Inku taka ir mazāk ceļojusi

Aptuveni pirms piecsimt gadiem Maču Pikču bija dzīva pilsēta, kuru apdzīvoja inki, kuri uzturēja sevi, audzējot tās kalnainajā pusē izgrebtās vertikālās terases un pielūdzot kalnu un saules dievus.

Pēc tam, kad amerikāņu arheologs Hirams Binghems 1911. gadā paklupa “Pazudušajā pilsētā”, viens no daudzajiem maršrutiem, ko inki izmantoja, lai savienotu sevi ar citām inku vietām, pamazām kļuva par vienu no pasaules lieliskajiem pārcietumiem izturīgajiem un bezbailīgajiem. Tas seko stāvajām Andu kontūrām, iet cauri vairākiem inku fortiem un drupām, un no tā paveras iespaidīgs skats uz sniegotiem kalniem un auglīgajām ielejām, kuru kulminācija ir viena no pasaules dramatiskākajām mantojuma vietām.

Tomēr šodien izturīgajiem un bezbailīgajiem, ierodoties objektā, būs mazāka apmierinātība, kad tos sagaidīs tūkstošiem tūristu, kuri dienu no dienas ieradušies netraucēti ar autobusu un vilcienu no Kusko. Tad trekkeris, kurš ir novājējis un iedegts no piepūles, atrod p kvati-mītiskas drupas līdztekus viedtālruņiem, kas apmeklē viedtālruņus un paņem pašbildes ar lamām.

Vai, iespējams, sliktāk. 2014. gadā, kamēr Maču Pikču bija papildināts ar Travel Advisor pasaules galamērķu sarakstu, Peru valdība dusmīgi ķērās pie kailajiem tūristiem, kas pozēja Facebook fotoattēliem. Viens pāris tika ierakstīts videoierakstos, pārraidot pāri galvenajam laukumam starp Intihuatanu un Svēto iežu.

Kamēr Maču Pikču tuvojas vai ir sasniegusi pārmērīgu ekspluatāciju, tāpat tur notiek inku taka. Tik daudz, ka Peru valdība trekeriem pieprasa noalgot ceļvedi un iegādāties atļauju, kuras ierobežojums nepārsniedz 500 dienā (tas nešķiet ļoti ierobežots, norādot, cik liela taka var būt). Ceļveži ir dārgi, daudzi operatori maksā uz ziemeļiem no USD 1000 vienai personai, un, ja jūs dodaties ar viszemāko cenu, jūs atradīsit aprīkojuma un pārtikas kvalitāti.

Hiram Bingham varētu būt apmierināts, ka viņa atklājumu tagad novērtē tik daudz cilvēku. Ir pat luksusa vilciens “Hiram Bingham” no Kuskas, kas pasniedz gardēžu maltītes, nodrošina izklaidi un maksā apmēram 800 USD turp un atpakaļ. Pilsēta ir pārvērtusi Kusko, provinces galvaspilsētu, par nozīmīgu reģionālo centru un tūristu meku, kas katru gadu pulcē tūkstošiem cilvēku no visas pasaules.

Tomēr Binghems var arī nožēlojami nopūsties par mistikas zaudēšanu, kas pavada šādu popularitāti, un, kas praktiskāk, viņš varētu arī saraustīt domu, ka tik daudz no šiem tūristu dolāriem nonāk Peru elites un ārvalstu korporāciju, piemēram, Hjūta un Šeratona, kabatās, nevis vietējie un pamatiedzīvotāji, kuriem tie steidzami nepieciešami, un kuru senči paaudzē, kuru spāņi viņu gandrīz izdzina, ir uzcēluši tieši to vietu, no kuras gūst labumu no ārzemniekiem un elites.

