Inkų takas keliavo mažiau

Maždaug prieš penkis šimtus metų Machu Picchu buvo gyvas miestas, kuriame gyveno inkai, kurie išsilaikė augindami iš kalno kylančias vertingas terasas ir garbindami kalnų ir saulės dievus.

Po to, kai 1911 m. Amerikiečių archeologas Hiramas Binghamas suklupo ant „Dingusio miesto“, vienas iš daugelio maršrutų, kuriais inkai naudojosi siekdami susisiekti su kitomis inkų vietomis, pamažu tapo vienu didžiausių pasaulyje žygių į atkaklųjį ir bebaimį. Jis eina pagal stačius Andų kontūrus, eina per daugybę inkų tvirtovių ir griuvėsių ir iš jų atsiveria įspūdingi vaizdai į apsnigtus kalnus ir derlingus slėnius, kurie baigiasi vienu dramatiškiausių pasaulio paveldo vietų.

Tačiau šiandien atkaklus ir bebaimis pasitenkinimas, atvykęs į vietą, šiek tiek sumažės, kai dieną jį pasitiks tūkstančiai turistų, kurie dieną atvyko netradiciškai autobusais ir traukiniais iš Kusko. Tuomet trekas, liesas ir įdegusio nuo pastangų, pats sau tyrinėja kvazitinius griuvėsius kartu su išmaniųjų telefonų lankytojų būriais, nešiojančiais selfius iš lamų.

Arba galbūt dar blogiau. 2014 m., Kai Machu Picchu viršijo kelionių patarėjo pasaulio kelionių patarėjų sąrašą, Peru vyriausybė piktinosi dėl nuogų turistų, skelbiančių „Facebook“ nuotraukas. Viena pora buvo nufilmuota per pagrindinę aikštę, tarp Intihuatanos ir Šventosios uolos.

Kol Machu Picchu artėja prie didesnio išnaudojimo arba jį pasiekė, taip yra ir inkų takas. Tiek, kad Peru vyriausybė reikalauja, kad trekeriai samdytų vadovą ir nusipirktų leidimą, kurio ribota iki 500 per dieną (tai neatrodo labai ribota, nurodant, koks takas gali būti perkrautas). Gidai yra brangūs, daugelis operatorių imasi mokesčių į šiaurę nuo 1000 USD asmeniui, o jei jūs einate su mažiausią kainą pasiūliusia kaina, matote, kokia yra įrangos ir maisto kokybė.

Hiramas Binghamas gali būti patenkintas, kad jo atradimą dabar vertina tiek daug žmonių. Yra net prabangus traukinys „Hiram Bingham“ iš Kusko, kuris tiekia gurmaniškus patiekalus, teikia pramogas ir kainuoja apie 800 USD kelionę pirmyn ir atgal. Miestas Kuską, provincijos sostinę, pavertė svarbiu regioniniu centru ir turistų meka, kasmet sukviečiančia tūkstančius žmonių iš viso pasaulio.

Tačiau Binghamas taip pat gali piktai atsidusti, kai prarandama mistika, kuri lydi tokį populiarumą, ir, praktiškiau, jis taip pat gali nusiminti, kad tiek daug tų turistų dolerių pateks į Peru elito ir užsienio korporacijų, tokių kaip „Hyatt“ ir „Sheraton“, kišenes. o ne vietiniai ir čiabuviai, kuriems jų reikia skubiau, ir kurių protėviai kartoje, kurią privertė juos beveik išnaikinti ispanai, pastatė tą vietą, kuriai naudingi užsieniečiai ir elitas.

