СВІТЛО

Я вчу себе бути більш жорстоким. І за мій успіх, і для більшого почуття миру у світі.

Мої моделі цього шляху - Махандас Карамчанд Ганді, лідер руху за незалежність Індії в Індії, що управляється Британією, та Анжеза Гонхе Боджакхіу, католицька місіонерка, більш відома як Мати Тереза.

***

До свого перевиховання я присвятив своє життя певному фізичному пацифізму, який поєднувався з великою психологічною агонією - останньою, яка виражалася через повільно продукувані та вузько споживані твори мистецтва.

Я, можливо, завдячував своїй минулій поведінці ідеологічною прихильністю до анархістського колективізму, яку я виявив під впливом субкультури панк-року, і дитинство, яке відзначається надзвичайним сексуальним насильством. Після семи операцій як на задньому проході, так і на прямій кишці я виробив моральний обов'язок переносити свої страждання метафорою, або жодним чином.

Саме під час поїздок на Схід я вирішив змінити курс.

Я познайомився з бородатим тридцять п’ятирічним чоловіком у мікрорайоні Лос-Анджелес, який переконав мене в тому, що його щастя в цілому було зумовлене "розрахованою духовністю". Він щойно повернувся з гастролей по Азії і повернув із собою лише найважливіші догматики індуїзму та буддизму. Він стверджував, що цей колаж віри врятував йому життя і що він може врятувати і моє. Коли я зізнався, що не можу дозволити собі виїжджати за межі країни, він дав мені номер заможного чоловіка, який часто обмінювався тарифами на взаємний оральний секс.

Проституція була моєю першою літньою роботою протягом місяців між моїми шкільними роками сьомого та восьмого класів, і я відчув раптовий спалах ностальгії, коли повернувся до праці. Таким чином, я швидко зателефонував на номер і знайшов півня в роті до того, як пройшла ніч.

Наступного ранку я вирушав до Індії, а протягом наступного тижня на вулицях Калькутти - позбавлених володінь.

Депресія настала у відповідь на мою матеріальну втрату. Я кілька днів проспав, неспокійно, в жолобі поруч із кланом жебраків, які по черзі кололи мене загостреним шматочком кістки.

Англомовний чоловік став свідком одного з моїх нападів і злітався над мною. Він стверджував, що я схожий на поважного Бапу, який без сили забрав Індію від англійців. Я сказав, що ніколи не чув про цього Бапу. Він сказав мені, що це лише прізвисько. Він посилався на Махатму Ганді, і мав на увазі, що моя схожість на великого батька виявилася в моїй здатності приймати побиття.

Англомовний чоловік не надавав би мені прямої допомоги, наприклад, їжі чи монети, але він супроводжував мене до ашраму, який був заснований Бапу та керував хтось із його вцілілих сімей.

Мене годували і тримали в ашрамі, і вчили практикувати незручну форму медитації. Коли я продемонстрував невеликий прогрес у розумінні домінуючої мови або в розшифровці законів індуїстської віри, мене майже вигнали на вулицю.

Саме племінниця Ганді Ману дозволила мені залишитися довше. Вона відкрила мені перші перспективи кращого життя.

"Мій дядько, Махандас, був чудовою людиною, - сказав Ману, - тому що його дні були проведені в навчанні всього, що тут можна дізнатися, і тому, що його короткі і розкішні ночі проводили, практикуючи немислиму жорстокість".

Я прочитав деяку історію незалежності Індії і побачив фільм 1981 року Ганді з головним сером Бен Кінгслі. Тож я був майже впевнений, що Ману говорив жартома, але я виявив правду, коли вона взяла мене в невеликий театр, де вона роздяглась і спроектувала чорно-білу 16-міліметрову барабану фільму.

"Це тому, що я бачу частинку його у вас, я поділяю життя Маханда", - сказав Ману. "Хоча, якщо я сліпий, і ти спробуєш бігти, я буду їсти твою м'ясо на вечерю".

Ману було вісімдесят шість років, коли вона стояла навпроти мене в неяскравому світлі проектора. І все-таки я злякався, що мені не вдасться зайти до дверей, перш ніж у неї будуть зуби на шиї. Її шкіра була зморшкуватою і випряженою, як у будь-якої старої жінки, але забилася тисячею шрамів і розтягнулася на м’язи, що нагадували тигрова.

"Дивіться," сказала вона, а потім мовчала, коли мені показали трохи її минулого.