Inku taka, citiem vārdiem sakot, ir apdraudēta. Vairs tā nepieļauj to burvību, kādu tā reiz piedāvāja. Neskatoties uz labklājības pieplūdumu reģionā, Pasaules Bankas dati ziņo, ka aptuveni 25% peru iedzīvotāju atbilst nacionālajam nabadzības līmenim, un valsts vidējie ienākumi gadā ir aptuveni 6000 USD. Inca Trail nesēji ietilpst šajos 25% un ir vieni no pasaules nabadzīgajiem, kas strādā zemesriekstu labā. Daži trekinga tērpi, bez šaubām, ir labāki nekā citi, taču taka nonāk sliktā repā tieši tāpēc, ka tā ļauj cilvēku pārnēsātājiem (mūļiem, ēzeļiem un zirgiem ekoloģisku iemeslu dēļ nav atļauts, jo tie ir citās tālsatiksmes takās Peru) .

Tam visam vajadzētu likt, ka trekteri nedaudz sabīstas, jo viņi siksnām piesprauž kādu paciņu ar kapučiem un dodas kalnos, paredzot trīs ēdienu maltīti, kas viņus sagaidīs un kuru pavada nabadzīgi vīrieši - un zēni - sandalēs, kuri sitīs viņus uz nometnes vietu, uzstādīs teltis un pagatavos to pirms ierašanās.

Bet, lai gan Maču Pikču joprojām ir obligāti jāredz galamērķis, ja atrodaties Peru, tas nav jāapvieno ar inku taku. Mēs izvēlējāmies lidojuma vizīti (ar vilcienu un autobusu) vienas dienas ilgā izbraukumā no Kusko un ietaupījām pārgājienu pa vienu no “alternatīvajām” Inku takām uz “zaudēto pilsētu” Choquequirao. Tas, protams, nozīmēja, ka mums bija jāpiedalās Inca Trail pārgājienu sarūgtināšanā, taču, pateicoties Peru Rail, ir ātrāki veidi, kā šķērsot šo konkrēto vietu no sava saraksta.

Inku pilsēta Choquequirao jeb “zelta šūpulis” Kečua patiešām ir glīti iesprausta kalnu seglā aptuveni 2900 metru augstumā. No vienas puses kalni strauji nokrīt līdz Apurimaka upes aizai. Pāri upei izvirzīts priekšstats, no kura paveras iespaidīgs skats no kalniem Amazones džungļu virzienā, virzienā uz kuru tek Apurimaks, savukārt aiz austrumiem atrodas sniegotās Andu virsotnes, ieskaitot Salkantaju, kas ir vēl viena iecienīta Machu Picchu alternatīva.

Un tāpat kā tas bija kaut kas no Maču Pikču priekšteča pirms pusgadsimtiem, atļaujot inku bāzei pirms upes šķērsošanas un tirdzniecības un reida veida sūtīšanu džungļos, Choque, kā to norāda vietējie iedzīvotāji, šodien nav viegli sasniegt. . Ilgs piecu stundu brauciens pa matu augšanas maiņas ceļiem no Kusko ved jūs uz rietumiem, pāri kalniem. Nolaižoties vairākus tūkstošus pēdu ielejā, kas, šķiet, ir pazaudēta, mēs braucām garām sīkiem kukurūzas, amaranta un kvinojas laukiem, tā purpursarkanajām galvām šūpojoties vēsā gaisā. Ceļi klīst mazas aitu un kazu saimes, ko kopj mazi bērni un vecas sievietes; lauku nabadzību šķita savādi mazinājusi majestātiskā vide; nabadzīgi cilvēki, kas dzīvo bagātā dabiskā vidē. Neliela ēka Čačoras ciema nomalē darbojas kā takas galviņa, un tā atrodas tālu līdz visiem riteņbraucējiem, kas skaļi vai spēj braukt.

