«Цифровий кочівник» - це сучасне хобо

Нещодавно ми спостерігали зростання того, що евфемістично називають "цифровим кочівником". Я пропоную назвати їх такими, якими вони є насправді: цифровими хоботами. Або, дійсно, давайте назвати їх хобо, оскільки єдиною суттєвою різницею між хобо на початку 20 століття та сьогоднішніми "цифровими кочівниками" є технологія. Замість прив’язки вони мають ноутбуки, але мотивація водіння однакова: впоратися з економією, яка вже не має сенсу.

Давайте будемо зрозумілі, однак, це хобо в традиційному розумінні цього слова. Хобо не ліниві і невмотивовані. Вони працюють. В ієрархії швидкоплинності хобо є, мабуть, найблагороднішим з усіх. Бродяга працює лише тоді, коли йому належить, і бам ніколи не працює, але хобо готовий до роботи і завжди наглядається за наступним концертом.

Цифрове хобо ходить за тією ж причиною, що і аналогові хобо: адже перебування на приміщенні не має сенсу економічно чи психологічно; оренда - це відповідальність, коли робота настільки спорадична, і легше зберігати надію, коли завжди знайдеться інше місце, яке може бути краще. Вони працюють, коли можуть, але замість того, щоб називати це відчаєм, вони називають це «фріланс». Хобо в минулому столітті, коли він перебуває укриття на мансарді вдови, поки він працює для його утримання, було б так само щасливим назвати своє життя «кочовим» з тієї ж причини, що і зараз люди: проста необхідність приховати трагедію їхніх життєвих обставин.

Кожна людина, залучена до цієї нової тенденції робочого спокою, схильна думати, що приймає обґрунтовані рішення, виходячи зі специфіки своєї ситуації. Однак, спостерігаючи здалеку та сукупно, всі ці окремі ситуації утворюють масовий рух, керований не конкретними життєвими обставинами, а великими економічними змінами моря. Коли помічається рух, його члени називають, тож тоді ми народили хоботи. Сьогодні у нас є різні терміни, щоб позначити різних учасників нової системи вразливості та експлуатації в економіці відчаю США; такі терміни, як "van life" та "gig economy" та "digital nomad" - це все неологізми, керовані тими самими шкідливими силами, що охоплюють суспільство.

Ці нові рухи насправді не є новими, а точніше єдиним новим про них є Інтернет. Якщо раніше молода пара, яка вирішила, що найкраще жити в своїй машині, була ізольованою і соромною, тепер вони можуть переробити свої відчайдушні вчинки виживання як щось більш навмисне і благородне через соціальні мережі. Цифровий хобо може вважати себе героїчним і заповзятливим, а не як наляканим і самотнім.

Трагедія цього переосмислення полягає в тому, що він заважає їм належним чином шкодувати втрату або, у кращому випадку, невизначене затримку речей, що мають важливе значення для людського досвіду, таких як: щоденний фізичний контакт з друзями та родиною, любляча та підтримуюча громада, дім власне та загальне почуття безпеки, яке випливає із стабільного життя. Це те, що цифрові хоботи залишають після себе. Загальна сума цієї втрати не дає можливості повірити, що вони не зробили б інакше, якби мали шанс, тому їх очевидний вибір - це зовсім не вибір. Це вибір так само, як один мін вирішить здати свій гаманець у забійник, коли альтернативою є колоти; це найкращий з доступних варіантів на той час, але це не робить когось задоволеним результатом.

Для підрахунку всіх цих втрат було б визнати масштаб проблеми. Ніхто не хоче вірити, що вони в біді. Вони особливо не хочуть визнати, що вони застрягли в неспокійній економіці, яка була покликана зробити їх невдалою і з якої вони не можуть сподіватися врятуватися, принаймні не самі собою.

