Inca Trail menej cestoval

Približne pred piatimi sto rokmi bolo Machu Picchu živé mesto, obývané Inkami, ktorí sa živili poľnohospodárstvom na zvislých terasách, ktoré vytesali z úbočí hory, a uctievaním bohov hory a slnka.

Potom, čo americký archeológ Hiram Bingham narazil na „stratené mesto“ v roku 1911, jedna z mnohých trás, ktoré sa Inkovi spájali s inými miestami Inkov, sa postupne stala jednou z najväčších svetových túr pre náročných a neohrozených. Sleduje strmé obrysy Ánd, prechádza niekoľkými pevnosťami a zrúcaninami Inkov a ponúka nádherný výhľad na zasnežené hory a úrodné doliny, ktoré vyvrcholia na jednom z najdramatickejších miest na svete.

Odolná a neohrozená osoba však dnes po príchode na miesto pravdepodobne zistí, že je spokojná, keď ich pozdravia tisíce turistov, ktorí pricestovali denne bez autobusu a vlaku z mesta Cusco. Trekker sa potom zo námahy opiera o námahu a zisťuje, že skúma kvázi mýtické ruiny spolu s horami inteligentných telefónov, ktorí ovládajú selfies s lalamami.

Alebo možno horšie. V roku 2014, keď Machu Picchu prekonal zoznam svetových destinácií cestovného poradcu, peruánska vláda nahnevane upínala nahých turistov, ktorí pózujú pre fotografie na Facebooku. Jeden pár bol nahraný na videokazete cez hlavné námestie medzi Intihuatanou a Sacred Rock.

Kým sa Machu Picchu blíži alebo dosiahol nadmerné vykorisťovanie, vedie tu aj Inská cesta. Natoľko, že peruánska vláda vyžaduje, aby si turisti najali sprievodcu a kúpili povolenie, ktoré je obmedzené na 500 denne (toto sa nezdá byť príliš obmedzené, čo naznačuje, ako môže byť preplnená trasa). Sprievodcovia sú nákladné, mnohí operátori spoplatňujú severne od 1 000 dolárov na osobu, a ak pôjdete s najnižšou ponukou, nájdete kvalitu zariadenia a jedlo sa odráža.

Hiram Bingham by mohol byť spokojný s tým, že jeho objav teraz oceňuje toľko ľudí. K dispozícii je dokonca aj luxusný vlak „Hiram Bingham“ z mesta Cusco, ktorý ponúka gurmánske jedlá, poskytuje zábavu a stojí spiatočnú cestu okolo 800 dolárov. Mesto sa stalo hlavným mestom provincie Cusco a stalo sa hlavným regionálnym centrom a turistickou mekkou, ktorá každoročne prináša tisíce ľudí z celého sveta.

Bingham by sa napriek tomu mohol túžobne vzdychať nad stratou mystiky, ktorá sprevádza takú popularitu, a praktickejšie by sa mohol zamračiť aj nad myšlienkou, že toľko turistických dolárov ide do vreciek peruánskej elity a zahraničných spoločností ako Hyatt a Sheraton, a nie miestni a domorodí ľudia, ktorí ich naliehavo potrebujú, a ktorých predkovia v generácii vedúcej k ich takmer vyhynutiu zo strany Španielov si vybudovali práve také miesto, z ktorého profitujú cudzinci a elity.

Inca Trail, inými slovami, je ohrozená. Už to viac neudeľuje kúzlo, ktoré kedysi ponúkol. Bez ohľadu na príliv bohatstva do regiónu údaje Svetovej banky uvádzajú, že približne 25% Peruáncov spĺňa národnú úroveň chudoby, pričom táto krajina má priemerný ročný príjem okolo 6 000 dolárov. Vrátnici Inca Trail spadajú pod 25% a patria medzi super chudobných na svete, ktorí pracujú pre arašidy. Niektoré trekkingové odevy sú bezpochyby lepšie ako iné, ale Trail má zlý rap pre samotnú skutočnosť, že umožňuje ľudským nosičom (muly, somáre a kone nie sú povolené z ekologických dôvodov, ako sú na iných diaľkových trasách v Peru). ,

To všetko by malo prinútiť turistov, aby sa trochu zavrtili, keď sa pripútajú na fantáziu so sviečkou a zamieria do hôr, predvídajúc trojchodové jedlo, ktoré ich pozdraví a ktoré nosia chudobní muži - a chlapci - v sandále, ich porazí do tábora, postaví stany a pred príchodom ich uvarí.

