שביל האינקה פחות נסע

לפני כחמש מאות שנה, מאצ'ו פיצ'ו הייתה עיר חיה, המיושבת על ידי אינקים שהתמכו בעצמם על ידי חקלאות של הטרסות החזקות שנחצבו מהצד ההר, וסגדו לאלי ההר והשמש.

לאחר שהארכיאולוג האמריקני חירם בינגהם מעד על "העיר האבודה" בשנת 1911, אחד הדרכים הרבות בהן השתמשו האינקה בכדי לחבר את עצמם לאתרי אינקה אחרים הפכו בהדרגה לאחת מהטיולים הגדולים בעולם עבור נוקשים ובלתי נשכחים. הוא עוקב אחר קווי המתאר התלולים של האנדים, עובר על ידי מבצרי חורבה וריבות אינקה מרובים, ומציע נופים מרהיבים של הרים מכוסים שלג ועמקים פוריים, שהגיעו לשיאם באחד מאתרי המורשת הדרמטיים בעולם.

אולם כיום, ככל הנראה, הקשוחים והאמיצים אכן ימצאו את שביעות רצונם עם הגעתם למקום מעט פוחתים, כאשר הם מתקבלים על ידי אלפי תיירים שהגיעו בנונשלנטיות באוטובוס ורכבת מקוסקו במשך היום. הטרקר אז, רזה ושזוף מהמאמץ, מוצא את עצמו בוחן את ההריסות המיתולוגיות לצד המוני מבקרים המפעילים טלפונים חכמים שלוקחים selfies עם הלאמות.

או אולי גרוע יותר. בשנת 2014, בזמן שמאצ'ו פיצ'ו עלה בראש רשימת היעדים העולמיים של יועץ הנסיעות, ממשלת פרואו התכווצה בזעם על תיירים עירומים שהתחזו לתמונות בפייסבוק. זוג אחד הוקרן בצילומי וידיאו בפסים ברחבי הכיכר המרכזית, בין אינטיהואטנה לסלע הקדוש.

בזמן שמאצ'ו פיצ'ו מתקרב לניצול יתר, או השיג, כך גם שביל האינקה שמוביל לשם. עד כדי כך שהממשלה הפרואנית דורשת מהטרקים לשכור מדריך ולרכוש היתר, המוגבלים ל -500 ביום (זה לא נראה מוגבל במיוחד, מה שמצביע עד כמה צפוף השביל יכול להיות). מדריכים יקרים, מפעילים רבים גובים צפונה של 1000 דולר לאדם, ואם תלכו עם ההצעה הנמוכה ביותר תוכלו למצוא את איכות הציוד והמזון משתקף.

חירם בינגהם עשוי בהחלט להיות מרוצה מכך שגילויו מוערך כעת על ידי כל כך הרבה אנשים. יש אפילו רכבת יוקרתית, "Hiram Bingham" מקוסקו, המגישה ארוחות גורמה, מספקת בילויים ועולה כ- 800 $ הלוך ושוב. העיר הפכה את קוסקו, בירת מחוז, למרכז אזורי מרכזי ולמכה תיירותית המביאה אלפי אנשים בכל שנה מרחבי העולם.

עם זאת, בינגהאם עשוי גם להיאנח בצורה ערמומית מאובדן המיסטיקה המלווה פופולריות כזו, ויותר מעשית, הוא עלול להזדעזע גם מהרעיון שכל כך הרבה מאותם דולרים תיירים ייכנסו לכיסיהם של האליטה הפרואית ותאגידים זרים כמו הייאט ושרתון, ולא האנשים המקומיים והילידים הזקוקים להם בדחיפות רבה יותר, ואבות אבותיהם, בדור שהוביל עד להשמדתם הקרובה על ידי הספרדים, בנו את המקום אותו נהנים הזרים והאליטות ממנו.

