'Dijital göçebe' modern serseri

Son zamanlarda, örtülü olarak 'dijital göçebelik' olarak bilinen şeyin yükselişini gördük. Onlara gerçekte ne olduklarını söylemeyi öneriyorum: dijital hobos. Ya da, aslında, onlara sadece hobos diyelim, çünkü 20. yüzyılın başındaki hobos ile bugünün 'dijital göçebeler' arasındaki tek önemli fark teknoloji. Bir bağ yerine dizüstü bilgisayarları var, ancak sürüş motivasyonu aynı: artık mantıklı olmayan bir ekonomi ile başa çıkmak.

Yine de açık olalım, bunlar kelimenin geleneksel anlamında hobos. Hobos tembel ya da motivasyonlu değil. Çalışırlar. Geçiş hiyerarşisinde hobo, belki de en asil olanıdır. Bir serseri sadece gerektiğinde çalışır ve bir serseri asla işe yaramaz, ancak bir serseri çalışmaya hazırdır ve her zaman bir sonraki konsere dikkat eder.

Dijital hobo, analog hobos ile aynı nedenden dolayı seyahat eder: çünkü koymak, ekonomik veya psikolojik olarak mantıklı değildir; kiralar iş çok dağınık olduğunda bir yükümlülüktür ve her zaman daha iyi olabilecek başka bir yer olduğunda umudunu korumak daha kolaydır. Mümkün olduğunda çalışırlar, ancak buna çaresizlik demek yerine 'serbest çalışma' derler. Geçen yüzyılın bir dul eşi için çatı katında sığınan bir hobo, aynı zamanda insanların yaşamını 'göçebe' olarak adlandırmaktan mutluluk duyacaktır: yaşam koşullarının trajedisini gizlemek için basit bir ihtiyaç.

Bu yeni çalışma kaygısı trendine katılan her birey, durumlarının özelliklerine dayanarak mantıklı kararlar aldıklarını düşünmektedir. Bununla birlikte, uzaktan ve toplu olarak gözlemlenen tüm bu münferit durumlar, belirli yaşam koşullarından değil, büyük ekonomik deniz değişikliklerinden kaynaklanan bir kitle hareketi oluşturur. Bir hareket fark edildiğinde üyeleri adlandırılır, o zamanlar hobos'un doğumu vardı. Bugün ABD çaresizlik ekonomisindeki yeni kırılganlık ve sömürü sisteminin çeşitli katılımcılarını etiketlemek için çeşitli terimlerimiz var; 'van hayatı' ve 'konser ekonomisi' ve 'dijital göçebelik' gibi terimlerin hepsi, aynı zararlı toplumu kapsayan güçlerin yönlendirdiği neolojizmlerdir.

Bu yeni hareketler aslında yeni değil ya da onlar hakkında yeni olan tek şey internet. Arabalarında yaşamanın en iyi olduğuna karar veren genç bir çift izole edilmeden ve utanırken, şimdi umutsuz hayatta kalma eylemlerini sosyal medya aracılığıyla daha kasıtlı ve asil bir şey olarak yeniden şekillendirebilirler. Dijital hobo, kendilerini korkmuş ve yalnız değil, kahramanca ve girişimci olarak yansıtabilir.

Bu yeniden şekillendirmenin trajedisi, onların insan deneyimi için kritik olan şeylerin kaybını veya en iyi ihtimalle belirsiz bir şekilde gecikmesini, şu gibi şeyleri engellemesidir: arkadaşlar ve aile ile günlük fiziksel temas, sevgi dolu ve destekleyici bir topluluk, onların evi ve istikrarlı bir yaşamdan gelen genel güvenlik hissi. Dijital hobos geride kalıyor. Bu kaybın toplamı, eğer şansları olsaydı, işleri farklı yapamayacaklarına inanmayı imkansız kılar, bu yüzden görünür seçimleri hiç de fazla seçenek değildir. Alternatif olarak bıçaklanmak için bir mayının cüzdanını bir soyguncuya teslim etmeyi seçtiği şekilde bir seçimdir; o zaman mevcut seçeneklerin en iyisi, ama sonuçtan birini mutlu etmiyor.

Tüm bu kayıpları hesaplamak, sorunun büyüklüğünü kabul etmek olacaktır. Kimse başlarının dertte olduğuna inanmak istemiyor. Özellikle, başarısız olmalarını sağlamak için tasarlanmış ve kaçmayı ummadıkları sorunlu bir ekonomide sıkışıp kaldıklarını, en azından kendi başlarına değil, farkında olmak istemiyorlar.