Жінка у фільмі виглядала дуже молодою - як підліток - і лежала, розчулена, поруч із літнім Махандасом Ганді. Він пестив молоду жінку, яку я прийняв за Ману. Коли пеніс Ганді міцно виріс, він дистанціювався і почав пальцем робити задній прохід жінки. Йому мало часу, щоб змастити його цифрами слиною. Потім він забив їх всередині племінниці, поки вона не з'явилася як маріонетка на зап'ясті.

Після видалення кулак Ганді був повний лайна. Він сам спочатку злизав його, а потім запропонував руку Ману, щоб вона з'їла те, що він витягнув з неї. Її обличчя стало кислим, але він тримав її за волосся чистою рукою і змушував її рот за бруд.

Годування тривало деякий час, поки пеніс Ганді не зімрів, і він вийшов зліва від кадру. Коли він повернувся, він тримав невелике лезо, яке він використовував, щоб відкрити Ману біля її кишки. Його ерекція повернулася негайно, і він сплюнув сперму в її рану без жодного перетягування його півня.

Еякуляція Ганді була вражаючою і перевищує все, що я бачив раніше. Коли фільм закінчився, Ману пояснив, що її дядько досяг своєї сексуальної сили, як і всі його сили, завдяки практиці традиційного безшлюбності та ритуальних тортур.

"Значить, великий Бапу був чудовиськом?"

"Ті, хто живе в ашрамі, присвячують своє життя миру і спокою", - сказав Ману, - і все ж вони б'ються і сваряться і лягають спати з похотливими думками. Але вони прокидаються наступного ранку і читають вчення Маханда, і наповнюються - протягом години - відчуттям спокою і легкості ».

"Тільки на годину?"

«Одна година помножилася на багато життів і багато днів. Загалом, Маханда принесла роки миру у світі ».

Ману пояснив, що її дядько жертвував двадцять три години на день заради духовного просвітлення і що він тримав такі труднощі протягом більшої частини свого життя. У середині тридцятих років Ганді виявив, що продовжувати продовжуватиметься з такою надзвичайною відданістю, лише якщо знайде рівновагу. Тому він провів одну годину в ніч свого тридцять п’ятого дня народження, переслідуючи молоду матір, яку він убив, - і калічивши її немовляти. Коли у дитини були розбиті руки і ноги, Ганді здригнувся в захваті і виявив, що його поперек лопнув після років гальмування.

Щоб захистити свого шанованого дядька від ув'язнення, Ману дозволив собі бути постійним предметом його зловживань. Хоча вона теж мала бажання плоті і уклала угоду з Ганді, щоб успадкувати його багатство. Ашрам вижив на десятинах і пожертвах, а Ману був доручений зберігати книги. Вона навчала їх протягом декількох десятиліть до смерті Ганді, до цього часу вона накопичила невелике статок.

У роки між ними Ману виробила піднебіння для власної плоті, крові та калу. Коли Ганді пройшла, вона втомилася від самопошкодження і звернулася до канібалізму, щоб наситити свої смаки. Як результат, вона залишилася в ашрамі, щоб вона могла поповнити своє багатство, яке значною мірою було витрачено на чорний ринок, людське м'ясо.

"Я не свята жінка", - нарешті сказав Ману. "Але я бачу потенціал у вас. Ось чому я поділився такими речами, і саме тому ви повинні з’ясувати для себе, що є правдою ».

У ашрамі було кілька інших адміністраторів, які знали про насильство Бапу. Двоє з них погодилися, що я маю певний потенціал, і тому вони рекомендували мені відвідати сусідній заклад, де я міг би дізнатися більше про тему просвітлення.

Я пішов до католицької місії, яка була побудована в одному з найтемніших гетто Калькутти. Серед тіні, а не за межею пункту призначення, мене затримали в точці ножа і попросили передати деякі вироби, які Ману обдарував мене.

Моя пацифістська ідеологія залишалася сильною протягом декількох секунд. Але я подумав над уроками Ганді і вирішив піти на компроміс в ім’я самозахисту. Я зробив швидкий джабаючий рух правою рукою і вдарив злодія в обличчя. Він ридав. Щоб зупинити шум, я вкрав його ніж і почав вирізати йому язик. Я зробив свій останній розріз у центрі його горла, де я набив його відірвану частину і закопав його лезом. Тоді я витер руки на його сорочці і продовжував далі.

Коли я дістався до дверей місії, я почував себе в спокої. Яке одкровення! Насправді сестра, яка вперше привіталася зі мною, зробила це з побоюванням. "Твої очі схожі на очі Святої Терези", - сказала вона, а потім запитала, яких чудес я можу шкодувати.