שביל האינקה, במילים אחרות, נפגע. היא כבר לא יכולה להרשות לעצמה את הקסם שהציעה פעם. על אף זרם העושר לאזור, נתוני הבנק העולמי מדווחים כי כ- 25% מהפרואנים עומדים ברמת העוני הלאומית, כאשר המדינה מכניסה הכנסה שנתית ממוצעת של כ- 6,000 $. סבלים של אינקה טרייל נופלים בתוך 25% מהם ונמצאים בין עניים העל העולמיים, העובדים למען בוטנים. כמה תלבושות טרקים טובות יותר טוב מאחרות, אך השביל מקבל ראפ גרוע בעצם העובדה שהוא מאפשר לסבלים אנושיים (פרדות, ישבנים וסוסים לא להיות מורשים מסיבות אקולוגיות כפי שהם נמצאים בשבילים אחרים למרחקים ארוכים בפרו) .

כל זה אמור לגרום לטרקים להתפתל מעט כשהם נובעים על חבילת פאני עם צ'אפסטיק, ולצאת אל ההרים, מצפים לארוחת שלוש המנות שתקדם את פניהם, ושאותה סוחבים גברים עניים - ובנים - בסנדלים אשר יכה אותם לאתר הקייטנה, יקים את האוהלים ויבשל אותם לפני שהם מגיעים.

אך בעוד שמאצ'ו פיצ'ו נשאר יעד חובה אם אתה בפרו, הוא לא חייב להיות משולב עם שביל האינקה. בחרנו לביקור טיסה (ברכבת ובאוטובוס) בטיול בן יום של יום מקוסקו, וחסכנו את טיולינו באחת ממסלולי האינקה "האלטרנטיביים", אל "העיר האבודה" של צ'וקקווירו. פירוש הדבר כמובן היה שעלינו להשתתף באכזבתם של מטיילים באינקה, אך בזכות רכבת פרו יש דרכים מהירות יותר לחצות את האתר המסוים הזה מהרשימה.

עיר האינקה צ'וקקוואראו, או "ערש הזהב" בקואצ'ואה, אכן נחבשת יפה באוכף ההרים בגובה 2900 מטר. מצד אחד ההרים נופלים בצורה נוקבת אל נקיק נהר אפורימאק. חוף משתרע על פני הנהר ומאפשר נופים מרשימים אל מחוץ להרים, לכיוון הג'ונגל האמזונס, שאליו זורם האפורימאק, ואילו מאחור למזרח שוכבים פסגות האנדים המושלגות, כולל סלקנטיי, עוד אלטרנטיבה חביבה על מאצ'ו פיצ'ו.

וכמו שזה היה משהו אחר ממוצא של מאצ'ו פיצ'ו לפני כחצי אלפי שנים, לאפשר לאינקה בסיס לפני שחצה את הנהר ושולח סחר ופשיטות גיחות לג'ונגל, צ'וק, כפי שמתייחסים אליו המקומיים, לא קל להגיע היום . נסיעה ארוכה של חמש שעות על ידי דרכי מיתוג מסומרות שיער מקוסקו מובילה אותך מערבה, מעל ההרים. ירדנו כמה אלפי מטרים לעמק שנראה אבוד בזמן, עברנו על פני שדות זעירים של תירס, אמארנט וקינואה, שראשיה הסגולים מתנדנדים ברוח. להקות קטנות של כבשים ועיזים הסתובבו בכבישים, מטופלות בילדים קטנים ובזקנות; העוני הכפרי נראה הקל באופן מוזר בגלל התפאורה המלכותית; אנשים עניים החיים בסביבה טבעית עשירה. בניין קטן בפאתי הכפר קצ'ורה משמש כראש השביל ונמצא עד כדי נסיעה ברכב כלשהו על גלגלים.