Inkų takas, kitaip tariant, yra pažeistas. Tai nebėra tokia magija, kokią ji kadaise pasiūlė. Nepaisant turtų antplūdžio regione, Pasaulio banko duomenys praneša, kad apie 25% Peru gyventojų tenkina nacionalinį skurdo lygį, o šalies vidutinės metinės pajamos yra apie 6000 USD. „Inca Trail“ nešėjai patenka į tą 25 proc. Ir yra vieni skurdžiausių pasaulyje, dirbantys žemės riešutų srityje. Kai kurios žygio aprangos, be jokios abejonės, yra geresnės nei kitos, tačiau takas yra labai blogas dėl to, kad jis leidžia žmonėms nešiotis žmones (mulus, asilus ir arklius dėl ekologinių priežasčių neleisti, nes jie yra kituose tolimųjų maršrutų Peru takuose). .

Visa tai turėtų priversti keliautojus truputį susigraudinti, nes jie užsisega ant fantazijos paketo su krapštuku ir eis į kalnus, numatydami trijų patiekalų patiekalą, kuris juos pasveikins ir kurį nešios nuskurdę vyrai - ir berniukai - sandalais, kurie sumuš juos į stovyklavietę, pasistatys palapines ir iškeps prieš atvykdami.

Nors Machu Picchu išlieka privaloma pamatyti kelionių vieta, jei esate Peru, jo nereikia derinti su inkų taku. Mes pasirinkome skraidantį vizitą (traukiniu ir autobusu) per dieną trunkančią išvyką iš Kusko ir išsaugojome žygį vienu iš „alternatyvių“ inkų takų į „prarastą miestą“ Choquequirao. Tai, be abejo, reiškė, kad mes turėjome dalyvauti nusivylę „Inca Trail“ trekeriais, tačiau „Peru Rail“ dėka yra greitesnių būdų perbraukti tą konkrečią vietą iš sąrašo.

Inkų miestas Choquequirao, arba „Aukso lopšys“, Quechua, iš tiesų yra tvarkingai įkaltas kalnų balne maždaug 2900 metrų atstumu. Iš vienos pusės kalnai krituliai patenka į Apurimac upės tarpeklį. Pro upę iškyla upė, iš kurios atsiveria įspūdingi vaizdai iš kalnų Amazonės džiunglių kryptimi, link kurios teka Apurimakas, o už rytų yra snieguotos Andų viršūnės, įskaitant Salkantajų, dar vieną mėgstamą Machu Picchu alternatyvą.

Panašiai kaip prieš pusę tūkstantmečių vykusio Machu Picchu kraštovaizdį, leidžiant inkams bazę prieš pereinant upę ir siunčiant prekybos ir reidų rūšis į džiungles, Choque, kaip nurodo vietiniai gyventojai, šiandien nėra lengva pasiekti. . Ilga penkių valandų kelionė pakeltų plaukų pakeliui iš Kusko nuves jus į vakarus, per kalnus. Nusileidę keliais tūkstančiais pėdų į slėnį, kuris, atrodo, laiku prarastas, pravažiavome mažyčius kukurūzų, amarų ir kvinos laukus, purpurinės galvos svyravo vėjyje. Keliais klajojo maži avių ir ožkų pulkai, kuriuos prižiūrėjo maži vaikai ir senos moterys; kaimo skurdą atrodė keistai palengvinanti didinga aplinka; neturtingi žmonės, gyvenantys turtingoje natūralioje aplinkoje. Mažas pastatas Cachora kaimo pakraštyje veikia kaip tako viršūnė ir yra toks, koks yra garsiai ar gali važiuoti bet kuri ratinė transporto priemonė.

Nereikia turėti vadovo Choquequirao taku, lygiai taip pat kaip ir ne daugeliui takų Peru. Mes pasirinkome vieną (aš norėčiau pasakyti, kad tai buvo lengva mano dviem vaikams) ir jis sumetė tris arklius, virėją ir du raitelius. Raiteliai buvo vietiniai šiame regione, o virėjas, dvidešimt vienerių metų amžiaus, vardu Xaime, buvo iš Kusko, ir mes jį pasiėmėme prieš mums išvykstant iš miesto. Tai privertė penkis vyrus ganyti tris užsieniečius į kalną. Mes pravažiavome keletą asmenų ir porų, kurie patys ėjo į kelionę, kuprinę į viršų ir žemyn. Mūsų gidas Lorenzo, Kusko žygio pradininkas, nugirsta apie šiuos solo vakariečius. Bandžiau paaiškinti, kad ne visi žmonės, atvykę į Peru, galėjo sau leisti vadovą ir arklius. Daugelis keliaudavo ištisus mėnesius ir turėdavo biudžetą, tačiau Lorenzo, atrodo, jo nepirko.

