След инков меньше путешествовал

Примерно пятьсот лет назад Мачу-Пикчу был живым городом, населенным инками, которые выращивали головокружительные террасы, вырезанные на склонах гор, и поклонялись богам горы и солнца.

После того, как американский археолог Хирам Бингхэм наткнулся на «Затерянный город» в 1911 году, один из многочисленных маршрутов, которые Инки использовали для связи с другими местами инков, постепенно стал одним из самых больших походов в мире для выносливых и бесстрашных. Он следует крутым контурам Анд, проходит мимо многочисленных фортов и руин инков и предлагает захватывающий вид на заснеженные горы и плодородные долины, кульминацией которых является одно из самых драматических мест в мире.

Сегодня, однако, выносливые и бесстрашные, вероятно, найдут свое удовлетворение по прибытии на место несколько уменьшенным, когда их встречают тысячи туристов, которые небрежно прибыли на автобусе и поезде из Куско в течение дня. Тогда треккер, худой и загорелый от напряжения, обнаруживает, что исследует квази-мифические руины вместе с толпами посетителей со смартфонами, которые берут себя за ламы.

Или, возможно, хуже. В 2014 году, в то время как Мачу-Пикчу возглавил список Travel Advisor по всему миру, правительство Перу гневно подавляло голых туристов, позирующих для фотографий в Facebook. Одна пара была снята на видео через главную площадь между Интиуатаной и Священной Скалой.

В то время как Мачу-Пикчу приближается или достиг чрезмерной эксплуатации, тропа инков, которая ведет туда. Настолько, что перуанское правительство требует, чтобы треккеры нанимали гида и покупали разрешение, которое ограничено до 500 в день (это не кажется очень ограниченным, что указывает на то, насколько многолюдной может быть тропа). Гиды стоят дорого, многие операторы берут к северу от 1000 долларов на человека, и если вы выберете самую низкую цену, вы обнаружите, что качество оборудования и продуктов питания отражается.

Хирам Бингхэм вполне может быть удовлетворен тем, что его открытие сейчас ценится многими людьми. Есть даже роскошный поезд Hiram Bingham из Куско, который предлагает изысканные блюда, развлечения и стоит около 800 долларов в оба конца. Город превратил Куско, столицу провинции, в крупный региональный центр и туристическую мекку, куда ежегодно приезжают тысячи людей со всего мира.

Тем не менее, Бингхэм мог бы также мечтательно вздыхать от утраты мистики, которая сопровождает такую ​​популярность, и, более практично, он мог бы также нахмуриться из-за идеи о том, что многие из этих туристических долларов идут в карманы перуанской элиты и иностранных корпораций, таких как Хаятт и Шератон, и не местные и коренные жители, которые нуждаются в них срочно, и чьи предки в поколении, которое привело к их почти истреблению со стороны испанцев, создали то самое место, от которого выигрывают иностранцы и элиты.

Другими словами, тропа инков взломана. Он больше не предоставляет магию, которую он когда-то предлагал. Несмотря на приток богатства в регион, данные Всемирного банка сообщают, что около 25% перуанцев соответствуют национальному уровню бедности, а среднегодовой доход в стране составляет около 6000 долларов. Портеры Inca Trail попадают в эти 25% и относятся к числу самых бедных в мире, работающих на арахис. Некоторые походные наряды, без сомнения, лучше, чем другие, но Тропа получает плохой рэп из-за того факта, что она позволяет носильщикам-людям (мулов, ослов и лошадей не разрешать по экологическим причинам, поскольку они находятся на других междугородних тропах в Перу) ,

Все это должно заставить треккеров немного извиваться, когда они надевают фанни-пачку с помадой и направляются в горы, ожидая трех блюд, которые встретят их, и которые несут обедневшие мужчины - и мальчики - в сандалиях, которые забьют их до лагеря, поставят палатки и приготовят их до их прибытия.

Но хотя Мачу-Пикчу остается обязательным пунктом назначения, если вы находитесь в Перу, его не нужно сочетать с тропой инков. Мы выбрали летное путешествие (на поезде и автобусе) на однодневную прогулку из Куско и сохранили наши походы по одной из «альтернативных» троп Инков, в «затерянный город» Чокекирао. Это, конечно, означало, что нам пришлось принять участие в разочаровании треккеров Inca Trail, но благодаря Перу Рейл есть более быстрые способы вычеркнуть этот конкретный сайт из списка.

Город инков Choquequirao, или «Колыбель золота» в Кечуа, действительно аккуратно расположен в седле гор на высоте около 2900 метров. С одной стороны горы резко падают в ущелье реки Апуримак. Мыс простирается над рекой, открывая впечатляющие виды из гор, в направлении джунглей Амазонки, к которым течет Апуримак, а позади на восток - снежные вершины Анд, включая Салкантай, еще одну любимую альтернативу Мачу-Пикчу.