אינך נדרש לקבל מדריך על שביל צ'וקקווירו, בדיוק כמו שאתה לא עבור רוב השבילים בפרו. בחרנו באחד (אני רוצה לומר שזה נוח לשני ילדי) והוא גייס שלושה סוסים, טבח ושני פרשים. הפרשים היו מקומיים באזור, ואילו הטבח, בן עשרים ואחת בשם Xaime, היה מקוסקו, ואיספנו אותו לפני שיצאנו מהעיר. זה גרם לחמישה גברים לרעוד שלושה זרים במעלה ההר. עברנו כמה אנשים וזוגות שעשו את הטרק לבד, תרמילאים למעלה ולמטה. המדריך שלנו, לורנצו, חלוץ הטרקים באזור קוסקו, רטן על המערבי הסולו האלה. ניסיתי להסביר שלא כל האנשים שהגיעו לפרו יכולים להרשות לעצמם מדריך וסוסים. רבים נסעו במשך חודשים והיו קיימים בתקציב זורם, אך נראה כי לורנצו לא קנה את זה.

בסופו של דבר, כל עוד אתם מסדרים את הטרק שלכם באופן מקומי, הדולרים שלכם הולכים לתושבים המקומיים, וזה הלב של הנושא עבור רוב המטיילים. בהנחה שהפרשים רוצים את העבודה, יש לקבל אותם כראוי, והדבר נעשה בצורה הטובה ביותר על ידי רכישת שירותים בצורה ישירה ככל האפשר מהמדריכים ומשתתפי הטרק ולא מבעל עסק שאחר כך מכנס את צוות העובדים שלו. חלק מהתלבושות מספרות מלונדון או מניו יורק ומשתמשות במדריכים זרים. אם אתה מזמין באופן מקומי, או עם התלבושת הנכונה - שאפשר להגיע בדרך כלל מחו"ל באמצעות אימיילים, אתה יכול להיות סמוך ובטוח שהכסף שאתה מוציא הולך למדריך מקומי, פרשים ונכסים נלווים. ואם אתם חוששים שחברת הטרקים לא משלמת את הצוות שלהם מספיק טוב, תוכלו לאמת זאת ולהפצות על זה על ידי הפיכה בריאה (אם כי לא מוגזמת).

השביל לצ'וקקווירו עצמו התחיל בירידה של כמה שעות חמות ואבקות, דרך מתגבים, לעמק אפורימאק. לורנצו סרק את השמיים ללא הרף אחר נשרים וקונדורים. "הם מביאים לי מזל," אמר. "אם אנו רואים אחד כזה, יש לנו טרק טוב." בדרך מצא לורנצו חולצה שחורה במיקרו-סיבים. הוא הרים אותו ורחרח אותו. "תיירים," הוא הודיע ​​והחביא את זה בזהירות מאחורי סלע. "אחד הפרשים יאהב את זה!"

חצי שעה אחרי היציאה ראינו את הקונדור הראשון שלנו. זה היה מתחתינו, ורכב על הזרמים התרמיים בקניון. משך הכנפיים שלו בטח היה כמעט מטר וחצי. לורנצו עצם את עיניו ומלמל כמה חסרונות אל האפו, או ההר הקדוש. הדברים הסתכלו למעלה.

את הלילה הראשון בילינו בגובה נמוך על גדות הנהר, שלמרות שזו הייתה העונה היבשה, עדיין זרם במרץ. עלינו משני צדי ההרים התרוממו לגובה של למעלה מ -3000 מטר, וכשירדה השמש מתחת להרים, התרוממה הרוח, ואנחה את דרכה בקניון, תוך שהיא פוצצת סלעי אבק כשהלכה.