Galų gale, kol jūs pasirūpinsite savo kelione vietoje, jūsų doleriai atiteks vietiniams žmonėms, ir tai yra daugumos keliautojų problemos esmė. Darant prielaidą, kad raiteliai nori darbo, jiems turėtų būti mokamas tinkamas atlyginimas, o tai geriausia padaryti perkant paslaugas kuo tiesiogiai iš gidų ir treko dalyvių, o ne iš verslo savininko, kuris tada trumpina savo personalą. Kai kurie drabužiai užsakomi iš Londono ar Niujorko, o pasitelkiami užsienio vadovai. Jei užsisakote vietoje arba turite tinkamą aprangą - kurią paprastai galite pasiekti iš užsienio el. Paštu - galite būti tikri, kad jūsų išleisti pinigai eina vietiniam gidui, raiteliams ir susijusiam turtui. Ir jei jūs nerimaujate, kad kelionių kompanija nepakankamai moka savo darbuotojams, galite tai patikrinti ir kompensuoti naudodamiesi sveiku (nors ir ne per dideliu) nusileidimu.

Takas iki paties Choquequirao prasidėjo nusileidus kelioms karštoms, dulkėtoms valandoms per grįžtamąjį ryšį į Apurimako slėnį. Lorenzo nuolat tikrino dangų, erelių ir Condorų atžvilgiu. „Jie man atneša sėkmės“, - sakė jis. „Jei mes matome tokį, mes gerai einame“. Pakeliui Lorenzo rado juodus mikropluošto marškinius. Jis jį pakėlė ir nuramino. „Turistai“, - paskelbė jis ir atsargiai paslėpė už uolos. „Vienam iš raitelių tai patiks!“

Pusvalandį išvykę pamatėme savo pirmąjį „Condor“. Jis buvo žemiau mūsų, važiuodamas šilumine srove kanjonu. Jos sparno ilgis turėjo būti beveik dešimt pėdų. Lorenzo užmerkė akis ir sumurmėjo kai kuriuos apuokus į Apu ar šventą kalną. Daiktai žiūrėjo aukštyn.

Pirmą naktį praleidome nedideliame aukštyje ant upės kranto, kuris, nors ir buvo sausas sezonas, vis tiek intensyviai teka. Apie mus iš abiejų pusių kalnai pakilo aukščiau nei 3000 metrų, o saulei nusileidus žemai, vėjas pakilo ir dejuodamas pro kanjoną pūtė dulkių sūkurius.

Ksaimas, sužinojęs apie savo prekybą kaip paauglių nešėjas „Inkų takuose“, panaudojo grubų akmeninį pastatą, kuris buvo stovyklos vietos dalis, kad pastatytų savo vieno degiklio krosnį. Išdėliojęs stalą sausainių, karšto šokolado, kakavos lapų ir truputį apkepintų traškių vatos, užpildytų queso blanco, jis pradėjo ruošti vakarienę. Tai buvo trijų patiekalų reikalas, kurį pradėjo daržovių sriuba su sodriu vištienos sultiniu, po kurio sekė flagmaniškas Peru patiekalas „Lomo Saltado“ - savotiška kepta jautiena su troškintais ryžiais. Galiausiai, kai mano vaikų akys glaudėsi, jis pagamino mažus plieninius dubenėlius, pripildytus šokolado pudros - tai patraukė jų dėmesį. Ksaimas pasitelkė dviejų vienaląsčių raitelių - Benito ir Samuelio - pagalbą nepatogiems padavėjams.

