IŞIK

Kendime daha şiddetli olmayı öğretiyorum. Hem başarım için hem de daha büyük bir dünya barışı duygusu için.

Bu yol için modellerim, İngiliz yönetimindeki Hindistan'da Hindistan bağımsızlık hareketinin lideri Mahandas Karamchand Gandhi ve daha çok Rahibe Teresa olarak bilinen Katolik misyoner Anjezë Gonxhe Bojaxhiu.

***

Yeniden eğitimimden önce, hayatımı, kendini yavaş psikolojik olarak ve az tüketilen sanat eserleri ile ifade eden büyük psikolojik acıyla birleştiren bir tür fiziksel pasifizme adadım.

Geçmiş davranışlarımı, punk rock altkültürüne maruz kaldığım keşfettiğim anarşist kolektivizme ve aşırı cinsel istismarın işaret ettiği bir çocukluğa ideolojik bir bağlılığa borçlu olabilirdim. Hem anüsüm hem de rektumumdaki yedi ameliyatın ardından, ıstırabımı metaforla veya hiçbir şekilde aktarmak için ahlaki bir görev geliştirdim.

Doğuya yaptığım seyahatlerde rotayı değiştirmeye karar verdim.

Los Angeles'ın Los Feliz mahallesinde, mutluluğunun bir bütün olarak “hesaplanmış bir maneviyata” bağlı olduğuna ikna olan sakallı, otuz beş yaşında bir erkekle tanıştım. Bir Asya turundan yeni döndü ve sadece Hinduizm ve Budizm'in en önemli ilkelerini geri getirdi. Bu inanç kolajının hayatını kurtardığını ve benimkini de kurtarabileceğini iddia etti. Ülke dışına girmeyi göze alamayacağımı itiraf ettiğimde, bana karşılıklı oral seks için sık sık uçak bileti alışverişinde bulunan zengin bir adamın sayısını verdi.

Yedinci ve sekizinci sınıf okul yılları arasındaki aylarda fahişelik ilk yaz işimdi ve emeğe dönüşte ani bir nostalji patlaması hissettim. Böylece, hızlı bir şekilde numarayı aradım ve gece önce ağzımda bir horoz buldum.

Ertesi sabah Hindistan'a doğru yola çıktım ve bir sonraki hafta Kalküta'nın - eşyalarımı soydum - sokaklarındaydım.

Maddi kayıplarıma cevap olarak depresyon geldi. Birkaç gün, huzursuz bir şekilde, keskinleşmiş bir kemik parçasıyla beni bıçaklamaya başlayan dilenciler klanının yanındaki olukta uyudum.

İngilizce konuşan bir adam saldırılarımdan birine tanık oldu ve bana acıdı. Hindistan'ı zorla İngilizlerden geri alan saygıdeğer Bapu gibi olduğumu iddia etti. Bu Bapu'yu daha önce hiç duymadığımı söyledim. Bana bunun sadece bir takma ad olduğunu söyledi. Mahatma Gandhi'ye atıfta bulundu ve büyük babaya benzememin, dayak alma yeteneğimi gösterdiğini ifade ediyordu.

İngilizce konuşan adam bana yiyecek veya madeni para gibi doğrudan yardım sağlamazdı, ancak beni Bapu tarafından kurulan ve hayatta kalan bazı aileleri tarafından yönetilen bir ashram'a eşlik etti.

Aşramda beslendim ve barındım ve rahatsız edici bir meditasyon yapmayı öğrettim. Baskın dili anlamada veya Hindu inancının yasalarını deşifre etmede çok az ilerleme gösterdiğimde, neredeyse sokaklara geri sürüldüm.

Daha uzun kalmama izin veren Gandi'nin yeğeni Manu idi. Bana daha iyi bir yaşamın ilk beklentilerini açıkladı.

Manu, “Amcam büyük bir insandı,” çünkü günleri burada öğrenilebilecek her şeyi öğretmek için harcandı ve kısa ve cömert geceleri düşünülemez bir zulüm uygulamak için harcandı. ”

Hindistan'ın bağımsızlığının bazı tarihlerini okudum ve 1981 yılında Sir Ben Kingsley'nin oynadığı Gandhi filmini izledim. Bu yüzden Manu'nun jestle konuştuğundan neredeyse emindim, ama beni küçük bir tiyatroya götürdüğünde gerçeği keşfettim, burada kendini soydu ve siyah beyaz bir 16mm film makarası tasarladı.