Ekonominin ne kadar kötü performans gösterdiğine bakılmaksızın, kendi ekonomik koşullarımız için kendimizi suçlamamız şart. Bize ekonomideki riskin tümünün olduğu, bazı nominal 'özgürlüğümüzün olduğu ve bu nedenle kendimizde bulduğumuz ekonomik kaderin ne olduğu sadece bizim hatamız olduğu söylenir. Sunulan yeterli işin olmaması önemli değil, hayır, hala acı çekiyorsak bizim hatamız olduğu söyleniyor. Kapitalizmde, bireyin hiç başlama şansı olmasa bile tüm risk ve sorumluluğu taşıması beklenir.

İşverenler insanların kendilerini suçlamalarını istiyorlar, böylece patronlarını suçlamaya başlamıyorlar ve kimse güçsüz hissetmek istemiyor, bu yüzden kapitalizmdeki herkes sanki doğru yapar ve çok çalışırsa herkes zengin ve güvenli gibi davranmaya hazırlanıyor. Bununla birlikte, gerçekte çoğu insan ekonomik koşulları üzerinde çok az kontrole sahiptir. Pek çok insan kıçlarını çalıştırıyor ve hiçbir yere ulaşmıyor çünkü kapitalizmde sadece birkaç kazanan için yer var ve eğer zaten zirvede değilseniz, hiç olmayacaksınız.

Kapitalizm bize hiçbir şey olmadığımızı, bir bok yapmaya değmediğimizi ve hiçbir şeyi hak etmediğimizi söyler. Bir şey alırsak, bunun için çalışmak zorunda olduğumuz için, tüm kaynakları elinde bulunduranlara, bizi onarıma izin verene kadar hizmet etmek zorunda kaldık. İnsan onuru kapitalizme nereden etki etmez. Mevcut kaynakları şiddetle talep edenlere ve bu kaynakları toplumun geri kalanını rehin tutmak için kullananlara kendimizi kefaret etme fırsatına sahip olduğumuz için teşekkür etmemiz gerektiği söylendi. Bu, her bireye ne olursa olsun hak ettiğini söyledikleri maksimum acı çeken bir sistemdir çünkü nihayetinde yapmasına izin verilen herhangi bir işten başka bir şey değildir, tıpkı bir insanın kullanılmayacak kadar kaba bir araçtan başka bir şey olmadığı gibi, bitkin ve atılmış.

Bu bağlamda, dijital hobosların konumlarını neden yönlendirildikleri bir şeyden ziyade seçtikleri bir şey olarak refleks olarak göreceklerini görmek kolaydır. Kendi güçlerinin ve kendi kaderlerini tayinlerinin bir hikayesini anlatmak istiyorlar, bu da bir geçici yaşamı yaşamak istiyormuş gibi yapmak anlamına geliyor. Kapitalizmin en büyük yalanı, bireylerin kaderlerini belirlemek için kendileri üzerinde tam bir güce sahip olmaları olabilir; nevermind, insanların her temel insan ihtiyacına bir fiyat ekleyen bir sistemde ne kadar umutsuzca savunmasız olduklarını. Oradaki her vaha ve her su damlası, yaşamaya devam etmeniz için size keyfi şartlar sunabilecek erkekler tarafından kontrol edildiğinde bir çölde ne özgürlüğünüz var? “Yaşamaya devam etmek için ne kadar çalışacaksın?” işverenimize sorar ve biz hiçbir şey yapamayacak kadar çırpılırız ve kendimizi bırakıp hiçbir şey kalmayana kadar iteriz. Hatta hayatımızı kontrol eden insanlara mümkün olduğunca itaatkâr olmak için birbirimizle rekabet ediyoruz.

'Konser ekonomisinin' dijital hobileri, yağmalanan ve yanan ABD ekonomisinin derinleşen çukurundan başka bir yol bulmaya çalışıyor, ancak çoğu için bir çıkış yolu yok. (İlk etapta hiç çalışmak zorunda olmayan güven fonu-çocuk tipi göçebeler olmadıkça, ama bu pislikler sayılmaz.) Yeni serseri eski serseri kadar berbat. İstediğiniz tüm trenleri ve uçuşları atlayın, bir sonraki mera eskisi kadar kuru olacak. Çaresizliği bir yaşam tarzı olarak giydirmek, onu daha az güvencesiz kılar. Herhangi bir yerde yaşamak için tüm çabalardan vazgeçmek, her yerde başka bir yerde olduğu kadar kırık ve umutsuz olduğu örtük bir itiraftır. Bu eski serseri için geçerliydi ve yenisi için de öyle.