Jums nav nepieciešams ceļvedis Choquequirao takā, tāpat kā jūs neesat lielākajā daļā taku Peru. Mēs izvēlējāmies vienu (es gribētu teikt, ka tas bija manu divu bērnu ērtībai), un viņš uzmācīja trīs zirgus, pavāru un divus jātniekus. Jātnieki bija vietējie šajā reģionā, savukārt pavārs, divdesmit vienu gadu vecs, vārdā Ksaime, bija no Kuskas, un mēs viņu paņēmām pirms aizbraukšanas no pilsētas. Tas lika pieciem vīriem, kas ganīja trīs ārzemniekus kalnā. Mēs tikām garām vairākiem indivīdiem un pāriem, kuri tikai pārgājienā veica pārgājienu augšup un lejup. Mūsu gids Lorenco, Kuskas reģiona pārgājienu pionieris, ņurdēja par šiem solo rietumniekiem. Es centos izskaidrot, ka ne visi cilvēki, kas ieradās Peru, varēja atļauties ceļvedi un zirgus. Daudzi ceļoja mēnešiem ilgi un bija par kurpju auklu, taču Lorenco, šķiet, to nepirka.

Galu galā, kamēr jūs organizējat savu pārgājienu vietējā mērogā, jūsu dolāri nonāk vietējiem iedzīvotājiem, un tas ir jautājums lielākajai daļai pārgājienu dalībnieku. Pieņemot, ka jātnieki vēlas darbu, viņiem ir jāsaņem pienācīga atlīdzība, un to vislabāk var izdarīt, iegādājoties pakalpojumus pēc iespējas tiešāk no ceļvežiem un pārgājiena dalībniekiem, nevis no uzņēmuma īpašnieka, kurš pēc tam saīsina savu personālu. Daži tērpi grāmatu no Londonas vai Ņujorkas un izmanto ārzemju ceļvežus. Ja rezervējat grāmatu uz vietas vai ar atbilstošu apģērbu, kas parasti ir sasniedzams no ārzemēm, izmantojot e-pastu, varat būt drošs, ka iztērētā nauda tiek novirzīta vietējam gidam, jātniekiem un saistītajiem īpašumiem. Un, ja jūs uztraucaties par to, ka trekinga uzņēmums nepietiekami maksā saviem darbiniekiem, varat to pārbaudīt un kompensēt, izmantojot veselīgu (lai arī ne pārmērīgu) izgāšanu.

Taka uz pašu Choquequirao sākās, nolaižoties uz vairākām karstām, putekļainām stundām, izmantojot pārsēšanās reizes, Apurimaka ielejā. Lorenco pastāvīgi skenēja debesis ērgļiem un Kondoriem. "Viņi man nes veiksmi," viņš teica. "Ja mēs tādu redzam, tad mums ir labs pārgājiens." Ceļā Lorenco atrada melnu mikrošķiedru kreklu. Viņš to paņēma un sadūšoja. - Tūristi, - viņš paziņoja un uzmanīgi paslēpa aiz klints. "Vienam no jātniekiem tas patiks!"

Pusstundu pēc aiziešanas mēs ieraudzījām savu pirmo Kondoru. Tas atradās zem mums, izbraucot ar karstajām straumēm kanjonā. Tā spārna spailei jābūt gandrīz desmit pēdām. Lorenco aizvēra acis un apraudāja dažus apreibumus uz Apu jeb svēto kalnu. Lietas meklēja.

Pirmo nakti mēs pavadījām nelielā augstumā upes krastos, kas, lai arī bija sausā sezona, tomēr enerģiski plūda. Par mums abās pusēs kalni pacēlās virs 3000 metriem, un, saulei nolaižoties zem kalniem, vējš pieauga un vaidēja pa kanjonu, pūšot putekļu virpuļiem.

Ksaime, kurš bija iemācījies savu tirdzniecību kā pusaudžu portieris Inku takā, izmantoja neapstrādātu akmens ēku, kas bija nometnes vietas elements, lai uzstādītu savu viena degļa plīti. Izklājis cepumu galdiņu, karstu šokolādi, kakao lapas un nedaudz ceptus kraukšķīgus vontonus, kas pildīti ar queso blanco, viņš sāka gatavot vakariņas. Šī bija trīs ēdienu lieta, kuru aizsāka dārzeņu zupa ar bagātīgu vistas buljonu, kam sekoja Peru vadošais ēdiens Lomo Saltado - sava veida maisa cepta liellopu gaļa ar tvaicētiem rīsiem. Visbeidzot, kad manu bērnu acis aplauzās, viņš izgatavoja mazas tērauda bļodas, kas pildītas ar šokolādes pudiņu - tas piesaistīja viņu uzmanību. Ksaime piesaistīja divu viencilvēku jātnieku Benito un Samuela palīdzību, lai tie darbotos kā neveikli viesmīļi.