Ale zatiaľ čo Machu Picchu zostáva cieľovou destináciou, ak ste v Peru, nemusí sa kombinovať s Inckou trasou. Rozhodli sme sa navštíviť letný výlet (vlakom a autobusom) na celodenný výlet z mesta Cusco a zachránili sme našu turistiku pre jednu z „alternatívnych“ stôp Inkov, do „strateného mesta“ v Choquequirao. To, samozrejme, znamenalo, že sme sa museli podieľať na sklamaní turistov z Inky Trail, ale vďaka Peru Rail existujú rýchlejšie spôsoby, ako prekročiť tento konkrétny zoznam.

Mesto Inque Choquequirao alebo „Cradle of Gold“ v Quechue je skutočne úhľadne uchytené v sedle hôr asi 2900 metrov. Na jednej strane hory prudko klesajú k rokline rieky Apurimac. Nad riekou sa tiahne ostroh, ktorý umožňuje pôsobivé výhľady z hôr smerom na amazonskú džungľu, ku ktorej tečie Apurimac, zatiaľ čo za východom ležia zasnežené andské štíty vrátane Salkantay, ďalšej obľúbenej alternatívy Machu Picchu.

A rovnako ako to bolo niečo ako odľahlé miesto Machu Picchu pred pol tisícročiami, ktoré umožňuje Inkovu základňu pred prechodom cez rieku a odoslaním obchodných a nájazdových prelietov do džungle, Choque, ako sa na to miestni odvolávajú, nie je dnes ľahké dosiahnuť , Dlhá päťhodinová jazda po spiatočných cestách z oblasti Cusco, ktorá vedie k chĺpkom, vás dovedie na západ cez hory. Zostupujúc niekoľko tisíc stôp do údolia, ktoré sa zdá byť stratené v čase, sme prešli cez malé polia kukurice, amarantu a quinoa, s fialovými hlavami, ktoré sa vo vetre kýval. Malé stáda oviec a kôz putovali po cestách, spravované malými deťmi a starými ženami; vidiecka chudoba sa zdala byť podľa majestátneho prostredia mimoriadne zmiernená; chudobní ľudia žijúci v bohatom prírodnom prostredí. Malá hlava na okraji obce Cachora slúži ako hlava chodníka a je tak ďaleko, ako akékoľvek kolesové vozidlá sú nahlas - alebo schopné - ísť.

Nie ste povinní mať sprievodcu po chodníku Choquequirao, rovnako ako nie ste pre väčšinu trás v Peru. Vybrali sme si jeden (rád by som povedal, že to bolo pre pohodlie mojich dvoch detí) a nazhromaždil troch koní, kuchára a dvoch jazdcov. Jazdci boli miestni v regióne, zatiaľ čo kuchár, dvadsaťjedenročný Xaime, pochádzal z Cusca a my sme ho vyzdvihli skôr, ako sme opustili mesto. To viedlo k tomu, že piati muži pastierali troch cudzincov na horu. Prešli sme niekoľkými jednotlivcami a pármi, ktorí robili trek sami, batohom hore a dole. Náš sprievodca, Lorenzo, priekopník turistických ciest v oblasti Cusco, zavrčal o týchto samostatných westernoch. Snažil som sa vysvetliť, že nie všetci ľudia, ktorí prišli do Peru, si nemohli dovoliť sprievodcu a kone. Mnohí cestovali mesiace a existovali v rozpočte na topánky, ale zdá sa, že Lorenzo si ho nekúpil.

Nakoniec, pokiaľ si cestu upravíte lokálne, vaše doláre idú k miestnym ľuďom a toto je jadrom problému pre väčšinu turistov. Za predpokladu, že si jazdci želajú prácu, mali by byť náležite odmeňovaní, čo sa najlepšie dosiahne nákupom služieb čo najpriamejšie od sprievodcov a účastníkov treku, a nie od majiteľa podniku, ktorý potom kráti svojich zamestnancov. Niektoré oblečenie knihy z Londýna alebo New Yorku, a používať zahraničných sprievodcov. Ak rezervujete miestne alebo so správnym oblečením - ktoré sú zvyčajne dostupné zo zahraničia e-mailom - môžete si byť istí, že peniaze, ktoré miniete, idú miestnemu sprievodcovi, jazdcom a súvisiacim aktívam. A ak máte obavy, že trekingová spoločnosť neplatí svojim zamestnancom dostatočne dobre, môžete to overiť a nahradiť ho zdravým (aj keď nie nadmerným) vyklápaním.