И так же, как это было чем-то вроде выброса Мачу-Пикчу пол тысячелетия назад, позволяя инкам создать базу перед тем, как переходить реку и посылать торговые и рейдовые вылазки в джунгли, добраться до Чоке, как говорят местные жители, сегодня нелегко. , Длинная пятичасовая поездка по привлекательным дорогам из Куско, ведущая на унылый подъем, приведет вас на запад, через горы. Спустившись на несколько тысяч футов в долину, которая, кажется, потерялась во времени, мы проехали мимо крошечных полей кукурузы, амаранта и лебеды, ее пурпурные головы качались на ветру. Небольшие стада овец и коз бродили по дорогам, за ними ухаживали маленькие дети и старухи; сельская бедность казалась странно смягченной величественной обстановкой; бедные люди, живущие в богатой природной среде. Небольшое здание на окраине деревни Кахора выступает в качестве тропы и находится так далеко, как любые колесные транспортные средства могут проехать вслух.

Вам не обязательно иметь гида по тропе Чоквеирао, так же как вы не по большинству троп в Перу. Мы выбрали одного (я хотел бы сказать, что это было для простоты моих двух детей), и он собрал трех лошадей, повара и двух всадников. Всадники были местные в этом районе, в то время как повар, двадцать один год по имени Xaime, был из Куско, и мы подобрали его, прежде чем мы покинули город. Это заставило пятерых мужчин пасти трех иностранцев в гору. Мы действительно пропустили несколько человек и пары, которые делали поход в одиночку, путешествуя пешком вверх и вниз. Наш гид, Лоренцо, пионер походов в регионе Куско, ворчал об этих сольных западных музыкантах. Я пытался объяснить, что не все люди, которые приехали в Перу, могли позволить себе гида и лошадей. Многие путешествовали в течение многих месяцев и существовали с ограниченным бюджетом, но Лоренцо, похоже, не купил его.

В конечном итоге, пока вы организуете свой поход на месте, ваши доллары идут местным жителям, и в этом суть большинства треккеров. Предполагая, что всадники хотят получить работу, они должны получать надлежащее вознаграждение, и это лучше всего делать, покупая услуги как можно более непосредственно у гидов и участников похода, а не у владельца бизнеса, который затем сокращает свой штат. Некоторые наряды бронируют из Лондона или Нью-Йорка и пользуются иностранными гидами. Если вы бронируете на месте или с подходящим нарядом - который обычно можно получить из-за рубежа по электронной почте - вы можете быть уверены, что потраченные деньги будут направлены местному гиду, всадникам и связанным с ними активам. И если вы обеспокоены тем, что треккинг-компания не платит своим сотрудникам достаточно хорошо, вы можете проверить это и восполнить это здоровыми (хотя и не чрезмерными) чаевыми.

Тропа к самому Чокекирао началась с спуска в течение нескольких жарких, пыльных часов через обратные пути в долину Апуримак. Лоренцо постоянно осматривал небо в поисках орлов и кондоров. «Они приносят мне удачу», - сказал он. «Если мы увидим один, у нас будет хороший путь». По дороге Лоренцо нашел черную рубашку из микроволокна. Он поднял его и понюхал. «Туристы», объявил он и тщательно спрятал его за скалой. «Это понравится одному из всадников!»

Через полчаса после отъезда мы увидели нашего первого кондора. Он был ниже нас, катаясь на тепловых потоках в каньоне. Его размах крыльев, должно быть, был почти десять футов. Лоренцо закрыл глаза и пробормотал некоторые проклятия для ВСУ, или священной горы. Вещи смотрели вверх.

Мы провели первую ночь на небольшой высоте на берегах реки, которая, хотя это был сухой сезон, все еще бурно текла. Около нас с обеих сторон горы поднялись выше 3000 метров, и когда солнце опустилось ниже гор, поднялся ветер и застонал, пробиваясь через каньон, взорвав вихри пыли.

Хайме, который научился ремеслу подросткового портье на Тропе Инков, использовал грубое каменное здание, которое было центральным элементом лагеря, чтобы установить свою печь с одной горелкой. Разложив стол с печеньем, горячим шоколадом, листьями какао и маленькими жареными хрустящими вонтонами, заполненными кесо бланко, он начал готовить ужин. Это было дело из трех блюд, начатое овощным супом с богатым куриным бульоном, за которым последовало ведущее перуанское блюдо Lomo Saltado, разновидность жареной говядины с рисом на пару. Наконец, когда глаза моих детей застеклились, он достал маленькие стальные миски с шоколадным пудингом, которые привлекли их внимание. Ксайм заручился поддержкой двух односложных всадников, Бенито и Самуила, чтобы стать неуклюжими официантами.