Nākamā diena bija gara. Divas reizes vienlaikus šķērsojām upi metāla kārbā, kas gaisā bija apturēta trīsdesmit pēdas un kuru darbina skriemeļa sistēma. Mēs atteicāmies no zirgiem. Lorenco bija noalgojis kādu cilvēku, kurš papildus divas dienas staigātu pa trim zirgiem pa upi līdz krustojumam, pēc tam nokāptu 2000 metru un atkal atgrieztos lejā, lai mūs sagaidītu otrā pusē. Kad mēs bijām jau bijuši pāri upei, mēs sākām septiņu stundu pārgājienu līdz 2900 metriem un Choquequirao vietu.

Kad mēs sasniedzām apmēram 2700 metrus, mēs varējām paskatīties dziļā ielejā līdz grēdai, kur pilsēta bija perched. Vairākus simtus metru zem pašas vietas bija terases sistēma, kas aptvēra apmēram 20 akrus. Ja paskatījāties uzmanīgi, Lorenco norādīja, jūs varēja redzēt, ka terases ir veidotas, lai atgādinātu lapsu, kas parasti ir senajā Dienvidamerikas tradīcijā, ko, iespējams, iesāka Nazkas ļaudis, kuriem šķita, ka viņi var izdomāt, kā viss izskatīsies. no tūkstoš pēdām uz augšu. Šīs terases piestāvēja kalna malā, kur tās nozvejoja rīta saule un svaigas vēsmas, pūtot pāri kanjonam.

Lapsu terases Choquequirao

Pirms divdesmit pieciem gadiem Lorenco bija izpētījis taku līdz šai inku vietnei, pirms kāds cits to nebija izpētījis. Lai gan tas tika atklāts 1911. gadā (tajā pašā gadā kā Maču Pikču), tiek lēsts, ka aptuveni 30% teritorijas ir izrakti. Un arheologi pastāvīgi atklāj jaunas terases sistēmas. “Vienu vasaru,” sacīja Lorenco, “es vairākas nedēļas pavadīju kopā ar amerikāņu arheologu kalnu malās. Mēs saskārāmies ar daudzām struktūrām. Es zinu, ka viņos ir klāts viss kalna nogāze, ”viņš žestikulēja uz milzīgo kalna masu, uz kura sēdēja Čoka, biezā zaļumā. “Tempļi, rituālu ēkas, terases, tas viss šeit. Lielāks par Maču. ”

Braucām garām pāris vienkāršām viensētām, kuras pieķērās kalna pusei. Kukurūzu nolika uz zemes, lai saulē nožūtu. Pēc neliela valdības kontrolpunkta mēs vēl aptuveni stundu devāmies uz vietu līdz vietnei. Visbeidzot taka pavērās plašā avēnijā ar otu vienā pusē un desmit pēdu restaurētu akmens sienu otrā. Smagie bruģakmeņi veidoja ceļa posmu, kas turpinājās dažus simtus metru. Pēc tam mēs uzkāpām pa neapstrādātu akmens ceļu un iegājām galvenajā plazā, plašā zālājainā apvidū, ko apņēma akmens mājokļi.

Atšķirībā no Machu Picchu, kas bija blīvāk iesaiņots, Choque struktūras bija diezgan izkliedētas. Plaza sēdēja zemā vietā uz kalna, zem tā bija dažas lielas terases un ieejas avēnija, virs tās vienā pusē bija liela, iespējams, rituāla, telpa, kas bija aptuveni beisbola laukuma lieluma. Plazmas otrā pusē bija uzkāpšana uz citu rituāla vietu ar templi un lielu sienu dārzu virkni.

