Aceasta este adevărata zi a morților din Mexic

În cartierul cel mai cunoscut al orașului Mexico, căminul cultului Sfântului Moarte, sărbătorile Zilei Morților au o margine distinctă. Și acum „fenomenul” se răspândește.

De către jurnalistul Michael Maher din Tepito

Vin în procesiune, unii în genunchi, purtând cadouri pentru Sante Muerte, sfântul popular Moartea Sfântă.

Ei sunt cei marginalizați - criminali, dependenți de droguri, lucrători sexuali, travestiți, săraci, deranjați și bolnavi.

Săptămâna trecută, milioane în capitala Mexicului, Mexico City, au sărbătorit Ziua Morților.

O paradă de inspirație hollywoodiană de marionete ghoulish și plute elaborate chiar și-a dat drumul pe calea principală a orașului.

Pentru cei mai mulți este timpul să ne adunăm cu familia, să ne amintim și să facem oferte celor care au trecut.

Dar în Tepito, districtul cel mai cunoscut al capitalei, această vacanță majoră mexicană are o margine foarte întunecată.

Turiștii rareori se aventurează aici. De fapt, ei sunt avertizați în mod special să nu o facă.

Cunoscut sub numele de barrio bravo sau „cartier înverșunat”, Tepito este o piață vastă, ilicită, unde se spune că orice poate fi achiziționat la prețul corect.

Este un centru comercial unic pentru bunuri contrafăcute, droguri, arme și asasini.

Simpla mențiune a lui Tepito în rândul cetățenilor din Mexico City conjurează un torent de povești despre fapte nefaste.

Notorietatea sa a atras atenția scriitorilor și artiștilor intrigați din întreaga capitală.

Francisco Goldman, celebrul romancier și colaborator al revistei din New Yorker, îl descrie pe Tepito drept „un loc al glamourului întunecat, plin de legende”.

El indică reputația sa pentru „criminalitatea congenitală” și ca un cartier insular în care oamenii cresc în funcție de propriile coduri.

„Locul este plin de propriul său geniu întunecat. Este cea mai antreprenorială parte a orașului în felul său ", spune Goldman.

„Este periculos și densitatea umană este incredibilă”.

Tepito este, de asemenea, acasă la cultul Sante Muerte sau Moartea Sfântă.

Cu rădăcini în culturile penitenciare și penitenciare din Mexic, Santa Muerte este reprezentat ca o figură de schelet îmbrăcată într-o rochie de mireasă, privindu-i pe adepții ei cu un venitor.

Pelerinii din mii de oameni se adună la templul Santa Muerte din Tepito pentru a sărbători aniversarea de 1 noiembrie.

Aceștia spun că „doamna slabă” are grijă de ei, vindecând boala, dăruind noroc și chiar găsind un avocat adept atunci când poliția este în urmărire.

Biserica Catolică a declarat că Moș Crăciun este blasfem.

Dar astfel de edicți nu au împiedicat popularitatea cultului să crească în această națiune în mare măsură catolică.

La urma urmei, Moartea Sfântă face apel la haiduci, la evocați și la dispăruți.

În Mexic, are multe dintre care să aleagă, în special printre oamenii din Tepito.

În ciuda cenzurii de la Vatican, devotatii lui Sante Muerte sunt fericiți să-și facă faima față de acest sfânt popular mexican, afișând cu mândrie tatuaje, piercing-uri pentru corp și efigii ghirlandeze.

Procesiunea lor spre templul Santa Muerte de la Tepito este o reverență apăsătoare alimentată de mezcal, marijuana, cocaină și amfetamine.

Supravegheată de fondatorul sanctuarului, Enriqueta Romero, adunarea de pe tot parcursul zilei culminează cu un recital cu gât complet al unui rozariu, în timp ce devotii își țin efigiile scheletale deseori elaborate.

Enriqueta Romero, cunoscută și sub numele de Dona Queta, face deopotrivă obiecțiile Bisericii Catolice față de Sante Muerte.

Ea spune că Biserica a pierdut legătura cu adepții săi și exclude oameni ca închinătorii transgender din plinul ei.

„Moartea Sfântă ne ascultă și ne iubește”, declară doamna Romero.

"Ea umple un gol spiritual și nu discriminează pe nimeni."

Acest lucru ar putea reprezenta creșterea numărului Sante Muerte în Mexic, estimat acum la 12 milioane de oameni.

Influența cultului se răspândește și în alte părți din America Latină, precum și în anumite părți ale Statelor Unite, cu mari comunități latine.

Potrivit lui Goldman, care a trăit și a scris despre Mexico City de mai bine de 20 de ani, cultul Sante Muerte este un fenomen complex.

„Puteți să o banalați și să spuneți:„ O, nu este acest folclor mexican colorat? ”, Dar când veți afla ce se întâmplă mai bine, există o mulțime de lucruri misterioase despre asta. Este un fenomen cu adevărat intens ”, spune el.

Goldman este nituit de Tepito și Sante Muerte și a fost lovit de o remarcă făcută de un coleg mexican care a spus că „Tepito este sinteza Mexicului și că Mexicul devine Tepito al lumii”.

„M-am trezit să meditez la acea frază și la diferitele lucruri pe care mi le-a sugerat”, spune Goldman.

„Când te gândești la tot ceea ce Tepito poate fi făcut pentru a reprezenta în termeni de contrafacere, violență, capitalism violent, lupta de a supraviețui și generarea de spații alternative pentru spiritualitatea populară într-o lume în care sistemele de credințe tradiționale nu vorbesc uneori cu oricine.

„Această idee a lui Tepito este foarte locală și periculoasă și, în același timp, foarte globală.”

Adăugând în continuare la îndemâna globală a lui Tepito, mii de comercianți chinezi și coreeni s-au mutat în cartier și fac parte din mixul său multiferent.

Legendele barrio bravo și „doamna sa slabă” răsună mult dincolo de granițele din Mexico City.