovem - posazeným nad kondorem, s děsivými pády ze všech stran, srdcervoucí stoupáním v každém směru, vrcholky nad tebou a světem na tvoje nohy. Stejně jako u všech takových představ jsme se nechali uchopit, abychom pochopili, jaké by to mohlo být pro lidi tady před šesti sty lety. Nejpozoruhodnější však bylo ticho. Na rozdíl od Machu Picchu, kde nás obklopilo několik tisíc návštěvníků, jsme tu byli sami.

V malém chrámu ležícím vedle místa, kde se z úbočí hory vynořil zavlažovací systém města, který nesl vodu z horského jezera několik kilometrů daleko, se Lorenzo rozhodl uspořádat obřad kakaových listů.

Do této doby moje devatenáctiletá dcera pohltila veškerou architekturu a historii, kterou mohla pro tento den. Lorenzo nás zavolal, abychom nasadili několik posledních kamenů, když si na hlavu položila imaginární pistoli a stiskla spoušť. Můj jedenáctiletý syn odrazil posledních pár kroků k průvodci. Stáli jsme v malém ceremoniálním prostoru přímo pod místním akvaduktem města. Ve zdi byl kout, kde byly umístěny votivní oběti.

"Věřím v horské bohy, Apuse," řekl Lorenzo. "A otec Sun." Usmál se a vytáhl malý váček kakaových listů. Vybral několik vzorků na výběr a dal nám každé tři, které nám řekl, abychom se drželi mezi palcem a ukazováčkem. "Když provádím rituály, vždy se cítím dobře o sobě, o treku, o svých přátelích." Hory a slunce jsou bohové Inků. Vždy jim dávám oběti a děkuji. “

"Ztěžuje to následování katolické církve?" Zeptal jsem se jen na kopy. Zaváhal, pak se zašklebil a řekl: „Někdy.“ Tolik na dobytí, pomyslel jsem si. Je snadné získat dojem, že dobyvatelé ukončili incký způsob života, když zajali Cusca a odhodili hlavu říše. Ale někdy dekapitace tělo nezabije.

Hlavní náměstí v Choquequirao

Lorenzo zavřel oči, když jsme stáli v kruhu kolem něj. Bez košile Patagonie as trochou alpaky by byl Atahualpou mrtvý vyzváněč.

Začal mumlat Quechua fráze, řetězec horských jmen: „Apu Machu Picchu, Apu Salkantay, Apu Choquequirao.“ Pozorně jsem poslouchal a otevřel oči. Můj syn se v tomto slavnostním prostředí šklebil pod baseballovou čepicí, nepohodlný a upřímně znuděný. Moje dcera se vznášela mezi vyčerpáním a obtěžováním. Ale pak Lorenzo řekl: „Apu Sexy Woman.“ Proběhla pauza a udělal jsem chybu, když jsem se podíval na svou dceru „co je kurva?“ výraz. Hlasitě si odfrkla a pak se sklonila, aby zakryla ústa. Můj syn nechal zavrčet a já je oba zastřelil. Lorenzo pokračoval bez pohybu a procházel seznamem Apuse. Poté, když jsme se vzpamatovali, řekl: „Apu Inti Wanker.“ Obě děti se zdvojnásobily v nadlidském pokusu udržet svoji náladu pod kontrolou. Mluvil s námi Lorenzo? Nebo mají nějaké hory prostě nevhodné názvy?

Llama terasy v Choquequirao

Nakonec obřad zakončil tím, že nás nechal vyhodit do kakaových listů a umístit je do malého votivního koutku, kde je Inkové umístili před půl tisíciletí, pravděpodobně bez přítomnosti neúctivých cizinců. Poté jsme se posadili na trávu na náměstí, úplně sami, dívali jsme se ven na Inků. Proč se tu vybudovali, zeptal jsem se Lorenza, který cítil nejvyšší izolaci. "Chtěli být blíž k jejich bohům," řekl jednoduše.

Nakonec jsme sestoupili dvacet minut po opačné straně hory, kam se před několika lety objevil velký systém teras. Tento byl na čelních stěnách vyzdoben lamy, obrysy bílými kameny. Více zemědělských teras, které by krmily to, co bylo zjevně značnou populací, čelily směrem k Amazonce. Zpráva byla jasná: My jsme lidé lamy. Toto je naše doména. Připadalo mi to jako hollywoodské znamení. Ale vzhledem k nedostatku našich moderních komunikačních zařízení se jednalo o architektonickou zprávu, která vyjadřovala význam, politický, sociální a kulturní, do kamene.

Peruánská vláda nedávno schválila plány na výstavbu lanovky do Choque. Není jasné, jak dlouho to bude trvat, ale důsledky jsou předvídatelné. Především to pro místní obyvatele bude znamenat konec - nebo jistě snížení - podnikání pro průvodce, jezdce a kuchaře, jak lidé létají do regionu, a jsou dopraveni po hoře zařízením, které vlastní velké společnosti z Limy nebo dále. Plánovaná lanovka bude mít kapacitu 400 osob na auto, což umožní několik tisíc návštěvníků denně. A když dorazí, najdou, stejně jako u Machu Picchu, mnoho, mnoho dalších s nimi, vyfukuje selfies a svrhává bonbóny a možná se šíří přes náměstí.

Zpět v Cuscu jsme našli odpověď na otázku, která nás trápila. Když jsme hledali v Lonely Planet několik dalších věcí, které jsme měli udělat, než jsme odletěli domů, všimli jsme si, že velké místo velké španělsko-incké bitvy, Sacasay hwooman, byla ve skutečnosti Lorenzoova sexy žena. Jak uvedl průvodce, jeho výslovnost obvykle způsobuje nevhodné chichotání od snadno titrovaných turistů. Na náměstí Plaza de Armas probíhaly přípravy na festival Slunce Inti Raymi. Školní děti cvičily incké tance a obřady. Byly postaveny velké pozorovací stojany. Každý večer se objevily tisíce lidí, většinou v kostýmech Inků. Je velmi možné, že tato zjevná vibrace kultury Inků je ve skutečnosti oživením, které turistický rozmach v posledních několika desetiletích podnítil. Ale také se zdá, že Lorenzo, jeho ceremonie kakaových listů a jeho uctívání vrcholku představovaly kulturní prameny s hlubokými kořeny, kořeny, které dobyvatelé nedokázali úplně vykopat. Zbývá zjistit, zda turisté se svými chytrými telefony a mikrovláknovými košile mohou.