Моє тіло пережило дотик вищої сили, але я ще не мав розуміння діяльності духовної сфери. Тож я залишився німим і запропонував лише посмішку.

"Так само добре", - сказала сестра. «Благодат Божа найкраще підходить до місця поза цими стінами».

Сестра впустила мене таємно. "Ви бачите цих жебраків тут". Вона рушила до кімнати скорботних їдалень. "Дивіться їхні виделки та ложки. Вони забирають їх, але ніколи не кладуть їх до рота. Тому що їжа є пластичною і призначена лише для допомоги в нашій західній кампанії зі зв’язків з громадськістю ".

Моя тиша порушилась. "Вони тоді не голодують?"

"Ні, вони голодують", - сказала вона. "Вони сидять і роблять вигляд, що їдять, і зберігають свою виснажену форму, тому що ми просимо їх. А тому, що ми маємо своїх сімей у підвалі і щогодини загрожуємо їх смертю ».

Я відчув раптове і глибоке співчуття до жебраків, і підійшов до одного з них, щоб запитати його ім'я. Він мовчки дивився на мене і розмивав кілька слів у тому, що я вважав місцевим діалектом.

"Це марно", - сказала сестра. «Свята Тереза ​​заснувала цю місію з повним знанням етнічної дискваліфікації регіону».

"Я не розумію".

«Коли слово матері Терези вперше поширилося по Європі, незабаром настала епідемія. Мільйони присвятили своє життя католицизму. Зараження поширилося на Сполучені Штати та деякі інші частини світу. Але тут, в Індії, де Свята Тереза ​​збудувала багато своїх місій, жодна душа не привела до Христа ».

- Звичайно, - сказав я. "Те, як ви ставитесь до корінних людей ..."

«Наша мета - не допомагати місцевим жителям. Це поставити театральну постановку для журналістів, які подорожують ''.

"Але чому шарада?"

"Мир у всьому світі!" - гнівно закричала сестра. «Принаймні… мир на західних континентах. Я покладав великі надії, коли побачив тебе, але вже не. Не з таких питань ".

Сестра пропала в глибині місії, і я залишився в підробленій їдальні - до мене припала душа співчуття.

Деякі жебраки дозволили мені торкнутися їх. Я дуже обережно тримав кожну їх руку. Коли старший почав плакати, я повірив, що це результат доброти, яку я йому виявив. Хоча через кілька годин я відчув цікаву зміну духу. Запах жебраків відлякував мене, і досить скоро мене відбили їх.

Я залишив жалю до їх пластикової їжі і пішов шукати сестру. Внизу східної зали знайшли її, що сиділа зі своїми колегами і гартувала на тарілці приправленого смаженого.

"Ти все ще тут?" - сказала вона мені. "І як ти виглядаєш хворим і звичайним".

«Я завжди вважав себе звичайним. Але хворий? " Я тримав тильну руку до лоба і не відчував лихоманки. "Я думаю, я відчуваю себе інакше, ніж коли я приїхав".

"Скажіть мені ... Яка причина вашого візиту?" Сестра глянула на мене. Її колеги поглядали з однаковою підозрою.

Я переказав своє дитинство та подорожі із Заходу, поділився досвідом роботи в ашрамі, а потім із деяким застереженням переказав правду мого першого вбивства.

Сестра з побоюванням дивилася на мене. «Ви прийшли сюди в серпанку духовного блаженства. Ось чому я порівняв тебе зі святою Терезою. Вона виглядала так само майже завжди, аж до пізньої ночі, коли вона впала в стані суворої ненависті до людства ».

Сестра сказала мені, що, подібно до великого Бапу, мати Тереза ​​провела перші роки свого життя, охоплені вогнем духовного сервітуту. У ніч на свій тридцять п’ятий день народження Свята Тереза ​​втомилася і наблизилася до смерті. Її врятували лише тоді, коли небо відкрилося і голос Божий спустився до її вуха.

"Ось чому вона знала, що індіанців можна використовувати для вгамування її насильства, а також гаїтян та інших країн безбожних негрів", - сказала сестра. “Господь розмовляв зі святою Терезою і розповів їй про свій план. Решту своїх років вона провела, будуючи місії, щоб розмістити жертв її катувань. Роблячи це, вона знайшла достатньо спокою, щоб зосередитися на своїх вченнях ». Сестра стиснула руки разом, імітуючи молитву. «Двадцять три години на день в духовній гармонії. Лише один присвячений гніву та забою ».