Xaime, שלמד את סחרו כשלוחרות בגיל ההתבגרות בשביל שביל האינקה, השתמש בבניין אבן מחוספס שהיה החלק המרכזי של אתר המחנה, כדי להקים את הכיריים שלו. לאחר שהניח שולחן עוגיות, שוקולד חם, עלי קקאו ומעט ווונטונים פריכים מטוגנים בשמן עמוק במילוי קווזו בלנקו, החל לבשל ארוחת ערב. זה היה פרשה בת שלוש מנות, שהובלה על ידי מרק ירקות עם מרק עוף עשיר, ואחריו הגיעה מנת הדגל הפרואנית, לומו סלטאדו, סוג של בקר מטוגן עם אורז מאודה. לבסוף, בעיניים של ילדיי זגגו, הוא ייצר קערות פלדה קטנות מלאות בפודינג שוקולד - שתפסו את תשומת ליבם. צ'יימה גייס את עזרתם של שני הרוכבים החד-מלוכיים, בניטו ושמואל, כדי להתנהג כמלצרים מביכים.

למחרת היה ארוך. חצינו את הנהר שתיים בכל פעם בארגז מתכת תלוי באורך של מטר וחצי, מופעל על ידי מערכת גלגלת. נטשנו את הסוסים. לורנצו שכר מישהו שיילך על שלושה סוסים ביומיים נוספים במורד הנהר למעבר, ואז יעלה 2000 מטר ויחזור למטה לפגוש אותנו בצד השני. ברגע שכולנו היינו מעבר לנהר התחלנו טיול של שבע שעות עד 2900 מטר ואתר צ'וקקווירו.

כשהגענו לכ- 2700 מטר יכולנו להביט מעבר לגלגל עמוק אל הרכס בו ניצבה העיר. כמה מאות מטרים מתחת לאתר עצמו הייתה מערכת טרסות המשתרעות על 20 דונם. אם היית מסתכל בזהירות, ציין לורנצו, היית יכול לראות שהטרסות נועדו להידמות לשועל, במסורת דרום אמריקאית עתיקה בדרך כלל, אולי התחילה על ידי תושבי נאצקה, שנראו כביכול להבין כיצד יראו הדברים. מגובה של אלף רגל. טרסות אלה התהפכו בשולי ההר ושם תפסו את שמש הבוקר ואת הבריזות הטריות כשהתפוצצו על פני הקניון.

טרסות פוקס בצ'וקקווירו

לפני 25 שנה לורנזו עקף שביל לאתר האינקה לפני שמישהו אחר חקר אותו. למרות שהתגלה בשנת 1911 (באותה שנה בה מאצ'ו פיצ'ו), נחפרו רק 30% מהאתר. וארכיאולוגים מגלים מערכות טרסה חדשות ללא הרף. "קיץ אחד," אמר לורנצו, "ביליתי שבועות בחקר הצד ההר עם ארכיאולוג אמריקני. נתקלנו בהרבה מבנים. אני יודע שכל צלע הגבעה מכוסה בהם, "הוא החווה לעבר החלק האדיר של ההר עליו ישב צ'וק, מכוסה בעלווה עבה. "מקדשים, מבנים טקסיים, טרסות, הכל כאן. גדול יותר ממאצ'ו. "

עברנו על פני כמה חוות פשוטות, שנצמדו לצד ההר. תירס הונחה על האדמה לייבוש בשמש. לאחר מחסום ממשלתי קטן, ניווטנו בדרכנו לאתר, כשעה נוספת. לבסוף השביל נפתח לשדרה רחבה עם מברשת מצד אחד וקיר אבן משוחזר באורך מטר וחצי. אבני ריצוף כבדות יצרו את הכביש שנמשך כמה מאות מטרים. אחר כך טיפסנו במעלה אבן מחוספסת ונכנסנו לרחבה הראשית, שטח דשא גדול שמוקף בבתי אבן.

בניגוד למאצ'ו פיצ'ו שהיה ארוז בצפיפות רבה יותר, המבנים של צ'וק היו מפוזרים למדי. הרחבה ישבה במקום נמוך על ההר, מתחתיו היו כמה טרסות גדולות ושדרת הכניסה, מעליה מצד אחד היה חלל גדול, אולי טקסי, בערך בגודל של מגרש בייסבול. בצד השני של הרחבה הייתה עלייה לאתר פולחן אחר עם מקדש, וסדרת גנים גדולים מוקפים חומה.