Geleneksel ekonomiden dışlananların kontrolleri dışındaki güçleri onları dışarı çıkaran şeyleri tanıması daha dürüst ve onurlu olurdu. En azından toplum bizi görmezden gelse bile, kendi acılarımıza tanık olmalıyız. Eğer varsa, içindeki insanları nasıl sağlayacağını artık bilmeyen bir toplumda korku ve güvensizliğimizi tam olarak hissetmeliyiz. Hayatımızı çok fazla kontrolünü kaybetme öfkemize sahip olana kadar işleri daha iyi hale getirmeye başlayamayız bile. Kırık bir toplumun ve kırılmış bir ekonominin 'dijital göçebelik' gibi örtmece etkileriyle yıkıcı etkilerini aştığımız sürece, toplumsal kırılmanın sefaletini kabul etmeye devam edeceğiz ve onun ötesinde asla daha iyi bir şeye geçmeyeceğiz.

Kendi acımızı gördüğümüzde başkalarında acıyı fark etmeye başlayabiliriz; tüm bu hashtag'lerin altındaki karanlığı görebilir ve parlak 'göçebe' yaşamların filtrelenmiş sosyal medya görüntülerini görebiliriz. Topluma ulaşma ve reform yapma umudu var. Bu, toplumdan nefret edenler tarafından yönetilen bir toplumun ortasında bile, dünyadaki Jeff Bezos'u, çıplak ve izole tüketicileri geride bırakan şirketlere karşı herhangi bir kaldıraç olmadan kalmak yerine birbirlerini sağlayan insanlardan daha tehdit edici bir şey olmadığı için kurallar ve bahislerin ayarlanması.

Mevcut ekonomide ne kadar berbat olduğumuzu görmek acı vericidir. Sadece bizim için ileriye doğru bir yol olmadığını, güvensizlikten kaynaklanan tüm olası yolların o kadar çok ekonomik kapı tutucusu tarafından yerleştirilmiş çok fazla barikatın olduğunu fark etmek berbattır, ancak 'başarılı olmaya' çalışırsak kendimizi tüketeceğiz ekonominin komuta yüksekliğinden sorumlu gaspçıların belirlediği kurallara.

Daha iyi ve daha insancıl bir topluma ve ekonomiye ilerlemek için kuralları çiğnemeliyiz. İşverenler tarafından bize şikayette bulunmayan teklifleri kabul etmeliyiz. Akranlarımıza karşı çalışmalı ve onlara rakip gibi davranmalıyız. Ekonomi yasalarının altında yatan bilgeliği asla sorgulamamamız gereken bir kuraldır. Ancak dijital bir hobo olmak ve konser ekonomisini savunmak bu kuralların hiçbirini ihlal etmiyor. Bizi doğmadan önce özgürlüğümüzü ve saygınlığımızı soran sisteme itaatkar olmanın yeni bir yolu. Dijital hoboizm hakkında yıkıcı veya yenilikçi bir şey yoktur.

Aslında şeyleri daha iyi değiştirecek olan şey, kapitalizmin yönetimindeki sosyopatların rızası olmadan bize zorlanan bu haksız ve haksız kuralları kırarak merhametli toplumda birbirine yaklaşmaktır. Kapitalizmin tanrılarını, kendi saygınlığımızı ve akranlarımızın tanrılarını işverenlerimizin kaprislerinden önce vurgulmalıyız. Topluluklarımıza, hiçbir şeye borcumuz olmayan ve acılarının sadece kendi hatalarının bir sonucu olduğu ve sonuçta kaygımızın hiçbiri olmayan rakipler yerine tüm insanlara saygılı davranılması konusunda ısrar ederek geliştireceğiz. Topluluğumuzdaki başkalarının yararına çalışmayı reddettiğimiz sürece tecrit edileceğimiz ve sömürülmesi kolay olacağız. Bireysel serseri, sömürücü işverenler karşısında güçsüzdür.

Kendi acılarımızı ve başkalarının acılarını fark etmeye geldiğimizde, bireylerin sömürülmesinin ötesinde, tüm insanların doğuştan gelen onurunu destekleyen bir topluma geçmeye başlayabiliriz. Topluluğumuzda yalnız ve acı içinde olanlar için bir yer bulmaya yardımcı olabiliriz ve bunu yaparak cesur özgecilik toplumu yaratmaya yardımcı olabiliriz.

Dijital hobo, bir miktar başarı için uğraşırken, bilge kişi bu arada topluluk inşasının gerçekten devrimci çalışmasını görecek. İnşallah, kapitalizmin ölü tanrılarına ibadet etmeyi bitirdiklerinde, bu kayıtsız hoboların inmesi için yerler inşa edebiliriz.