Manu, “Madadas'ın daha büyük hayatını paylaştığım için onun içinde bir parça görüyorum,” dedi. “Eğer körsem ve koşmaya çalışırsan akşam yemeğinde etini alacağım.”

Manu, projektörün loş ışığında benden karşı karşıya geldiğinde seksen altı yaşındaydı. Yine de, dişlerini boynumda tutmadan kapıya ulaşamayacağımdan korktum. Derisi kırışık ve derili, tıpkı yaşlı bir kadın gibi, ama bin yara izine yapışmış ve kaplanınkine benzeyen kasların üzerine gerilmişti.

“İzle,” dedi ve sonra geçmişini biraz gösterdiğimde odayı sessiz tuttu.

Filmdeki kadın çok genç görünüyordu - bir genç gibi - ve yaşlı bir Mahandas Gandhi'nin yanına koydu, yıkıldı. Manu olarak aldığım genç kadını okşadı. Gandhi'nin penisi sertleştiğinde kendini mesafelendirdi ve kadının anüsünü parmaklamaya başladı. Rakamlarını tükürük ile yağlamak için çok az zaman aldı. Sonra bileğinde kukla gibi görünene kadar yeğeninin içinde sıkıştı.

Çıkarıldıktan sonra Gandhi'nin yumruğu bok doluydu. İlk yalamasını kendisi yaptı ve sonra Manu'dan elini uzattı, böylece ondan çektiği şeyi yiyebilsin. Yüzü ekşiydi, ama onu temiz eliyle saçından tuttu ve ağzını pisliğe zorladı.

Gandi'nin penisi sönene ve çerçevenin soluna çıkıncaya kadar beslenme bir süre devam etti. Döndüğünde, Manu'yı bağırsağının yakınında açtığı küçük bir bıçak tuttu. Ereksiyonu hemen döndü ve meni horozunun tek bir römorkörü olmadan yarasına soktu.

Gandhi'nin boşalması etkileyiciydi ve daha önce gördüğüm her şeyin ötesindeydi. Film sona erdiğinde Manu, amcasının tüm gücü gibi cinsel gücüne geleneksel bekârlık ve ritüel işkence uygulamasıyla ulaştığını açıkladı.

“Yani büyük Bapu bir canavar mıydı?”

Manu, “Aşramda yaşayanlar hayatlarını barışa ve dinginliğe ayırıyorlar,” dedi. Ancak ertesi sabah uyanırlar ve Madasdas'ın öğretilerini okurlar ve bir saat boyunca sakin ve rahat bir şekilde doldurulurlar. ”

Sadece bir saat mi?

“Bir saat birçok yaşamda ve birçok günde çoğaldı. Bir bütün olarak, Mahandas yaklaşık yıllarca dünya barışı getirdi. ”

Manu, amcasının günde yirmi üç saatini manevi aydınlanma nedeninden feda ettiğini ve hayatının büyük kısmı için böyle bir zorluğu koruduğunu açıkladı. Otuzlu yaşların ortalarında, Gandi bu denli aşırı bir özveri ile devam edebileceğini buldu. Bu yüzden otuz beşinci doğum gününün gecesi bir saatini, öldürdüğü genç bir anneyi takip ederek ve bebek kızını sakatlayarak geçirdi. Çocuk ellerin ve ayakların yarıkken, Gandhi zevkle titredi ve yıllarca inhibisyondan sonra bellerinin patladığını buldu.

Saygın amcasını hapsedilmekten korumak için Manu, istismarının devam eden öznesi olmasına izin verdi. Bununla birlikte, onun da et arzusu vardı ve zenginliğini miras almak için Gandhi ile bir anlaşma yaptı. Ashram ondalık ve bağışlarla hayatta kaldı ve Manu kitapları tutmakla görevlendirildi. Onlara Gandhi'nin ölümüne kadar on yıllar boyunca doktorluk yaptı, bu sırada küçük bir servet topladı.