היה ערב כשהגענו לעיר, והיינו עייפים. לורנצו יצא לבירור במלואו באתר, כשהוא מתוחם עד לנקודות השיא של העיר והצביע על פרטי האדריכלות שאפשרו לנו לדמיין כיצד ייתכן שתושבי המקום הזה חיו. אבל אי אפשר היה לדמיין באמת איך זה היה כנראה שהפך את המקום הזה לבית - ממוקם מעל הקונדורים, עם נשירי אימה מפחידים מכל עבר, מטפסים דופקים מכל הכיוונים, פסגות המתנשאות מעליך והעולם כפות הרגליים שלך. כמו בכל דמיונות כאלה נותרנו להבין מה היה יכול להיות כמו אנשים לפני שש מאות שנה. אבל הבולט היה השקט. שלא כמו מאצ'ו פיצ'ו, שם הוקפנו בכמה אלפי מבקרים, כאן היינו לבד.

במקדש קטן הממוקם בסמוך אליו הגיחה מערכת ההשקיה של העיר מצלע ההר, כשהוא נושא מים מהאגם שבראש הר כמה קילומטרים משם, החליט לורנצו לערוך טקס עלה קקאו.

בשלב זה הבת שלי בת התשע-עשרה ספגה את כל הארכיטקטורה וההיסטוריה שיכלה ביום. לורנצו זימן אותנו לעלות על האבנים הסופיות, כשהניחה אקדח דמיוני לראשה ולחץ על ההדק. בני בן ה -11 הקפיץ את הצעדים האחרונים לעבר המדריך. עמדנו בתוך חלל טקסי קטן ממש מתחת אליו נכנסת מים של העיר לעיר. היה חומה בקיר בה הוצבו הצעות הצבעה.

"אני מאמין באלי ההרים, אפוס," אמר לורנצו. "והאב סאן." הוא גיחך ושלף כיס קטן של עלי קקאו. הוא בחר כמה דגימות בחירה ונתן לנו כל אחת משלוש, שהוא אמר לנו להחזיק בין אצבע לאצבע. "כשאני מבצע טקסים אני תמיד מרגיש טוב עם עצמי, עם הטרק, עם החברים שלי. ההרים והשמש הם אלת האינקה. אני תמיד מציע להם מנחות ומודה. "

"האם זה מקשה על המעקב אחר הכנסייה הקתולית?" שאלתי, רק לבעיטות. הוא היסס ואז גיחך ואמר "לפעמים." כל כך הרבה לכיבוש, חשבתי לעצמי. קל להתרשם כי הקונקוויסטאדרים סיימו את אורח החיים של האינקה כשכבשו את קוסקו, כשהם מתנפלים מעל ראש האימפריה. אך לפעמים עריפת ראש אינה הורגת את הגופה.

הרחבה הראשית ב- Choquequirao

לורנצו עצם את עיניו כשעמדנו במעגל סביבו. ללא חולצת הפטגוניה ועם קצת יותר אלפקה הוא היה צלצל מת עבור אטוהואלה.

הוא החל למלמל ביטויים של Quechua, מחרוזת של שמות הרים: "Apu Machu Picchu, Apu Salkantay, Apu Choquequirao." הקשבתי בתשומת לב ופקחתי את עיניי. בני גיחך תחת כובע הבייסבול שלו, לא נוח ומשועמם בכנות, במסגרת הטקסית הזו. בתי ריחפה בין תשישות לעצבנות. אבל אז אמר לורנצו, "אפה סקסית אישה." עברה פעימה ועשיתי את הטעות להסתכל על בתי עם "מה לעזאזל?" ביטוי. היא נחרה בקול רם ואז התכופפה לכסות את פיה. בני פלט חריקות ויריתי בשניהם במבט חמור. לורנצו המשיך ללא תנועה ועבר ברשימת אפוס. ואז, בדיוק כשהתאוששנו, הוא אמר "Apu Inti Wanker." שני הילדים הכפילו את עצמם בניסיון על-אנושי לשמור על שמחתם תחת שליטה. האם לורנצו התעסק איתנו? או שמא בחלק מההרים היו שמות ממש לא הולמים?