Chodník na Choquequirao sám začal klesaním na niekoľko horúcich, prašných hodín, cez spiatočky, do údolia Apurimacu. Lorenzo neustále prehľadával oblohu po orloch a kondore. "Prinášajú mi šťastie," povedal. "Ak jeden uvidíme, potom máme dobrý trek." Na ceste našiel Lorenzo čierne tričko z mikrovlákna. Zdvihol to a očuchal. „Turisti,“ oznámil a opatrne ho skryl za skalu. "Jeden z jazdcov sa bude páčiť!"

Pol hodiny po odchode sme videli nášho prvého Condora. Bolo to pod nami a jazdilo na tepelných prúdoch v kaňone. Jeho rozpätie krídel muselo byť takmer desať stôp. Lorenzo zavrel oči a zamrmlal niektoré impregnácie na Apu alebo na posvätnú horu. Veci sa hľadali.

Prvú noc sme strávili v nízkej nadmorskej výške na brehoch rieky, ktorá, hoci to bolo obdobie sucha, stále prúdila energicky. O nás na oboch stranách hory stúpali nad 3 000 metrov, a keď slnko zostupovalo pod horami, stúpal vietor a stonal jeho cestou kaňonom a vyfukoval prachové víry.

Xaime, ktorý sa naučil obchodovať ako dospievajúci vrátnik na ceste Inkov, použil hrubú kamennú budovu, ktorá bola stredobodom tábora, aby postavil svoj sporák s jedným horákom. Po položení tabuľky sušienok, horúcej čokolády, kakaových listov a trochu hlboko vyprážaných chrumkavých koláčov naplnených queso blanco začal variť večeru. Jednalo sa o trojchodovú aféru, ktorú odštartovala zeleninová polievka s bohatým kuracím vývarom, po ktorej nasledovala vlajková loď peruánskej misy Lomo Saltado, druh hovädzieho mäsa s restovanou ryžou. Nakoniec, keď sa oči mojich detí zasklievali, vyrobil malé oceľové misky naplnené čokoládovým pudingom, ktoré ich upútali. Xaime požiadal o pomoc dvoch monosyllabických jazdcov, Benita a Samuela, aby konali ako trápni čašníci.

Ďalší deň bol dlhý. Rieka sme prešli dve po druhej v kovovej prepravke zavesenej na tridsať stôp vo vzduchu, poháňanej kladkovým systémom. Opustili sme kone. Lorenzo si najal niekoho, kto chodil tri dni navyše po rieke k kríženiu, potom vystúpil na 2000 metrov a znova sa vrátil, aby sa s nami stretol na druhej strane. Keď sme boli všetci cez rieku, začali sme sedemhodinovú túru až na 2900 metrov a miesto Choquequirao.

Keď sme dosiahli asi 2700 metrov, mohli sme sa pozerať cez hlbokú roklinu na hrebeň, kde bolo mesto posadené. Niekoľko sto metrov pod samotným pozemkom bol systém terás pokrývajúci asi 20 hektárov. Ak ste sa pozorne pozreli, poznamenal Lorenzo, vidíte, že terasy boli navrhnuté tak, aby pripomínali líšku, v typicky staroeurópskej tradícii, ktorú možno začali ľudia z Nazcy, ktorí sa zdali byť schopní zistiť, ako to bude vyzerať. od tisíce stôp hore. Tieto terasy sa trhali na okraji hory, kde zachytili ranné slnko a čerstvé vánky, keď preleteli kaňonom.

Foxové terasy v Choquequirao

Pred dvadsiatimi piatimi rokmi Lorenzo pritlačil stopu k tomuto miestu Inkov predtým, ako ju niekto iný preskúmal. Hoci bolo objavené v roku 1911 (v rovnakom roku ako Machu Picchu), vyťažilo sa iba odhadovaných 30% územia. A archeológovia neustále objavujú nové terasové systémy. "Jedno leto," povedal Lorenzo, "Strávil som týždne skúmaním horskej oblasti s americkým archeológom." Narazili sme na veľa štruktúr. Viem, že je v nich celý svah, “ukázal na obrovskú časť hory, na ktorej sedel Choque, pokrytý hustým listím. "Chrámy, rituálne budovy, terasy, to všetko tu." Väčšie ako Machu. “