Следующий день был долгим. Мы пересекли реку по два за один раз в металлическом ящике, подвешенном на высоте тридцати футов в воздухе, с приводом от системы шкивов. Мы отказались от лошадей. Лоренцо нанял кого-то, чтобы он провел трех лошадей еще на два дня вниз по реке до переправы, затем поднялся на 2000 метров и снова спустился вниз, чтобы встретить нас на другой стороне. Как только мы переправились через реку, мы начали семичасовую прогулку до 2900 метров и место Чокекирао.

Когда мы достигли около 2700 метров, мы могли смотреть через глубокий овраг к гребню, где находился город. В нескольких сотнях метров под самой площадкой была система террас, занимающая около 20 акров. Если вы внимательно посмотрите, указал Лоренцо, вы увидите, что террасы были разработаны, чтобы напоминать лису, в типично древней южноамериканской традиции, возможно, начатой ​​людьми Наски, которые, казалось, могли понять, как все будет выглядеть от тысячи футов вверх. Эти террасы стояли на краю горы, где они ловили утреннее солнце и свежий ветерок, когда они дули через каньон.

Лисьи террасы в Чокекирао

Двадцать пять лет назад Лоренцо проложил тропу до этого места инков, прежде чем кто-либо еще его исследовал. Хотя он был обнаружен в 1911 году (в тот же год, что и Мачу-Пикчу), только около 30% территории было раскопано. А археологи постоянно открывают новые террасные системы. «Однажды летом, - сказал Лоренцо, - я провел недели, исследуя склон горы с американским археологом. Мы столкнулись с множеством структур. Я знаю, что весь холм покрыт ими, - он указал на огромный массив горы, на которой сидел Чоке, покрытый густой листвой. «Храмы, ритуальные здания, террасы, все это здесь. Больше, чем Мачу.

Мы прошли пару простых усадеб, которые цеплялись за склон горы. Кукуруза была выложена на землю, чтобы высохнуть на солнце. После небольшого правительственного контрольно-пропускного пункта мы проделали путь до места еще на час или около того. Наконец тропа открылась в широкий проспект с кистью с одной стороны и десятифутовой восстановленной каменной стеной с другой. Тяжелая брусчатка образовала проезжую часть, которая продолжалась около ста метров. Затем мы поднялись по грубой каменной дорожке и вошли на главную площадь, большую травянистую территорию, окруженную каменными жилищами.

В отличие от Мачу-Пикчу, который был более плотно упакован, структуры Чоке были довольно рассеяны. Площадь располагалась в низине горы, под ней были большие террасы и входная аллея, над ней с одной стороны было большое, возможно, ритуальное пространство размером с бейсбольное поле. На другой стороне площади был подъем к другому месту ритуала с храмом и рядом больших огороженных садов.

Был вечер, когда мы добрались до города, и мы устали. Лоренцо начал полномасштабную экспликацию сайта, ограничиваясь высшими точками города и указывая на детали архитектуры, которые позволили нам визуализировать, как могли жить жители этого места. Но невозможно было по-настоящему вообразить, каково это было сделать это место домом - возвышающимся над кондорами, с ужасающими обрывами со всех сторон, потрясающими подъемами во всех направлениях, пиками, возвышающимися над вами и миром в мире. Ваши ноги. Как и в случае со всеми подобными представлениями, нам оставалось понять, как это могло бы быть для людей здесь шестьсот лет назад. Но самым примечательным было молчание. В отличие от Мачу-Пикчу, где нас окружало несколько тысяч посетителей, здесь мы были одни.

В небольшом храме, расположенном рядом с тем местом, где с горы возникла городская ирригационная система, доставляя воду из высокогорного озера в нескольких милях от него, Лоренцо решил провести церемонию с листьями какао.

К этому времени моя девятнадцатилетняя дочь впитала в себя всю архитектуру и историю, какие только могла. Лоренцо вызвал нас для того, чтобы смонтировать последние несколько камней, когда она надела воображаемую пушку на голову и нажала на курок. Мой одиннадцатилетний сын сделал последние несколько шагов к гиду. Мы стояли в небольшом церемониальном пространстве прямо под тем местом, где городской акведук вошел в город. В стене, где размещались жертвенные жертвы, был закоулок.

«Я верю в горных богов, Апуса», - сказал Лоренцо. «И отец Сун» Он ухмыльнулся, вытаскивая небольшой пакетик листьев какао. Он выбрал несколько выборочных образцов и дал нам каждые три, которые он велел держать между большим и указательным пальцами. «Когда я выполняю ритуалы, я всегда чувствую себя хорошо о себе, о своем путешествии, о своих друзьях. Горы и солнце - это боги инков. Я всегда делаю им подношения и благодарю ».