טרסות לאמה בצ'וקקווירו

בסופו של דבר הוא סיים את הטקס בכך שנפוצץ עלי עלי הקקאו ונניח אותם בפינה הצבעונית הקטנה בה הציבה אותם האינקה לפני חצי אלף שנה, כנראה ללא נוכחות זרים לא מכובדים. אחר כך ישבנו על הדשא ברחבה, לבד לגמרי, והשקפנו על תחום האינקה. מדוע הם התגבשו כאן, שאלתי את לורנצו, מרגיש את הבידוד העליון. "הם רצו להיות קרובים יותר לאלים שלהם," הוא אמר בפשטות.

לבסוף ירדנו עשרים דקות לאורך הצד ההררי של הר, ושם רק לפני כמה שנים נחשפה מערכת טרסות גדולה. זו עוטרה לאמות על הקירות הפונים, המתוארת באבן לבנה. טרסות חקלאיות נוספות להאכיל את מה שהיה ברור שאוכלוסייה משמעותית, אלה עמדו מול כיוון האמזונס. המסר היה ברור: אנחנו אנשי הלאמה. זה התחום שלנו. לי זה נראה קצת כמו השלט ההוליוודי. אך לנוכח המחסור במכשירי התקשורת המודרניים שלנו, זה היה אדריכלות כמסר, תוך שהם משדרים משמעות, פוליטית, חברתית ותרבותית, באבן.

לאחרונה אישרה ממשלת פרו את התוכניות להקמת רכבל לצ'וק. לא ברור כמה זמן זה ייקח, אך ההשלכות ניתנות לחיזוי. הבולט ביותר, עבור המקומיים זה אומר סוף - או בוודאי צמצום - של עסק למדריכים, פרשים וטבחים, כאשר אנשים טסים לאזור ומועברים במעלה ההר על ידי ציוד בבעלות חברות גדולות מלימה או מעבר לה. הרכבלים המתוכננים יקבלו כ -400 איש לרכב, ויאפשרו כמה אלפי מבקרים ביום. וכשהם יגיעו, הם ימצאו, ממש כמו במאצ'ו פיצ'ו, רבים, רבים אחרים איתם, חוטפים selfies ומפילים עטיפות ממתקים, ואולי יתפשטו על הרחבה.

שוב בקוסקו מצאנו את התשובה לשאלה שהטרידה אותנו. בחיפושים אחר כמה דברים נוספים ב Lonely Planet לפני שטסנו הביתה, שמנו לב שהאתר הגדול של קרב האינקה הספרדי, Sacasay hwooman, היה למעשה האישה הסקסית של לורנצו. כפי שאמר המדריך, הגייתו בדרך כלל גורמת לצחקוקים לא הולמים מתיירים בעלי קלות קלות. ברחבת דה ארמאס נערכו הכנות לפסטיבל השמש של אינתי ריימי. ילדי בית הספר התאמנו בריקודי טקסים ואינקה. עמדות צפייה גדולות הוקמו. אלפי אנשים הופיעו בכל ערב, רובם בתחפושות האינקה. יתכן מאוד כי התוססות לכאורה זו של תרבות האינקה היא, למעשה, תחייה שהניבה את תנופת התיירים בעשורים האחרונים. אך נראה כי גם לורנצו, טקסי עלי הקקאו שלו וסגידה לאפסוס ייצגו מעיינות תרבותיים עם שורשים עמוקים, שורשים אשר הקונקוויסטדורים לא הצליחו לחפור לחלוטין. נותר לראות האם התיירים, עם הטלפונים החכמים שלהם וחולצות המיקרו-סיבים, יכולים.