Ми маємо умову звинувачувати себе у власних економічних обставинах незалежно від того, наскільки погано працює економіка. Нам сказали, що в нашому економіці є ризик, що у нас є якась номінальна "свобода", і тому в будь-якій економічній долі ми опинимось лише ми. Не має значення, якщо просто не вистачає запропонованих робочих місць, ні, ми все ще говоримо, що це наша вина, якщо ми страждаємо. У капіталізмі індивід повинен нести всі ризики та відповідальність, навіть якщо вони ніколи не мали шансів почати.

Роботодавці хочуть, щоб люди звинувачували себе, щоб вони не почали звинувачувати своїх начальників, і ніхто не хоче почувати себе безсилими, тому всі в капіталізмі мають змову робити вигляд, ніби хто може бути багатим і безпечним, якщо вони просто роблять це правильно і наполегливо працюють. Однак насправді більшість людей мають дуже малий контроль над своїми економічними умовами. Дуже багато людей спрацьовують дупу і нікуди не дістаються, тому що в капіталізмі є лише місце для кількох переможців, і якщо ви ще не на вершині, ви ніколи не будете.

Капіталізм говорить нам, що ми нічого, що ми не маємо нічого, і нічого не заслужили. Якщо ми отримуємо що-небудь, це лише тому, що нам довелося працювати над цим, щоб обслуговувати тих, хто володіє всіма ресурсами, поки вони не надали нам відшкодування. Ні, де людська гідність перетворюється на капіталізм. Нам сказали, що ми повинні бути вдячні тим, що маємо можливість віднести себе до тих, хто заявляв про наявні ресурси насильством і використовував ці ресурси, щоб утримувати решту суспільства в заручниках. Це система максимальних страждань, в якій кожній людині кажуть, що вони заслуговують на те, що вони отримують, тому що в кінцевому підсумку вони є не що інше, як будь-яку роботу, яку їм дозволяють виконувати, як ніби людина - це не що інше, як сирий інструмент, який можна використовувати, виснажений і відкинутий.

У цьому контексті легко зрозуміти, чому цифрові хоботи рефлекторно бачать свою позицію як щось, що вони обрали, а не те, на що вони були загнані. Вони хочуть розповісти історію власної сили та самовизначення, що означає зробити вигляд, що вони хотіли жити тимчасовим життям. Найбільша брехня капіталізму може полягати в тому, що люди мають повну владу над собою, щоб визначити свою долю; ніколи не пам'ятайте, наскільки безнадійно вразливі люди в системі, яка прив'язує ціну до кожної суттєвої потреби людини. Яку свободу ви маєте в пустелі, коли кожен оазис і кожна крапля води в ньому контролюються чоловіками, які можуть запропонувати вам довільні умови в обмін на те, що вам потрібно продовжувати жити? "Як важко ви будете працювати, щоб продовжувати жити?", - запитує наш роботодавець, і ми занадто збиті, щоб зробити що-небудь, крім того, щоб викласти себе і натиснути, поки не залишиться нічого. Ми навіть змагаємось між собою, щоб бути максимально покірними людям, які контролюють наше життя.

Цифрові гоботи "гігантської економіки" намагаються знайти якийсь інший шлях із поглиблення ями розграбованої та палаючої економіки США, але для більшості з них немає виходу. (Якщо тільки вони не є кочовим типом кочівника, котрий ніколи не мав працювати, але ці мудаки не рахуються.) Нове бобо так само трахкало, як і старе хобо. Прискочіть усі поїзди та рейси, які ви хочете, наступне пасовище буде таким же сухим, як старе. Одягнення відчаю як спосіб життя робить його не менш невловимим. Відмова від усіх зусиль жити в будь-якому одному місці - це мовчазне визнання, що скрізь так само зламане і безнадійне, як і деінде. Це було справедливо для старого хобо і так залишається і для нового.