Kita diena buvo ilga. Dvi upės perplaukėme per metalinę dėžę, pakabintą ore trisdešimt pėdų, varomą skriemulio sistema. Mes apleidome arklius. Lorenzo buvo pasamdęs žmogų, kuris dar dvi dienas pėsčiomis pakeltų tris arklius upės link perėjos link, tada pakiltų 2000 metrų ir vėl grįžtų žemyn pasitikti mūsų iš kitos pusės. Kai buvome perplaukę upę, pradėjome septynių valandų žygį iki 2900 metrų iki Choquequirao vietos.

Kai pasiekėme apie 2700 metrų, galėjome pažvelgti į gilų slėnį iki kalnagūbrio, kuriame miestas buvo perkusis. Keli šimtai metrų žemiau pačios svetainės buvo terasų sistema, apimanti apie 20 arų. Jei atidžiai pažvelgėte, Lorenzo atkreipė dėmesį, galėjote pamatyti, kad terasos buvo sukurtos panašiai kaip lapė, paprastai senovės Pietų Amerikos tradicijoje, kurią galbūt pradėjo Nazkos žmonės, kurie, atrodo, sugebėjo išsiaiškinti, kaip viskas atrodys. nuo tūkstančio pėdų aukštyn. Šios terasos stūkso kalno pakraštyje, kur jas užklupo ryto saulė ir gaivūs vėjeliai, kai pūtė per kanjoną.

Lapių terasos Choquequirao

Prieš dvidešimt penkerius metus Lorenzo buvo apžiūrėjęs taką iki šios inkų svetainės, kol kas nors kitas jo neištyrė. Nors jis buvo aptiktas 1911 m. (Tais pačiais metais kaip Machu Picchu), tik maždaug 30% teritorijos buvo iškasta. Archeologai nuolatos atranda naujas terasų sistemas. „Vieną vasarą, - sakė Lorenzo, - aš kelias savaites praleidau tyrinėti kalnų krašto su Amerikos archeologu. Mes susidūrėme su daugybe struktūrų. Aš žinau, kad jose uždengtas visas šlaitas “, - jis žvilgtelėjo į didžiulę kalno dalį, ant kurios sėdėjo Choque, apdengtą storais žalumynais. „Šventyklos, ritualiniai pastatai, terasos, visa tai čia. Didesnis nei Machu. “

Pravažiavome porą paprastų sodybų, kurios prigludo prie kalno pusės. Kukurūzai buvo išdėstyti ant žemės, kad išdžiūtų saulėje. Po nedidelio vyriausybės patikrinimo punkto, mes maždaug per valandą ėjome link vietos. Galiausiai takas atsivėrė į plačią alėją su teptuku iš vienos pusės, o iš dešimties pėdų atstatyta akmens siena iš kitos. Kelias, kuris tęsėsi kelis šimtus metrų, sudarė sunkius grindinio akmenis. Tada užkopėme grubiu akmeniniu taku ir įėjome į pagrindinę aikštę - didelę žolėtą teritoriją, apsemtą akmeninių būstų.

Skirtingai nuo Machu Picchu, kuris buvo tankiau supakuotas, Choque'io struktūros buvo gana išsklaidytos. Plaza sėdėjo žemoje vietoje ant kalno, žemiau jos buvo keletas didelių terasų ir įėjimo alėja, virš jos iš vienos pusės buvo didelė, galbūt ritualinė, maždaug beisbolo lauko dydžio erdvė. Kitoje aikštės pusėje buvo lipimas į kitą ritualinę vietą su šventykla ir dideliais sieniniais sodais.