«Не мешает ли это следовать католической церкви?» Я спросил, только для ударов. Он колебался, а затем усмехнулся и сказал: «Иногда». Так много для Завоевания, подумал я про себя. Легко создать впечатление, что конкистадоры прекратили образ жизни инков, когда захватили Куско, отрубив голову империи. Но иногда обезглавливание не убивает организм.

Главная площадь в Choquequirao

Лоренцо закрыл глаза, когда мы стояли вокруг него. Без его патагонской рубашки и немного большего количества альпаки он был бы мертвым звоном для Атауальпы.

Он начал бормотать кечуа фразы, цепочку горных названий: «Апу Мачу-Пикчу, Апу Салкантай, Апу Чокекирао». Я внимательно слушал и открыл глаза. Мой сын улыбался под своей бейсболкой, неловко и откровенно скучно в этой церемониальной обстановке. Моя дочь зависла между истощением и раздражением. Но затем Лоренцо сказал: «Сексуальная женщина ВСУ». Прошла пауза, и я допустил ошибку, глядя на свою дочь с «что за хрень?» выражение. Она громко фыркнула, затем наклонилась, чтобы прикрыть рот. Мой сын издал писк, и я выстрелил им обоим соответственно суровым взглядом. Лоренцо продолжал двигаться, просматривая список Апуса. Затем, когда мы приходили в себя, он сказал: «Apu Inti Wanker». Оба ребенка согнулись пополам в сверхчеловеческой попытке удержать свою радость под контролем. Лоренцо баловался с нами? Или у некоторых гор были просто неуместные имена?

Ламские Террасы в Чокекирао

В конце концов он завершил церемонию, заставив нас взорвать листья какао и поместить их в маленький заколдованный уголок, где инки поместили их пол тысячелетия назад, вероятно, без присутствия неуважительных иностранцев. После этого мы сидели на траве на площади, совершенно одни, глядя на территорию инков. Почему они здесь застроились, спросила я Лоренцо, чувствуя себя в высшей изоляции. «Они хотели быть ближе к своим богам», - просто сказал он.

Наконец, мы спустились через двадцать минут вниз по склону горы, где всего несколько лет назад была обнаружена большая система террас. Этот был украшен ламами на облицовочных стенах, обведенных белым камнем. Больше сельскохозяйственных террас, чтобы накормить то, что было очевидно значительным населением, эти стояли перед Амазонкой. Сообщение было ясным: мы люди ламы. Это наш домен. Мне это показалось немного похожим на знак Голливуда. Но, учитывая отсутствие наших современных коммуникационных устройств, это была архитектура как сообщение, передающая значение, политическое, социальное и культурное, в камне.

Недавно правительство Перу утвердило планы строительства канатной дороги в Чоке. Не ясно, сколько времени это займет, но последствия предсказуемы. В частности, для местных жителей это будет означать конец - или, конечно, уменьшение - бизнеса гидов, всадников и поваров, когда люди летят в регион и доставляются в гору оборудованием, принадлежащим крупным компаниям из Лимы или за ее пределами. Планируемая канатная дорога будет иметь пропускную способность 400 человек на машину, что позволяет нескольким тысячам посетителей в день. И когда они прибудут, они найдут, как и в Мачу-Пикчу, много, много других там с ними, снимая селфи и бросая обертки от конфет, и, возможно, проносясь по площади.

Вернувшись в Куско, мы нашли ответ на вопрос, который беспокоил нас. Просматривая Lonely Planet еще несколько вещей, которые нужно сделать, прежде чем мы улетели домой, мы заметили, что большой участок крупной битвы между испанцами и инками, Сакасай Хууман, на самом деле была сексуальной женщиной Лоренцо. Как сказал гид, его произношение обычно вызывает неуместные смешки у легкомысленных туристов. На Пласа-де-Армас велась подготовка к празднику солнца Инти Райми. Школьники практиковали танцы инков и церемонии. Были установлены большие смотровые стенды. Тысячи людей появлялись каждый вечер, большинство в костюмах инков. Вполне возможно, что эта кажущаяся яркость культуры инков, на самом деле, является возрождением, вызванным туристическим бумом за последние несколько десятилетий. Но также кажется, что Лоренцо, его церемонии листьев какао и его поклонение апусу представляли собой культурные источники с глубокими корнями, корнями, которые конкистадоры не смогли полностью откопать. Еще неизвестно, смогут ли туристы со своими смартфонами и рубашками из микроволокна.