Для людей, вигнаних із традиційної економіки, було б чесніше і гідніше визнати сили, що не знаходяться під їх контролем, які виштовхували їх. Ми повинні бути свідками власних страждань, принаймні, навіть якщо суспільство нас ігнорує. Ми повинні повністю відчувати свій страх і невпевненість у суспільстві, яке вже не знає, як забезпечити людей у ​​ньому, якщо це колись було. Ми навіть не можемо почати вдосконалювати справи, поки не будемо володіти своїм гнівом, втрачаючи настільки великий контроль над своїм життям, що ми просто зібралися та пішли, не маючи надії знову знайти дім. Поки ми опрацьовуємо руйнівні наслідки розбитого суспільства та розбитої економіки з евфемізмами, такими як «цифровий кочівник», ми продовжуватимемо приймати бідність суспільної ламаності і ніколи не переходимо за межі до чогось кращого.

Коли ми бачимо власний біль, ми можемо почати розпізнавати його в інших; ми можемо бачити темряву під усіма цими хештегами та відфільтрованими у соціальних мережах зображеннями блискучих "кочових" життів. Є надія на те, щоб досягти та реформувати громаду. Це навіть у розпалі суспільства, яким керують люди, які ненавидять спільноту, оскільки для світу Джеффа Безоса немає нічого більшого загрози, ніж люди, що забезпечують один одного замість того, щоб залишатись голими та ізольованими споживачами, не маючи жодних важелів проти компаній, що встановлюють правила та коригування ставок.

Боляче бачити, як ми повністю трахкаємося в нинішній економіці. Це добре, щоб усвідомити, що для нас немає тільки шляху вперед, що на всіх можливих шляхах через невпевненість є стільки блокпостів, розміщених стільки економічних воріт, що ми лише виснажемо себе в зусиллях, якщо спробуємо «досягти успіху» згідно до правил, встановлених вимагачами, відповідальними за головні висоти економіки.

Ми повинні порушити правила, щоб рухатися вперед до кращого та гуманнішого суспільства та економіки. Це правило, що ми повинні приймати будь-які записки, які нам пропонують роботодавці без нарікань. Це правило, що ми повинні працювати проти своїх однолітків і ставитися до них як до конкурентів. Це правило, що ми ніколи не повинні ставити під сумнів основну мудрість законів економіки. Однак, будучи цифровим хобо та підтримуючи економіку концерту, це не порушує жодного з цих правил. Це просто новий спосіб бути слухняним системі, яка позбавила нас свободи та гідності ще до того, як ми навіть народилися. У цифровому хобоїзмі немає нічого руйнівного та новаторського.

Що насправді змінить справи на краще - це наблизитись один до одного у співчутливій спільноті, порушуючи ті несправедливі та несправедливі правила, нав'язувані нам без нашої згоди соціопатами на чолі капіталізму. Ми мусимо осквернити богів капіталізму, поставивши власну гідність та гідність своїх однолітків перед примхами наших роботодавців. Ми вдосконалимо наші громади, наполягаючи на тому, що до всіх людей поводяться з повагою, а не як до простих конкурентів, яким ми нічого не зобов’язані і чиї страждання є лише наслідком їхніх власних помилок, і, в кінцевому рахунку, жодної нашої турботи. Поки ми відмовляємось працювати на благо інших людей у ​​нашій громаді, ми будемо відокремлені та прості в експлуатації. Індивідуальне хобо є безсилим в умовах експлуатації роботодавців.

Коли ми визнаємо свої страждання, а також страждання інших, ми можемо почати виходити за межі експлуатації людей до суспільства, яке відстоює вроджену гідність усіх людей. Ми можемо допомогти знайти місце для тих, хто в нашій громаді, хто один і болить, і тим самим допоможемо створити суспільство мужнього альтруїзму.

У той час як цифрове хобо займається частиною успіху, мудра людина тим часом погляне на справді революційну роботу з побудови громади. Будемо сподіватися, що ми зможемо створити місця для тих безхарактерних хоботів, коли вони закінчать поклонятися мертвим богам капіталізму.