Bija jau vakars, kad sasniedzām pilsētu, un mēs bijām noguruši. Lorenco uzsāka pilnīgu vietas ekspedīciju, saistoties ar augstākajiem pilsētas punktiem un norādot uz arhitektūras detaļām, kas ļāva mums iztēloties, kā varētu būt dzīvojuši šīs vietas iemītnieki. Bet nebija iespējams īsti iedomāties, kā tas varēja būt, ja padarījāt šo vietu par māju - novietotu virs kondoriem, ar briesmīgiem kritieniem no visām pusēm, sirdi virmojošiem kāpumiem katrā virzienā, virsotnēm, kas paceļas virs jums un pasauli Tavas pēdas. Tāpat kā ar visām šādām iedomām, mēs palikām apdomāti, lai saprastu, kas varētu būt cilvēkiem šeit pirms sešiem simtiem gadu. Bet visievērojamākais bija klusums. Atšķirībā no Maču Pikču, kur mūs ieskauj vairāki tūkstoši apmeklētāju, šeit mēs bijām vieni.

Nelielā templī, kas atradās blakus tam, kur no kalna puses parādījās pilsētas apūdeņošanas sistēma, nesot ūdeni no kalnu virsotnes ezera vairāku jūdžu attālumā, Lorenzo nolēma rīkot kakao lapu ceremoniju.

Pa to laiku mana deviņpadsmit gadus vecā meita bija absorbējusi visu arhitektūru un vēsturi, ko viņa šai dienai varēja. Lorenco mūs uzaicināja, lai mēs uzstādītu dažus pēdējos akmeņus, jo viņa pielika galvai iedomātu pistoli un pavilka sprūdu. Mans vienpadsmit gadus vecais dēls atlēca dažus pēdējos soļus ceļveža virzienā. Mēs stāvējām nelielas svinīgas telpas iekšpusē tieši zem vietas, kur pilsētā ienāca pilsētas akvedukts. Sienā, kur tika ievietoti vēlēšanu piedāvājumi, bija sprādzis.

"Es ticu kalnu dieviem Apusam," sacīja Lorenco. "Un tēvs Suns." Viņš smīnēja, izvelkot nelielu kakao lapu maisiņu. Viņš izvēlējās vairākus izvēles paraugus un deva mums pa trim, kurus viņš mums lika turēt starp īkšķi un rādītājpirkstu. “Veicot rituālus, es vienmēr jūtos labi par sevi, par pārgājienu un par saviem draugiem. Kalni un saule ir inku dievi. Es vienmēr viņiem piedāvāju un pateicos. ”

"Vai tas apgrūtina katoļu baznīcas ievērošanu?" Es jautāju, tikai par spērieniem. Viņš vilcinājās, tad smīnēja un sacīja: “Dažreiz”. Tik daudz par Conquest, es domāju par sevi. Ir viegli radīt iespaidu, ka konkistadoriem beidzās inku dzīvesveids, kad viņi sagūstīja Kusko, noraujot impērijas galvu. Bet dažreiz dekapitācija nenogalina ķermeni.

Galvenā plaša Choquequirao

Lorenco aizvēra acis, kad mēs stāvējām aplī ap viņu. Bez sava Patagonijas krekla un ar mazliet vairāk alpaku viņš būtu bijis Atahualpa miris zvana spēlētājs.

Viņš sāka mutēt Kečua frāzes, virkni kalnu vārdu: “Apu Machu Picchu, Apu Salkantay, Apu Choquequirao”. Es uzmanīgi klausījos un atvēru acis. Mans dēls šajā ceremoniālajā telpā smīnēja zem sava beisbola cepures, neērti un atklāti sakot, garlaicīgi. Mana meita lidinājās starp izsīkumu un kairinājumu. Bet tad Lorenco teica: “Apu seksīgā sieviete”. Tika pārspēts sitiens, un es pieļāvu kļūdu, skatoties uz savu meitu ar jautājumu “kas jāšanās?” izteiksme. Viņa skaļi šņukstēja, tad noliecās, lai aizklātu muti. Mans dēls izlaida čīkstēšanu, un es izšāvu viņus abus atbilstoši pakaļgala izskatā. Lorenco turpināja nemierīgi, dodoties cauri Apusa sarakstam. Tad, tiklīdz mēs atveseļojāmies, viņš teica: “Apu Inti Wanker”. Abi bērni dubultojās pārcilvēcīgā mēģinājumā kontrolēt savu brīnumu. Vai Lorenco mūs jaucēja? Vai arī dažiem kalniem vienkārši bija tiešām neatbilstoši nosaukumi?