Prešli sme okolo niekoľkých jednoduchých hospodárstiev, ktoré sa držali na strane hory. Kukurica bola položená na zemi, aby usušila na slnku. Po malom kontrolnom stanovisku vlády sme sa asi na hodinu pohybovali smerom na stránku. Nakoniec sa chodník otvoril do širokej avenue s kefou na jednej strane a desiatimi stopami obnovenej kamennej steny na druhej strane. Cestu tvorili ťažké dlažobné kamene, ktoré pokračovali asi sto metrov. Potom sme vyšplhali po drsnej kamennej ceste a vstúpili na hlavné námestie, veľkú trávnatú plochu lemovanú kamennými obydliami.

Na rozdiel od Machu Picchu, ktorý bol hustejšie zabalený, boli Choqueove štruktúry pomerne rozptýlené. Námestie sedelo na nízkom mieste hory, pod ním boli niektoré veľké terasy a vstupná avenue nad ním na jednej strane bol veľký, možno rituálny priestor o veľkosti baseballového ihriska. Na druhej strane námestia bolo vyliezť na iné rituálne miesto s chrámom a radom veľkých murovaných záhrad.

Bol večer, keď sme dorazili do mesta, a boli sme unavení. Lorenzo sa pustil do komplexného vysvetlenia lokality, ohraničil sa na najvyššie body mesta a poukázal na podrobnosti architektúry, ktoré nám umožnili predstaviť si, ako mohli obyvatelia tohto miesta žiť. Bolo však nemožné skutočne si predstaviť, aké to muselo byť, aby sa toto miesto stalo domovom - posadené nad kondómami, so strašidelnými poklesmi na všetkých stranách, srdcovými stúpaniami v každom smere, vrcholmi, ktoré sa týčia nad vami a svetom na tvoje nohy. Rovnako ako pri všetkých týchto predstavách sme sa nechali uchopiť, aby sme pochopili, aké by to mohlo byť pre ľudí tu pred šesťsto rokmi. Najpozoruhodnejšie však bolo ticho. Na rozdiel od Machu Picchu, kde nás obklopilo niekoľko tisíc návštevníkov, sme tu boli sami.

V malom chráme, ktorý sa nachádzal hneď vedľa miesta, kde sa z úbočí hory vynoril mestský zavlažovací systém a ktorý niesol vodu z horského jazera vzdialeného niekoľko kilometrov, sa Lorenzo rozhodol zorganizovať slávnosť kakaového lístka.

V tom čase moja devätnásťročná dcéra pohltila všetku architektúru a históriu, ktorú mohla pre tento deň. Lorenzo nás privolala, aby sme nasadili posledných niekoľko kameňov, keď si na hlavu pomyslel pištoľ a stlačil spúšť. Môj jedenásťročný syn odrazil posledných pár krokov k sprievodcovi. Stáli sme v malom ceremoniálnom priestore priamo pod miestnym akvaduktom. V stene bol kút, na ktorom boli umiestnené votívne obete.

"Verím v horských bohov, Apusa," povedal Lorenzo. "A otec Sun." Usmial sa a vytiahol malé vrecko z kakaových listov. Vybral niekoľko vzoriek na výber a dal nám každé tri, ktoré nám povedal, aby sme ich držali medzi palcom a ukazovákom. „Keď robím rituály, vždy sa cítim dobre o sebe, o treku, o svojich priateľoch. Hory a slnko sú bohovia Inkov. Vždy im obetujem a ďakujem. “

„Je ťažké sledovať katolícku cirkev?“ Spýtal som sa len na kopy. Zaváhal, potom sa uškrnul a povedal: „Niekedy.“ Toľko pre dobývanie som si myslel. Je ľahké získať dojem, že dobyvatelia ukončili incký spôsob života, keď zajali Cusca a odhodili hlavu impéria. Ale niekedy dekapitácia nezabije telo.

Hlavné námestie v Choquequirao

Lorenzo zavrel oči, keď sme stáli v kruhu okolo neho. Bez košele Patagonia as trochou alpaky by bol Atahualpou mŕtvy vyzváňač.