Jau vakaras, kai pasiekėme miestą, buvome pavargę. Lorenzo ėmėsi visiško šios vietos eksplikavimo, ribodamasis su aukščiausiais miesto taškais ir nurodydamas architektūros detales, leidusias mums įsivaizduoti, kaip galėjo gyventi šios vietos gyventojai. Bet neįmanoma iš tikrųjų įsivaizduoti, kaip tai turėjo būti padaryta šią vietą namais - išsidėsčiusį virš kondorų, su siaubiančiais kritimais iš visų pusių, širdį veriančiu šuoliu į visas puses, viršūnių, kylančių virš tavęs ir pasaulio. tavo pėda. Kaip ir visi tokie įsivaizdavimai, mes palikome suvokti, kas čia galėjo būti žmonėms prieš šešis šimtus metų. Bet ryškiausia buvo tyla. Skirtingai nuo Machu Picchu, kur mus supo keli tūkstančiai lankytojų, čia mes buvome vieni.

Mažoje šventykloje, esančioje šalia to, kur iš kalnų iškilo miesto drėkinimo sistema, nešdama vandenį iš kalnų viršūnės ežero, esančio už kelių mylių, Lorenzo nusprendė surengti kakavos lapo ceremoniją.

Tuo metu mano devyniolikmetė dukra buvo įsisavinusi visą architektūrą ir istoriją, kokią tik galėjo dieną. Lorenzo mus pakvietė pritvirtinti kelis paskutinius akmenis, nes ji įmesdavo įsivaizduojamą ginklą į galvą ir patraukdavo gaiduką. Mano vienuolikmetis sūnus atšoko paskutinius kelis žingsnius link gido. Mes stovėjome nedidelės iškilmingos erdvės viduje tiesiai žemiau to, kur miesto akvedukas pateko į miestą. Sienoje buvo užkampis, kuriame buvo įteikti rinkiniai.

„Aš tikiu kalnų dievais Apusu“, - sakė Lorenzo. „Ir tėvas Sunas“. Jis nusišypsojo, ištraukdamas nedidelį maišą kakavos lapų. Jis atrinko kelis pasirinktus egzempliorius ir davė mums po tris, kuriuos jis liepė laikyti tarp nykščio ir smiliuko. „Vykdydamas ritualus, aš visada jaučiuosi gerai apie save, apie žygį ir draugus. Kalnai ir saulė yra inkų dievai. Aš visada jiems siūlau dovanas ir dėkoju “.

„Ar dėl to sunku sekti Katalikų bažnyčią?“ Aš paprašiau, tik dėl kikilių. Jis dvejojo, o paskui nusišypsojo ir pasakė „Kartais“. Tiek apie „Conquest“, aš pagalvojau sau. Nesunku susidaryti įspūdį, kad konkistadoriai baigė inkų gyvenimą, kai užėmė Kuską, nusimindami imperijos galvą. Tačiau kartais dekapitacija nenužudo kūno.

Pagrindinė aikštė Choquequirao mieste

Lorenzo užmerkė akis, kai stovėjome ratu aplink jį. Be jo Patagonijos marškinėlių ir su šiek tiek daugiau alpakų jis būtų buvęs negyvas Atahualpos skambutis.

Jis pradėjo sumaišyti kečua frazes, kalnų vardų eilutes: „Apu Machu Picchu, Apu Salkantay, Apu Choquequirao“. Įdėmiai klausiausi ir atmerkiau akis. Mano sūnus šitoje ceremonijos vietoje šypsojosi po beisbolo kepuraite, nepatogiai ir nuoširdžiai nuobodžiai. Mano dukra svyravo tarp išsekimo ir susierzinimo. Bet tada Lorenzo pasakė: „Apu seksuali moteris“. Praėjo sumušimas, ir aš padariau klaidą, žiūrėdamas į savo dukrą su klausimu „kas šūdas?“ išraiška. Ji garsiai knarkė, tada pasilenkė, kad uždengtų burną. Mano sūnus leido girgždėti, ir aš šaudžiau į juos abu pagal laiškus. Lorenzo toliau nemiegojo, eidamas pro „Apus“ sąrašą. Tada, kai mes atsigavome, jis pasakė „Apu Inti Wanker“. Abu vaikai padvigubėjo, stengdamiesi kontroliuoti savo stebuklą. Ar Lorenzo mus sujaukė? O gal kai kurie kalnai tiesiog turėjo tikrai netinkamus pavadinimus?