Aradaki yıllarda, Manu kendi eti, kanı ve dışkısı için bir damak geliştirmişti. Gandhi geçtiğinde, kendini sakatlamadan yoruldu ve zevklerini doyurmak için yamyamlığa döndü. Sonuç olarak, büyük ölçüde karaborsa, insan eti için harcanan servetini yenileyebilmesi için ashramda kaldı.

“Ben kutsal bir kadın değilim,” dedi Manu sonunda. “Ama senin içindeki potansiyeli görüyorum. Bu yüzden böyle şeyleri paylaştım ve bu yüzden kendiniz için neyin doğru olduğunu bulmalısınız. ”

Ashram'da Bapu'nun şiddetini bilen başka birkaç yönetici vardı. İkisi bir miktar potansiyele sahip olduğumu kabul etti ve bu yüzden aydınlanma konusunda daha fazla bilgi edinebileceğim bir komşu tesisi ziyaret etmeyi önerdiler.

Kalküta'nın en karanlık gettolarından birinde inşa edilmiş bir Katolik misyonuna doğru yürüdüm. Gölgelerin ortasında, hedefimden bir blok değil, bıçak noktasında tutuldum ve Manu'un bana hediye ettiği bazı malları teslim etmemi istedim.

Pasifist ideolojim birkaç saniye güçlü kaldı. Ama Gandhi'nin derslerini düşündüm ve kendini savunma adına uzlaşmaya karar verdim. Sağ elimle hızlı, hızlı bir hareket yaptım ve hırsızı yüzüne vurdum. Bekledi. Gürültüyü durdurmak için bıçağını çaldım ve dilini kesmeye başladım. Son kesiğimi boğazının ortasında yaptım, burada kesilmiş kısmını doldurdum ve bıçağını gömdüm. Sonra gömleğimi ellerimi sildim ve devam ettim.

Görevin kapısına geldiğimde kendimi tamamen huzur içinde hissettim. Ne vahiy! Aslında, beni ilk karşılayan kız kardeş bunu hayretle yaptı. “Gözleriniz Aziz Teresa'nınki gibidir,” dedi ve sonra hangi mucizeleri ayırabileceğimi sordu.

Bedenim daha yüksek bir gücün dokunuşuna katlandı, ama henüz spiritüel alemin işleyişini anlamamıştım. Bu yüzden sessiz kaldım ve sadece bir gülümseme teklif ettim.

“Aynen öyle,” dedi kız kardeş. “Tanrı'nın lütfu, bu duvarların ötesindeki bir yere en uygun olanıdır.”

Kýz kardeţ beni bir sırrý içeri soktu. “Bu dilencileri burada görüyorsun.” Kederli bir odaya yöneldi. “Çatallarını ve kaşıklarını izle. Onları alırlar ama asla ağızlarına sokmazlar. Çünkü gıda plastik ve sadece Batı halkla ilişkiler kampanyamıza yardım etmekti. ”

Sessizliğim bozuldu. “O zaman açlıktan ölmediler mi?”

“Hayır, açlıktan ölüyorlar,” dedi. “Oturuyorlar ve yemek yapıyormuş gibi davranıyorlar ve zayıflamış formlarını koruyorlar çünkü onlara soruyoruz. Ve çünkü bodrum katında aileleri var ve ölümlerini saatlik olarak tehdit ediyoruz. ”

Dilenciler için ani ve derin bir sempati duydum ve bunlardan birine ismini sormak için yaklaştım. Bana boş baktı ve yerel lehçe olmak için aldığım şeyde birkaç kelime karıştırdı.

"İşe yaramaz," dedi kız kardeş. "Aziz Teresa bu görevi bölgenin etnik diskalifiye hakkında tam bilgi sahibi olarak kurdu."

"Anlamıyorum."

“Rahibe Teresa'nın sözü ilk kez Avrupa'ya yayıldığında, kısa sürede bir salgın izledi. Milyonlarca insan hayatını Katolikliğe adadı. Bulaşma Amerika Birleşik Devletleri'ne ve dünyanın bazı bölgelerine yayıldı. Ancak burada Saint Teresa'nın görevlerinin çoğunu yaptığı Hindistan'da, Mesih'e bir ruh getirilmedi. ”

“Elbette,” dedim. “Yerli insanlara davranış tarzınız…”

“Amacımız yerlilere yardım etmek değil. Seyahat eden gazeteciler için tiyatro prodüksiyonu yapmak. ”

“Ama neden yoldaşlık?”

