Пил і тінь. Поле Примітки №1

Соноранська пустеля 020170517 до 020170527

Мая Кузманович та Нік Гаффні (завдяки подякам наших милостивих господарів та дослідників Рона Брогліо, Адама Ночека, Стейсі Моран Ночек та Ша Сінь Вей.)

https://www.flickr.com/photos/foam/34884309041/in/album-72157681429258454/

Це було так, як ніби місто не хотіло нас відпускати, тягнучи нас назад у вологість летаргії. На вихід з Брюсселя знадобилося два дні (аварія на поїзді, затримки рейсів і т. Д.), І коли ми нарешті приземлилися у Феніксі, нас привітало сухе тепло пустельного вечора. Це був різний вид тепла, який ковзає по шкірі, а не закривається і задушує.

Ми прибули в пустелю Соноран. Місце висушеного часу, багатошаровий час, геологічний, рослинний, людський час. Час замішує земну кору в глибокі складки, тріщини і каньйони. Рослини лежать у спокої через цикли посухи або повільно ростуть століттями, розриваючись після перших дощів. Люди приходять і йдуть. Здувається віками, як переплетення. Тут речі насправді не занепадають. Вони зморщуються, висихають або повільно іржавіють, але залишаються присутніми, оскільки поступово стираються в пил. Густа, запилена атмосфера речей, що були, речей, що є, і речей, які можуть бути. Щільності та інтенсивності, коагулюючі в масштабі більшого, ніж людський, освітлюються яскравим світлом або ховаються у глибокій тіні.

https://www.flickr.com/photos/foam/34854799102/in/album-72157681429258454/

Першим нашим досвідом Фенікса був досвід поширення передмістя, здавалося б, нескінченної сітки порядкових чисел та президентів. Місто з трьох мільйонів людей, що тримає пустелю. І все ж пустеля відмовляється приручити. Пил від великого "поза" дме по вулицях гарячим вітром. Він покриває всі поверхні, утворює тонку скоринку і проникає все. Нагадування, що серце темряви - наш сусід. Приховано під потойбічними скелями. Великий простор із "видатними можливостями для усамітнення", захищеним Законом про пустелю та власною байдужістю. Величезність, яка залишається незрозумілою, незважаючи на численні спроби зосередитись та обрамувати її, від ранніх майданчиків Хохокам до сучасних земельних мистецтв. "Повітряний очевид" Джеймса Турреля обрамляє насичений блакит неба в металевому квадраті. На руїнах Каса-Гранде розміщений масив небесних дір, що фокусуються сонячним світлом і місячним світлом. Лінії та отвори для маркування сонцестоянь та рівнодення. Один з них висвітлює лише кожні 18,6 років під час місячних. Інертний архітектурний елемент, що активується під час події ритуальної значущості. Від місця до часу, від земного до космічного.

Наші тіла відчувають радикальну диз'юнкцію. Шкіри, звичні до заболочених умов Європейської низовини, починають тріскатися і свербіти. Температура піднімається вище 40ºC (105ºF). Незважаючи на тілесний дискомфорт, пустеля привертає нас. Несерйозна і чужа, але все ж заманлива і захоплююча в розкривається байдужість. Резонансна, чудова альтернатива. Ні «дзеркало», ні «світильник» нам тут не послужать. Нам потрібні (щоб стати) людські рецептори та слухаючі пристрої. Практикуючи ремесло тиші. Гетерогенний слух. Налаштування світу. Тут слухають і інших. Незрозуміла історична граматика скельних утворень. Морфології чужорідних рослин з антенами в паралельні подарунки або альтернативні майбутні. Шолетіння ковзаючих плазунів, гудіння невидимих ​​комах та густі павутини, виткані потаємними павукоподібними. Ми не намагаємось зрозуміти чи інтерпретувати. Натомість, "я мрію про жорсткий і жорстокий містицизм, в якому" Я "зливається з нелюдським світом і все-таки якось виживає досі неушкодженим, індивідуальним, окремим. Парадокс і основи »(Едвард Аббатство)