„Lama“ terasos Choquequirao mieste

Jis galiausiai baigė ceremoniją, įpūtęs mums kakavos lapų ir padėjęs juos į mažą balsavimo kampelį, kuriame inkai juos padėjo prieš pusę tūkstantmečių, tikriausiai, be akivaizdžių užsieniečių. Vėliau sėdėjome ant žolės plazmoje visiškai vieni, žiūrėdami į inkų sritį. Kodėl jie čia kūrėsi, paklausiau Lorenzo, pajutęs aukščiausią izoliaciją. „Jie norėjo būti arčiau savo dievų“, - sakė jis paprasčiausiai.

Pagaliau mes nusileidome dvidešimt minučių tolimame kalno šone, kur tik prieš kelerius metus buvo atidengta didžiulė terasų sistema. Tai buvo papuoštos lamos ant priekinių sienų, išdėstytų baltu akmeniu. Daugiau žemės ūkio terasų, kad būtų galima maitinti akivaizdžiai nemažą gyventojų dalį, šios susidūrė su Amazonės kryptimi. Žinia buvo aiški: mes esame lamos žmonės. Tai yra mūsų sritis. Man tai atrodė šiek tiek kaip Holivudo ženklas. Tačiau atsižvelgiant į tai, kad trūksta šiuolaikinių ryšių prietaisų, tai buvo architektūros pranešimas, perteikiantis politinę, socialinę ir kultūrinę prasmę.

Neseniai Peru vyriausybė patvirtino planus statyti funikulierių į Choque. Neaišku, kiek tai užtruks, tačiau pasekmės yra numatomos. Vietiniams gyventojams tai reikš svarbiausią gidų, raitelių ir virėjų verslo pabaigą arba, be abejo, sumažėjimą, nes žmonės skrenda į regioną, o į kalną juos veža įranga, kuri priklauso didelėms įmonėms iš Limos ar už jos ribų. Planuojamų lynų keltuvų talpa bus 400 žmonių viename automobilyje, per dieną leisianti kelis tūkstančius lankytojų. O atvykę jie, kaip ir Machu Picchu, ten suras daugybę, daugybę kitų, užrašančių selfius ir numetančius saldainių įvyniojimus, ir, galbūt, keliaujantys per aikštę.

Atgal į Kuskas, mes radome atsakymą į klausimą, kuris mus trikdė. Peržiūrėdami „Lonely Planet“ dar keletą dalykų, kuriuos reikia padaryti prieš skrendant namo, pastebėjome, kad didelėje Ispanijos ir Inkų mūšio vietoje Sacasay hwooman iš tikrųjų buvo seksuali Lorenzo moteris. Kaip sakė gidas, jo tarimas dažniausiai sukelia netinkamus lengvai tituluojamų turistų šūksnius. „Plaza de Armas“ salėje vyko pasiruošimas „Inti Raymi“ saulės šventei. Mokyklos vaikai mankštino inkų šokius ir apeigas. Buvo statomi dideli apžvalgos stendai. Tūkstančiai žmonių pasirodė kiekvieną vakarą, daugiausia inkų kostiumų. Labai tikėtina, kad šis akivaizdus inkų kultūros gyvybingumas iš tikrųjų yra atgimimas, kurį paskatino turistų bumas per pastaruosius kelis dešimtmečius. Tačiau taip pat atrodo, kad Lorenzo, jo kakavos lapelių ceremonijos ir jo garbinimas apus buvo kultūrinių šaltinių, turinčių gilias šaknis, šaknys, kurių konkistadoriams nepavyko visiškai iškasti. Belieka tik išsiaiškinti, ar turistai su savo išmaniaisiais telefonais ir mikropluošto marškinėliais gali.