"Dünya barışı!" Kız kardeş öfkeyle bağırdı. “En azından… Batı kıtalarında barış. Seni görünce umutlarım vardı, ama artık değil. Böyle sorularla değil. ”

Kardeş görevin derinliklerine kayboldu ve sahte yemek odasında kaldım - kalbime yapışan bir sempati acısı.

Dilencilerden bazıları onlara dokunmama izin verdi. Her birinin ellerini tutarak büyük özen gösterdim. En büyük ağlamaya başladığında, ona gösterdiğim nezaket sonucu olduğuna inanıyordum. Yine de, birkaç saat sonra, ruhta ilginç bir değişiklik hissettim. Dilencilerin kokusu beni erteledi ve çok geçmeden onlar tarafından geri püskürtüldüm.

Üzgünüm plastik yiyeceklerine bıraktım ve kızkardeşi aramaya gittim. Doğu koridorda onu buldu, meslektaşlarıyla birlikte oturdu ve terbiyeli kızartma tabağında gorging yaptı.

"Hala burdasın?" Bana dedi. “Ve ne kadar hasta ve sıradan görünüyorsun.”

“Kendimi her zaman sıradan olarak düşündüm. Ama hasta mısın? ” Elimin arkasını alnıma tuttum ve ateş hissetmedim. "Sanırım şimdi geldiğimden farklı hissediyorum."

“Söyle bana ... Ziyaretinizin nedeni nedir?” Kız kardeş bana baktı. Meslektaşları eşit şüphe ile baktı.

Çocukluğumu anlattım ve Batı'dan seyahat ettim, aşramdaki deneyimimi paylaştım ve sonra bir miktar çekince ilk cinayetimin gerçekliğini aktardım.

Kız kardeş bana huşu içinde baktı. “Buraya manevi bir mutluluk pusuyla geldiniz. Bu yüzden seni Saint Teresa ile karşılaştırdım. Neredeyse her zaman, insanlığın mutlak bir nefret durumuna düştüğü gece sonuna kadar aynı görünüyordu. ”

Kardeş bana, tıpkı büyük Bapu gibi, Rahibe Teresa'nın hayatının ilk yıllarını manevi kölelik ateşi içinde geçirdiğini söyledi. Otuz beşinci doğum gününün gecesi, Saint Teresa yorgun düştü ve ölüme yaklaştı. Sadece gökler açıldığında ve Tanrı'nın sesi kulağına indiğinde kurtarıldı.

Kız kardeş, “Bu yüzden Hintlilerin şiddetini, Haitilileri ve diğer Tanrısız siyahların uluslarını bastırmak için kullanılabileceğini biliyordu” dedi. “Lord Aziz Teresa ile konuştu ve planını anlattı. Yıllarının geri kalanını, işkence kurbanlarını barındırmak için misyonlar inşa ederek geçirdi. Bunu yaparken öğretilerine odaklanacak kadar huzur buldu. ” Kızkardeş, dua taklitiyle ellerini bastırdı. “Günde yirmi üç saat manevi uyum içinde. Sadece biri öfke ve katliam için ayrıldı. ”

“Ama öğretilerinden kim yararlanır?”

“Elbette, seyahate çıkanlar… cevap arayışında. Kendiniz gibi. Ve kitaplarını okuyan herkes. ”

“Ne gibi cevaplar geldi?” Diye sordum. “Kimse bu şiddet ve barış dengesini uygulayamaz mı?”

"Ah, deniyoruz," dedi kız kardeş ve meslektaşları başını salladı. “Birkaç saat işkence ediyoruz ve ayrıca dua ediyoruz. Bazı saatler uyurken, diğerlerini öğütmek ve işe yaramaz düşünceler düşünmek için harcıyoruz. ”

“Ben de bunlardan bazılarını yaparım” dedim. “Yine de, bugüne kadar hiç dua etmedim ve bir şiddet eylemi gerçekleştirmedim.”