Začal zamrmávať frázy Quechua, reťazec horských mien: „Apu Machu Picchu, Apu Salkantay, Apu Choquequirao.“ Pozorne som počúval a otvoril som oči. Môj syn sa usmieval pod baseballovou čiapkou, nepohodlne a úprimne sa nudil, v tomto slávnostnom prostredí. Moja dcéra sa vznášala medzi vyčerpaním a obťažovaním. Ale potom Lorenzo povedal: „Apu Sexy Woman.“ Prešla pauza a urobil som chybu, keď som sa pozrel na svoju dcéru s „čo je kurva?“ výrazom. Hlasno si odfrkla a potom sa ohýbala, aby zakryla ústa. Môj syn vyfúkol a ja som ich obaja primerane strnulým výzorom zastrelil. Lorenzo neprestával prechádzať zoznamom Apusa. Potom, keď sme sa zotavovali, povedal: „Apu Inti Wanker.“ Obidve deti sa zdvojnásobili v nadľudskom pokuse udržať ich pod kontrolou. Rozprával si s nami Lorenzo? Alebo mali niektoré hory iba nevhodné mená?

Terasy Llama v Choquequirao

Nakoniec tento ceremoniál ukončil tak, že nás nechal vyhodiť do kakaových listov a umiestniť ich do malého votívneho kútika, kde ich Inkovci umiestnili pred pol tisícročím, pravdepodobne bez prítomnosti neúctivých cudzincov. Potom sme sedeli na tráve na námestí, úplne sami, s výhľadom na Inkovu doménu. Prečo sa tu vybudovali, spýtal som sa Lorenza, cítiac najvyššiu izoláciu. "Chceli byť bližšie k svojim bohom," povedal jednoducho.

Nakoniec sme zostúpili dvadsať minút po opačnej strane hory, na ktorú sa len pred niekoľkými rokmi odkryl veľký systém terás. Tento bol na čelných stenách zdobený lámami v bielom kameni. Viac poľnohospodárskych terás na kŕmenie toho, čo bolo zjavne značnou populáciou, tieto krajiny čelili smeru Amazonky. Správa bola jasná: My sme ľud Lámov. Toto je naša doména. Zdá sa mi to trochu ako hollywoodske znamenie. Ale vzhľadom na nedostatok našich moderných komunikačných zariadení to bola správa o architektúre, ktorá sprostredkovala význam, politický, sociálny a kultúrny, v kameni.

Peruánska vláda nedávno schválila plány na výstavbu lanovky do Choque. Nie je jasné, ako dlho to bude trvať, ale dôsledky sú predvídateľné. Najmä pre miestnych obyvateľov to bude znamenať ukončenie - alebo určite zníženie - podnikania sprievodcov, jazdcov a kuchárov, keď ľudia letia do regiónu, a sú dopravovaní po horách pomocou vybavenia veľkých spoločností z Limy alebo mimo nej. Plánovaná lanovka bude mať kapacitu 400 osôb na auto, čo umožní niekoľko tisíc návštevníkov denne. A keď dorazia, nájdu, rovnako ako na Machu Picchu, mnoho, mnoho ďalších, ktorí sú s nimi, vylamujú selfies a hodia bonbóny a prípadne sa rozprestierajú cez námestie.

V Cuscu sme našli odpoveď na otázku, ktorá nás trápila. Pri pohľade cez Lonely Planet na pár ďalších vecí, ktoré sme mali urobiť predtým, ako sme odleteli domov, sme si všimli, že veľké miesto veľkej španielsko-inckej bitky, Sacasay hwooman, bola v skutočnosti Lorenzoova sexy žena. Ako hovorí sprievodca, jeho výslovnosť zvyčajne spôsobuje nevhodné chichotanie sa ľahko titrovaných turistov. Na Plaza de Armas prebiehali prípravy na festival Slnka Inti Raymi. Školské deti cvičili incké tance a obrady. Postavili sa veľké pozorovacie stojany. Každý večer sa objavili tisíce ľudí, väčšinou v kostýmoch Inkov. Je veľmi možné, že táto zjavná energia kultúry Inkov je v skutočnosti oživením, ktoré turistický rozmach v posledných desaťročiach prinieslo. Ale tiež sa zdá, že Lorenzo, jeho ceremoniály kakaových listov a jeho uctievanie vrcholu predstavovali kultúrne pramene s hlbokými koreňmi, korene, ktoré dobyvatelia nedokázali úplne vykopať. Zostáva zistiť, či turisti so svojimi chytrými telefónmi a mikrovláknovými košele môžu.