частина перша моя літня відпустка, Андреа Грім

Люди мого чоловіка з Південної Дакоти. Я кажу "з", тому що опис їх як "з" Південної Дакоти насправді не висвітлює глибину любові цієї групи до держави; за глибину їхніх інвестицій у їхній будинок, землю великих облич та чудових місць. Один дядько, державний державний політичний офіс, є джерелом майже безперервної низки геніальних неслідовників, таємниць і різноманітних міні-лекцій з різних тем, і десятиліттями всередині жартів серед його паси братів, сестер і племінниць і племінники та їх подружжя (такі як я); коли він відправляє нас додому з пачкою рельєфних прибережних плит, він дарує цей подарунок "від жителів Південної Дакоти".

Я маю на увазі, але. Вони такі ж "Південної Дакоти", як і будь-які білі люди. Цей дядько та його чудова дружина, від якої я маю намір довідатися про рецепт "бізонних бобів", які ми їли на день народження бабусі Пат минулих вихідних, нещодавно поїхали в Ірландію, щоб побачити Філа Коллінза, який грає на регбі-стадіоні та розшукує могили своїх предків. туманні цвинтарі. Цей дядько виготовив повнокольоровий, повністю інфографічний графічний документ з підручників з їх генеалогічної експедиції, скопіював десяток і більше разів для кожного члена сім’ї, щоб відвезти додому для ознайомлення у своє дозвілля.

Він проклав очевидну реальність рівнин: Деякі південні дакотани можуть подорожувати океаном, щоб знайти ретельно марковані могили своїх великих праведників у пастирському спокої. Інші південні дакотани, ті, що були південними дакотанами до Південної Дакоти, можуть лише знати, що їхні великі праведники десь під брудом і пилом, що їх підбиває кіннота білої людини.

Ми прослухали звіт BBC про розправу над пораненим коліном, коли ми лупилися через I-90 в орендованому Camry. Я не знаю дуже багато про цю історію; Іронія сім’ї мого чоловіка ділиться пошуком власних коренів, коли він і я збиваються з місця розправи лише насправді вразили мене, поки ми очікували нашого запізнілого рейсу назад до Сан-Франциско в барі аеропорту Sioux Falls. Я розпакую його пізніше, або, можливо, залишу його в спокої, а може, ще щось. Мені не боляче говорити, але воно так присутнє і все одно настільки відсутнє. Подивіться на цю панель із експонату в центрі відвідувачів Національного парку Badlands:

Що тут сталося? Два народи «зустрілися», а понад двісті «людей» загинули. Що коли-небудь могло піти не так? Яку роль зіграв цей чоловік Бігфут - він, мабуть, винен, безумовно, у тому, що «зустрівся» з кавалерією, якою керував ніхто і, припускають, присутній лише випадково! Друге речення підказує - ну що? Що вони всі, ці двісті померлих людей невизначеного походження, захворіли на грип? Що вони їхали над невидимим блефом? Або що кілька десятків військовослужбовців Сполучених Штатів відкрили вогонь з високопотужної, багатокутної вогнепальної зброї по беззброєному, переважно голодуючим і багатьом дуже хворим, чоловікам і дітям Лакота?

Я писав у DAME про те, що йдеться про "мовчазне джерело" в основній журналістиці, де журналісти опускають критичні джерела, сподіваючись на те, що вони з'являться об'єктивними, бажаючи, щоб їх краще читала аудиторія заповнила пробіли своїми знаннями про спірні події та проблеми. Ось ця помилка повторена на національному історичному місці. Як я вже казав, я мало знаю про поранене коліно. Але я знаю - завдяки здатності до критичного мислення, що я підозрюю, що хтось із Національного парку Бадлендс був надзвичайно переоцінений у своїй загальній аудиторії, - що деякі люди не просто зустрічаються випадково, а вмирають неминуче.

Чи всі знають, що поранене коліно було різаниною? Чи всім відомо, що американський уряд скоротив м'ясні раціони Лакоти на 50 відсотків за час, що призвело до різанини? Чи всі знають, що розправа була наслідком поліцейського вбивства Сидячого Бика? Це настільки широко зрозуміло, що добрі доценти Badlands комфортно знайомлять своїх гостей з цією локальною ітерацією геноциду корінних американців білими людьми з пасивними та пасивними 26 словами? Я вважаю.

Це дивовижно і банально: те, як світ допомагає білим людям запам’ятати те, що ми хочемо пам’ятати, і забути те, що ми хочемо забути.