Toto je skutočný deň mŕtvych v Mexiku

V najznámejšom okrese v Mexico City, v ktorom sa nachádza kult kultu Svätej smrti, oslavy Dňa mŕtvych majú výrazne tmavšiu hranu. A teraz sa „fenomén“ šíri.

Fotožurnalista Michael Maher v Tepite

Prichádzajú v sprievode, niektorí na kolenách, s darmi pre Sante Muerte, ľudovú svätú smrť.

Sú odsúvaní na okraj spoločnosti - zločinci, narkomani, sexuálni pracovníci, transvestity, chudobní, slabí a chorí.

Minulý týždeň oslávili Deň mŕtvych milióny v hlavnom meste Mexika v Mexico City.

Sprievod ghoulish marionet a prepracovaných plavákov inšpirovaný Hollywoodom dokonca prešiel po hlavnej ulici mesta.

Pre väčšinu je čas stretnúť sa s rodinou, zapamätať si a obetovať tých, ktorí prešli.

Ale v najznámejšom okrese hlavného mesta Tepita má táto väčšina mexických sviatkov výrazne tmavšiu hranu.

Turisti sa zriedka púšťajú sem. V skutočnosti sú osobitne upozornení, aby tak neurobili.

Tepito, známe ako barrio bravo alebo „divoké susedstvo“, je rozsiahlym nezákonným trhom, na ktorom sa hovorí, že za správnu cenu možno kúpiť čokoľvek.

Je to komplexné nákupné centrum pre falšovaný tovar, drogy, zbrane a vrahov.

Samotná zmienka o Tepite medzi občanmi mesta Mexiko vyvoláva príbeh príbehov o krutých skutkoch.

Jeho povesť priťahuje pozornosť zaujímavých spisovateľov a umelcov v celom hlavnom meste.

Francisco Goldman, slávny romanopisec a prispievateľ do mesta New Yorker zo Mexico City, opisuje Tepito ako „miesto temného lesku plné legendy“.

Poukazuje na svoju povesť „vrodenej trestnej činnosti“ a ako ostrovné okolie, v ktorom ľudia vyrastajú podľa vlastných kódexov.

„Miesto je plné temného génia. Je to vlastne podnikateľská časť mesta, “hovorí Goldman.

"Je to nebezpečné a ľudská hustota je neuveriteľná."

Tepito je tiež domovom kultúry Sante Muerte alebo Holy Death.

S koreňmi v mexických kriminálnych a väzenských kultúrach je Santa Muerte zastúpená ako postava kostry oblečená vo svadobných šatách, pričom na svojich stúpencov hľadí s úškľabkom.

Pútnici v ich tisícoch sa zhromažďujú v svätyni Santa Muerte v Tepite, aby oslávili svoje 1. novembra.

Hovorí sa, že „chudá dáma“ sa o nich stará, vylieči chorobu, prepožičiava šťastie a pri hľadaní polície dokonca nájde adeptského právnika.

Katolícka cirkev vyhlásila Santa Muerte za rúhanie sa.

Takéto edikty však nezastavili rast popularity kultu v tomto prevažne katolíckom štáte.

Koniec koncov, Svätá smrť apeluje na zločincov, vyhýbaných a vyvrhnutých.

V Mexiku si musí veľa vybrať, najmä medzi obyvateľmi Tepita.

Napriek Vatikánskej nedôvere sú oddaní Sante Muerte radi, že sa môžu chváliť svojou falošnosťou voči tomuto mexickému ľudovému svätcovi a hrdo zobrazujú tetovania, piercingy a girlandské podobizne.

Ich sprievod do svätyne Santa Muerte v Tepite je búrlivým snom poháňaným mezcalmi, marihuanou, kokaínom a amfetamínmi.

Cez deň zakladateľa svätyne, Enriquetu Romero, vrcholí celodenné zhromaždenie vrcholom ruženca v plnom hrdle, zatiaľ čo oddaní držia hore často svoje komplikované kostrové podobizne.

Enriqueta Romero, známa aj ako Dona Queta, odsudzuje námietky katolíckej cirkvi voči Sante Muerte.

Hovorí, že Cirkev stratila kontakt so svojimi stúpencami a vylučuje ľudí ako veriacich transgender zo svojho stáda.

„Svätá smrť nás počúva a miluje,“ vyhlasuje pani Romero.

"Napĺňa duchovnú medzeru a nediskriminuje nikoho."

To by mohlo zodpovedať za rastúci počet Sante Muerte v Mexiku, ktorý sa teraz odhaduje na 12 miliónov ľudí.

Vplyv tohto kultu sa šíri aj inde v Latinskej Amerike, ako aj do častí Spojených štátov s veľkými latino komunitami.

Podľa Goldmana, ktorý žije a píše o Mexico City už viac ako 20 rokov, kult Sante Muerte je komplexným fenoménom.

„Môžete to zjednodušiť a povedať:„ Nie je to mexický folklórny farebný? “, Ale keď sa dozviete, čo sa tam deje lepšie, je v ňom veľa záhadných vecí. Je to skutočne intenzívny jav, “hovorí.

Goldmana strhujú Tepito a Sante Muerte a bol zasiahnutý poznámkou mexického kolegu, ktorý povedal, že „Tepito je syntéza Mexika a Mexiko sa stáva Tepitom sveta“.

"Práve som zistil, že meditujem nad touto vetou a rôznymi vecami, ktoré navrhuje," hovorí Goldman.

„Keď premýšľate o všetkom, čo môže byť Tepito donútené zastupovať, pokiaľ ide o falšovanie, násilie, násilný kapitalizmus, boj o prežitie a vytváranie alternatívnych priestorov pre ľudovú spiritualitu vo svete, v ktorom tradičné systémy viery niekedy nehovoria ktokoľvek už.

"Je to táto myšlienka, že Tepito je veľmi miestny a nebezpečný a zároveň veľmi globálny."

Okrem globálneho dosahu spoločnosti Tepito sa tisíce čínskych a kórejských obchodníkov presťahovali do susedstva a teraz sú súčasťou jej rozmanitého mixu.

Legendy barrio bravo a jeho „chudá dáma“ rezonujú ďaleko za hranicami mesta Mexico City.