https://www.flickr.com/photos/deziluzija/35034554996/in/album-72157681429258454/

Цього разу ми прийшли спостерігати, перш ніж взаємодіяти. Ми, але мимохідні мандрівники. Ми не входимо без запрошення. Ми не маємо глибокого зв’язку з таким місцем, як би поселенець чи житель. Натомість ми легенько ступаємо, бачившись новими очима, спостерігаючи, плетучи нитки зв’язку з іншими місцями, іншими часами, іншими людьми. Світ говорить нам матеріальними силами. Ми поступово починаємо відчувати його перекриваючі реляційні поля. Інші знання, співіснування та взаємна взаємодія. Спілкування, а не вивчення, перехресне запилення, а не експлуатація, примирення, а не скорочення. Які мистецтва, науки чи технології стають можливими, якщо ми наголосимо на досвіді та взаємодії, а не на дослідженні та репрезентації? «[Талісмент] - це спроба дати голос самому фізичному голосу, щоб замість нас запитати, що таке реальність, сама реальність може нам сказати.» (Карл Шрьодер) Як виглядає талантна лабораторія в пустелі?

Пустеля, здається, запрошує необережне експериментування. Жорстокий романтизм Дикого Заходу. Тут, здається, "давайте просто спробуємо" є керівним принципом. Пустеля відповідає. Це не місце коливатися. Пустеля невгамовна. Тут немає майбів, компромісів. Полярна протилежність нашому пункту відправлення. Проте люди намагаються. "У вас є ідея? Чудово. Покажіть мені, що це працює ». Евристична культура спроб і помилок. Ми шукали наслідки неправильного експериментування. Експерименти не на місці. Втручання людини в місця проживання, як правило, непривітливі для людини. "Тут були люди, а зараз їх немає". Плем'я Хохокам століттями заселяло пустелю Соноран, потім зникало. Назва Hohokam сама по собі перекладається як "Усі звикли" або "ті, хто пішов". Людська цивілізація з терміном придатності. А дежа ву? Сигнал? Фенікс стає увічненням Хохокама, дотримуючись обіцянки постійності. Чи піднявся Фенікс з його попелу, перетворився?

Ми проганяємо минулі мрії про те, щоб вільні поселення розсипалися в невблаганній сухості і спеці. Міста-привиди, переслідувані утопії, випаровували можливості. Житла людини покинуті та осушені. Розкидання спалених автомобілів, розстріляні іржаві банки. Гармати і Бог. Прощено, але ще не відпущено. Центр пустелі, Амбой, гірська шахта Орел. Відходи. Марнотратство. Відходи та простір. Здається, простіше відмовитися, ніж підтримувати тут. Помилки інженерії, що призводять до ненавмисних екологічних перетворень. Випадкове, але повне осушення річки Колорадо в серії випадків, що призвели до напівживого Солтонського моря. Перша енергетична ферма Solar та машина з ерозією ґрунту. Засушливе злиття Національного парку Джошуа-Дерева, де зустрічаються пустелі Мохаве та Колорадо. Навіщо навіть намагатися будувати міста в пустелі? Як повторює Беккет: "Спробуйте ще раз, невдача, невдача".

https://www.flickr.com/photos/foam/35016385305/in/album-72157681429258454/

Ми є свідками грандіозних видінь, які відмовляються згасати від матерії до пам'яті. Куполоподібні структури ледь тримаються на існуванні. Невдалі утопії, що ширяють у деякому періоді напіввиведення зомбі; Біосфера 2, Аркозанті, повторювані групи з восьми. Половина пилу. Половина запечена. Яким би виглядав ритуал вигнання цих утопій з привидами? Чи можуть вони бути перетворені, або вони повинні бути повторно використані та перероблені, як літаки в боніарді? Є високі ризики для експериментів. Зовсім недавно техноутопічні експерименти. Фонд продовження життя Alcor у Скоттсдейлі. Нове викривлення духовного туризму в Седоні. Неореакція (Темне Просвітлення) та Нью-Ейдж, що існують як обертання один одного, збиваючи складності невизначеності на кілька обраних параметрів або положень. На питання, на які виникає невизначеність, відповідають з поверненням до міфічного «золотого віку» або з помилкою місцевих максимумів на щось більше. Це попереджувальні сигнали досучасного збоченого, збентеженого, про плутанини між сигналом і шумом. Отже, як ми можемо оживляти не сучасні чуттєвості, не захоплюючись дуалізмами світла і темряви, добра і зла, нас і них, любов'ю і силою?