Kardeş gülümsedi ve yüzüme bir parmak salladı. “İlk saldırganlık oldukça şiddetliydi, değil mi? Ve ayrıca lütuf için yükselişiniz? Biz dürtüyoruz ve dürtüyoruz, ama burada çoğumuz henüz bir hayat sürmedi ya da Mesih'e bir ruh getirmedi. ”

“Ama… Ben dindar bir adam değilim. Kurtarıcı ruhlar hakkında ne biliyorum? ”

"Kaç yaşındasınız?" diye sordu kız kardeşi.

"Yirmi dokuz."

“Saint Teresa'dan altı yıl önce. Çok endişelenmezdim. Yol sizin için öngörülmüşse, bulacaksınız. Bir süre burada kal ve pratik yap. Gitme zamanının geldiğini hissedene kadar beslenecek ve barındırılacaksınız. ”

Hindistan'daki ABD büyükelçiliği ile çalınan pasaportumu çözene kadar görevde kaldım. Kaldığım süre boyunca, çoğunlukla misyonun sakinleri pahasına zulüm eylemleri uyguladım ve daha sonra barış ve aydınlanma zamanı verildi. Her ne kadar uyuduğum ve bazen de karamsar olduğum ve çoğu zaman hiçbir şey düşünmediğim saatler kaldı.

Eve dönme zamanım geldiğinde, manevi füvlerimin uzunluğunda bir artış fark ettim. Sahte diner dilenciler ile oturmuş uzun saatler geçirdim. Etrafımda toplandılar ve serbest biçimli ayette konuşurken dinlediler. Dil engelinin sözlerimi anlamalarını engellediğini biliyordum, ama sesimin sesinden ne kadar rahat göründüklerini. Sonunda, bittiğinde, bir gün uykusuz gitmiştim.

Yorgunluğumda, görevdeki her kız kardeşi ve her dilenciyi de öptüm ve havaalanına gittim. Sakatlanmış bir çocuğun penisini uçurarak ve sokaktaki bazı köpeklere besleyebilmem için taksi şoföründen sadece bir kez çekmesini istedim.

Hinduizm, Katoliklik ya da başka bir inançla ilgili hiçbir geçmişim yoktu. Çalışmam sanatta - hem şiir hem de tuval üzerine karışık teknik.

Seyahatlerimden önce, kişisel geçmişimi ve acılarımı hafifletmek için ortamları kullandım. Sonra çalışmamı benliğin aleminin ötesine taşımaya çalıştım.

Kalküta'dan sonraki ilk galeri şovum ani ve beklenmedik bir başarıydı. Karşı geleceğin çeşitli dini grupları, lavanta ve genital sekresyonlarla aşıladığım soyut yağlı boya tablolarımdan ilahi ilham aldıklarını bildirdi. Laik medya daha sonra The New York Times ve ArtForum'daki eleştirilerle gösterinin kârlılığını güvence altına aldı.

İsmimi basından kaldırdım, ama yine de üç milyon dolarlık bir indirim aldım, bunun yüzde 7'sini hayır kurumuna bağışladım (Kalküta'daki Rahibe Teresa Misyon Fonu). Kalan fonlar, Sierra Nevada dağ silsilesi içinde izole edilmiş bir mülk satın almama izin verdi, burada büyük, ses geçirmez bir bodrum ile lüks bir kabin inşa ettim.

Dün, şiirlerimi hem açık bir AM hava dalgası hem de çevrimiçi dijital akış aracılığıyla yayınlamak için on bir saat geçirdim - şimdiye kadarki en büyük harcamalarım. Tüm bu süre zarfında, on üç ton altın tonunu, Tanrı'yla konuşurken neredeyse gördüğüm vizyona benzeyene kadar tuval üzerinde karıştırdım.

Şimdiye kadar üç kez bana geldi ve bu sabah bir kez arka sundurma arkamdaki ağaçlara bir yürüyüşçü ailesini çivirdikten sonra. En son konuşma beni suskun bıraktı ve sadece aşağıdaki şiiri yazabildi:

Arkasına ve arkasına bakıyorum

Ve her şeyin doğru olduğunu bul

En derin dehşetimde

Bir ışık ruhu var.

Christopher Zeischegg, Come to My Brother, Cilt ve Uzayda Yaşayan Kurtlar ve Bedene İş'in yazarıdır.