частина перша моя літня відпустка, Андреа Грім

Люди мого чоловіка з Південної Дакоти. Я кажу "з", тому що опис їх як "з" Південної Дакоти насправді не висвітлює глибину любові цієї купки до держави; за глибину їхніх інвестицій у їхній будинок, землю великих облич та чудових місць. Один дядько, державний державний політичний офіс, є джерелом майже безперервної низки геніальних неслідовників, таємниць і різноманітних міні-лекцій з різних тем, і десятиліттями всередині жартів серед його паси братів, сестер і племінниць і племінники та їх подружжя (такі як я); коли він відправляє нас додому з пачкою рельєфних бізонів, він дарує цей подарунок "від жителів Південної Дакоти".

Я маю на увазі, але. Вони так само "Південна Дакота", як і будь-які білі люди. Цей дядько та його чудова дружина, від якої я маю намір довідатися про рецепт "бізонних бобів", які ми їли на день народження бабусі Пат минулих вихідних, нещодавно виїхали до Ірландії, щоб побачити Філа Коллінза, який грає на регбі-стадіоні та розшукує могили своїх предків. туманні двори. Цей дядько випустив повнокольоровий, повністю інфографічний графічний документ з підручників із своєї генеалогічної експедиції, копіював десяток і більше разів для кожного члена сім’ї, щоб повернутись додому для ознайомлення у своє дозвілля.

Він проклав очевидну реальність рівнин: Деякі південні дакотани можуть подорожувати океаном, щоб знайти ретельно марковані могили своїх праведників у пастирському спокої. Інші південні дакотани, ті, що були південними дакотанами до Південної Дакоти, можуть лише знати, що їхні великі праведники десь під брудом і пилом, підбитими кіннотою білого чоловіка.

Ми слухали звіт BBC про розправу над пораненим коліном, коли ми лупили через I-90 в орендованому Камрі. Я не дуже знаю про цю історію; іронія сім’ї мого чоловіка поділилася пошуком власних коренів, коли він і я збиті з місця розправи лише нас справді вразили, поки ми очікували нашого запізнілого рейсу до Сан-Франциско в барі аеропорту Сіу-Фоллс. Я розпакую його пізніше, або, можливо, залишу його в спокої, або, можливо, щось інше. Про мене не боляче говорити, але воно так присутнє і все одно настільки відсутнє. Подивіться на цю панель із експонату в центрі відвідувачів Національного парку Badlands:

Що тут сталося? Дві народи “зустрілися”, а понад двісті “людей” загинули. Що коли-небудь могло піти не так? Яку роль зіграв цей чоловік Бігфут - він, мабуть, винен, безумовно, в тому, що "зустрів" кавалерію, яку ніхто не очолює, і, припускають, присутній лише випадково! Друге речення підказує - ну що? Що вони всі, ці двісті померлих людей невизначеного походження, захворіли на грип? Що вони їхали над невидимим блефом? Або що кілька десятків військовослужбовців Сполучених Штатів відкрили вогонь з високомобільної, багатокутної вогнепальної зброї по беззброєному, переважно голодуючим і багатьом дуже хворим, чоловікам і дітям Лакота?

Я вже писав у DAME про те, що йдеться про "мовчазне джерело" в основній журналістиці, де журналісти опускають критичні джерела, сподіваючись на те, що вони з'являться об'єктивними, бажаючи, щоб їх краще читала аудиторія заповнила пробіли власними знаннями про спірні події та проблеми. Ось ця помилка повторена на національному історичному місці. Як я вже сказав, я не знаю багато про поранене коліно. Але я знаю - завдяки здатності до критичного мислення, що я підозрюю, що хтось із Національного парку Бадлендс був завищено переоцінений у загальній аудиторії, - що деякі люди не просто зустрічаються випадково, а гинуть неминуче.

Чи всі знають, що поранене коліно було різаниною? Чи всім відомо, що американський уряд скоротив м'ясні раціони Лакоти на 50 відсотків за час, що призвело до різанини? Чи всі знають, що розправа була наслідком поліцейського вбивства Сидячого Бика? Це настільки широко розуміється, що добрі доценти Badlands комфортно знайомлять своїх гостей з цією локальною ітерацією геноциду корінних американців білими людьми з легким та пасивним 26 словами? Я вважаю.

Це дивовижно і банально: те, як світ допомагає білим людям пам’ятати те, що ми хочемо пам’ятати, і забувати те, що ми хочемо забути.