Однак, незважаючи на безліч слідів людської невдачі, існує всеосяжне почуття можливості, резонансу, злиття та синхронності. Поблизу сусіднього можливо. Ми роздумували над поетами-романтиками та романтичними машинами, філософією процесу та творчим процесом, досвідченою топологією та феноменологією, чарами, екологією та немодерною практикою. Як ми переводимо анімістичне чи містичне ставлення до взаємозв’язку всього життя у світогляди, сумісні із сучасними (чи майбутніми) техноматеріалістичними суспільствами? Ми обговорювали спірну місцевість панпсихізму, де психіку розуміють не «просто» як розум, а душу, дихання, життя, життєву силу, буття (чи «панексперименталізм» був би більш підходящим терміном? Чи варто утримуватися від мови і використовувати вісцеральну мову досвіду?) Як ми говоримо про відносини, а не (або як) речі? У деяких мовах (майя, турецька, тайська, в’єтнамська, японська, тибетська тощо) реляційні іменники описують рухи, зв’язки між речами. Наша мова може зріджуватися, відклеюватися, мутувати при нагоді, від обрядової до повсякденної. Спілкуйтеся, щоб підключитися, а не розсікати Можливо, ми після гуманістичного (або принаймні гуманного) погляду без антропоцентризму, балансуючи на межі між соціальним конструктивізмом та соціальною інженерією. Перехід від соціальних договорів до природного договору. Від цінності до оцінки (матерії, екології, досвіду…). Від послідовних рішень до шаруватих виборів. Від статичної речовини до простору дії. Від кадру до обрамлення. Від сприяння до спілкування, каталізації та нересту. Як ми децентризуємось, не потрапляючи в безодню нігілізму? Пошук місця піклування, співпереживання та привітності у сучасних світах. Підвищення пористості між внутрішністю та зовнішністю. Від простору між клітинами до простору між зірками. Анімізм, анімація, ренімація.

"Займатися анімізмом обов'язково означає, що його провокують думати більш ретельно про те, що означає бути людиною. [T] він розуміє, що люди завжди живуть по відношенню до інших і в анімістських громадах регулярно заохочуються діяти з повагою - особливо стосовно тих, хто має намір поїсти. Тобто цей анімізм завжди локальний і специфічний. Це може бути зовсім не романтичним, трансцендентним або езотеричним, але натомість може бути досить практичним або прагматичним, коли люди домовляються про повсякденні потреби ". –Грахам Харві
https://www.flickr.com/photos/foam/34853353022/in/album-72157681429258454/

Від створення міфу до реанімації міфів та повторної активації інертних (геологічних чи архітектурних) маркерів. Геомансія. Матеріальне диво. Ходьба. Від синто до шаманізму (і знову). У священних рефугіях і диких святилищах. Духовні думки згущуються в пропозиціях, загальних місцях і польових настановах. ∆ [∆]… поки весь наш матеріал не стирається і не з'єднується з незліченними частинками пилу у постійно зростаючої пустелі.

«Таким же чином сад залишається садом, який 500 років тому розробив поет-архітектор, хоча кожна рослина слідує ходу сезонів, дощів, заморозків, вітру; так само рядки поеми передаються з часом, тоді як папір сторінок, на яких систематично написані рядки, зникає в пил. ”–Італо Кальвіно
https://www.flickr.com/photos/foam/35016651045/in/album-72157681429258454/