Lama terases Choquequirao

Viņš beidzot pabeidza ceremoniju, liekot mums izpūst kakao lapas un ievietot tās mazajā vēlēšanu kaudzē, kur inki viņus bija ievietojuši pirms pusgadsimtiem, iespējams, bez necienīgu ārzemnieku klātbūtnes. Pēc tam sēdējām uz zāles plazmā, pilnīgi vieni, ar skatu uz inku domēnu. Kāpēc viņi šeit uzcēlās, es pajautāju Lorenco, izjūtot augstāko izolāciju. "Viņi gribēja būt tuvāk saviem dieviem," viņš vienkārši teica.

Beidzot mēs divdesmit minūtes nolaidāmies tālu kalna malā, kur tikai pirms dažiem gadiem tika atklāta plaša terases sistēma. To rotāja sienas ar baltā akmenī ieskicētām lamām. Vairāk lauksaimniecības terases, lai pabarotu to, kas acīmredzami bija ievērojams iedzīvotāju skaits, tās saskārās ar Amazones virzienu. Ziņojums bija skaidrs: mēs esam lamu cilvēki. Tas ir mūsu domēns. Man tas likās nedaudz kā Holivudas zīme. Bet, tā kā mūsdienās nav komunikāciju ierīču, tas bija arhitektūras ziņojums, kas akmenī nodod politiskās, sociālās un kultūras nozīmi.

Nesen Peru valdība apstiprināja plānus būvēt trošu ceļu uz Choque. Nav skaidrs, cik ilgs laiks tas prasīs, bet sekas ir paredzamas. Īpaši vietējiem iedzīvotājiem tas nozīmēs gidu, jātnieku un pavāru biznesa izbeigšanu vai, protams, samazināšanu, jo cilvēki lido uz reģionu un kalnā tiek nogādāti ar aprīkojumu, kas pieder lieliem uzņēmumiem no Limas vai ārpus tās. Paredzēto trošu vagonu ietilpība būs 400 cilvēki uz automašīnu, kas ļaus vairākus tūkstošus apmeklētāju dienā. Un, kad viņi ieradīsies, viņi, tāpat kā Maču Pikču, atradīs daudzus, daudzus citus tur esošos, paņemot pašbildes un nometot konfekšu iesaiņojumus, un, iespējams, svītrojot pāri plazmai.

Atpakaļ Kusko mēs atradām atbildi uz jautājumu, kas mūs uztrauca. Pārlūkojot Lonely Planet vēl dažas lietas, kas jāveic pirms lidojam mājās, mēs pamanījām, ka lielās Spānijas un Inku kaujas vietā Sacasay hwooman patiesībā bija Lorenzo seksīgā sieviete. Kā teica ceļvedis, tā izruna parasti izraisa nepiemērotas žetonus no viegli titrētiem tūristiem. Armas laukumā noritēja gatavošanās Inti Raymi svētkiem. Skolas bērni praktizēja inku dejas un ceremonijas. Tika uzstādīti lieli skatu stendi. Katru vakaru parādījās tūkstošiem cilvēku, visvairāk inku tērpos. Ļoti iespējams, ka šī šķietamā inku kultūras dzīve faktiski ir atdzimšana, ko pēdējos gadu desmitos ir veicinājis tūristu uzplaukums. Bet arī šķiet, ka Lorenzo, viņa kakao lapu ceremonijas un apus pielūgšana pārstāvēja kultūras avotus ar dziļām saknēm, saknes, kuras konkistadori nebija spējuši pilnībā izrakt. Atliek redzēt, vai tūristi ar saviem viedtālruņiem un mikrošķiedru krekliem to var.