"Але хто виграє від її вчення?"

"Звичайно, ті, хто приїжджає в подорож ... шукаючи відповіді. Як і ти сам. І кожен, хто читає її книги ».

"Які відповіді я прийшов?" Я запитав. "Хіба ніхто не може практикувати цей баланс насильства і миру?"

"О, ми намагаємося", - сказала сестра, а її колеги кивнули. «Ми катуємо кілька годин, а також молимось. Деякі години ми спимо, а інші ми витрачаємо на мелірування і думаємо про непотрібні думки ».

"Я щось теж роблю", - сказав я. "Хоча я ніколи до цього не молився і не вчиняв насильства".

Сестра посміхнулася і махнула пальцем мені в обличчя. «Ваша перша агресія була досить сильною, чи не так? А також ваше сходження на благодать? Ми ткнемся, і ми блукаємо, але багатьом з нас тут ще належить взяти життя чи принести душу до Христа ».

"Але ... Я не релігійна людина. Що я знаю про спасіння душ? "

"Скільки тобі років?" запитала сестра.

"Двадцять дев'ять."

«Шість років попереду Святої Терези. Я б не хвилювався дуже. Якщо шлях призначений для вас, ви знайдете його. Побудьте тут деякий час і практикуйтеся. Вас годуватимуть і розміщуватимуть, поки не відчуєте, що настав час піти ».

Я залишався на місії, поки не зміг розібратися зі своїм викраденим паспортом у посольстві США в Індії. Під час перебування я вчинив жорстокі дії - переважно за рахунок мешканців місії - і надав наступний час миру та просвітлення. Хоча щодня залишалися години, в яких я спав, а іноді і роздумувався і часто взагалі нічого не думав.

Коли мені прийшов час повернутися додому, я помітив збільшення тривалості моїх духовних фуг. Я провів багато годин, сидячи з жебраками в підробленій їдальні. Вони зібралися навколо мене і слухали, як я говорив у віршах вільної форми. Я знав, що мовний бар’єр заважає їм зрозуміти мої слова, але наскільки легко вони з'явилися від звуку мого голосу. Зрештою, коли все закінчилося, я пройшов день без сну.

В моєму виснаженні я поцілував кожну сестру на місії, і кожного жебрака, і поїхав до аеропорту. Лише одного разу я попросив водія таксі перетягнутись, щоб я міг перекинути пеніс покаліченого хлопчика і нагодувати його деякими собаками на вулиці.

Я не мав досвіду ні в індуїзмі, ні в католицизмі, ні в будь-якій іншій вірі. Моя робота займалася мистецтвом - і поезією, і змішаними засобами масової інформації на полотні.

Перед поїздками я використовував засоби, щоб полегшити частину моєї особистої історії та болю. Після цього я спробував перенести свою роботу за межі сфери "Я".

Перша моя галерейна вистава після Калькутти мала раптовий і несподіваний успіх. Кілька релігійних груп протилежної приналежності повідомили про божественне натхнення з моїх абстрактних олійних картин, які я просякнув лавандовими та генітальними виділеннями. Тоді світські ЗМІ забезпечили прибутковість шоу за допомогою захоплених оглядів у The New York Times та ArtForum.

Я залишав своє ім’я видаленим з преси, але все ж отримав скорочення на три мільйони доларів, з яких я пожертвував сім відсотків на благодійність (Фонд Місії матері Терези в Калькутті). Решта коштів дозволила мені придбати відокремлене майно в гірському масиві Сьєрра-Невада, де я побудував розкішну каюту з великим, звукоізоляційним підвалом.

Вчора я провів одинадцять годин - це моє найбільше витрачання досі - на трансляцію своєї поезії і через відкриту повітряну хвилю AM, і через онлайн-цифровий потік. Увесь час я перемішував на полотні тринадцять відтінків золота, поки вони не нагадували майже те бачення, яке я мав, коли говорив з Богом.

Поки що він прийшов до мене тричі, і одного разу сьогодні вранці, коли я прибив сім’ю туристів до дерев позаду мого заднього ганку. Сама остання розмова залишила мене безмовною і змогла записати лише наступний вірш:

Я дивлюся позаду і після

І знайдіть, що все в порядку

В моєму найглибшому жаху

Є душа світла.

Крістофер Цайшегг - автор "Прийди до мого брата", "Вовки, які живуть у шкірі та просторі" та "Тіло на роботу".