Святиня Осуна, Особо і зв'язок з нашою справжньою природою

Скульптури біля входу в святиню Осун, Осогбо

Читаючи про історію ранньої Йоруби, вражає вплив міфології та роль, яку боги відігравали у повсякденному житті. Божества представляють різні аспекти чи характеристики природного світу, які проявляються в житті людини. Обатала, бог творчості, Шанго, бог грому і блискавки, Осун, богиня води і родючості - це лише три з чотирьохсот і одного божеств релігії Іфи. У багатьох доіндустріальних культурах світу близькість популяцій до природи, як правило, мала великий вплив на їхні системи вірувань та думку про те, що природа та божественність - це одне й те саме.

Зважаючи на важливість цих божеств, очевидно, що святині, присвячені їх культу, відігравали центральну роль у цих ранніх громадах. Настільки, що основні святині часто прикрашалися мистецтвом, як підказує ця «Орікі» (похвальна поезія):

'A ko' le ebo fi iwope se gbehin re,
Bi 'le ebo ko sunwon, iwope re a wuni wuni.'
"Ми будуємо наші святині і закінчуємо їх фресками,
Навіть якщо сама будівля святині не буде вражаючою,
Його фрески все ще захоплюють перехожих. "

Багато святинь були розташовані в лісових гаях на краю поселень глибоко в межах природного середовища, яке вони прагнули шанувати. У міру розвитку Нігерії багато цих гаїв були зруйновані, щоб змінити міські та комерційні потреби країни, в якій проживає майже 200 мільйонів людей. З цим розвитком відбувається втрата культурно значущих місць та орієнтирів для послідовників сучасності. На щастя, одна з найвідоміших святинь в Йорубаланді, святиня Осун, розташована в Священному гаї Осогбо, ще дуже жива.

Проживши в Нігерії близько 5 років, я вирішив, що прийшов час відвідати це відоме місто близько п'яти годин їзди від Лагосу. Кажуть, що коли ти відкриваєш своє серце і сприймаєш більш духовний напрямок у житті, всілякі нові і підбадьорливі енергії починають перетинати твій шлях. Провівши останні 6 місяців з глибокою увагою та увагою до духовних практик йоги та медитації, я помітив зміну своєї свідомості, що підштовхувало мене до природи та чесніше сприйняття та вдячність за моє справжнє духовне «я». Не випадково після початкового періоду духовної реалізації я відчув повагу відвідати це місто. Я сподівався на зв’язок із природою, місцевою культурою та музикою. Я не міг передбачити, що знайшов.

Краса поїздки в тому, що кожен відчуває і помічає кожен сантиметр проїзду. Політ - це чудова річ, але в духовному сенсі це не дозволяє оцінити мандрівку. Вас перекочують з одного місця в інше, не бачачи між ними. У дорозі цінуються зміни ландшафту, клімату, вуличних торговців, зразки місцевого одягу та те, як їдуть люди! Залишаючи місто для сільського нігерійського пункту призначення, поступово знімає їхні міські бронежилети та тіла. З кожним кілометром ми віддалялися від Лагосу, рух поступово поменшав, будинки та промислові садиби замінювались пальмами та річками, машини рухалися з меншою агресією, і ми змогли відкрити вікна та дозволити тропічному повітрю в'їхати в машину без сильного забруднення в наші легені. Навіть простий акт водіння з відкритим вікном є актом зв’язку із зовнішнім світом. Дихання уповільнилося, а відчуття стали гострішими.

По прибуттю в Осогбо ми рушили до нашого пансіонату, який належить мистецькій електростанції, яка є головою пані Ойніке Монікою Окундай. Шеф Найк - нігерійський художник, власник галереї та постачальник професійної підготовки для багатьох художників та текстильних робітників. Вона - сучасний матріарх художньої творчості Нігерії. Можна відчути її вплив на всі чудові меблі, покриті локальними краватками та фарбованими тканинами, індиго-adire (місцевий текстильний восковий процес) та художній твір, що прикрашає стіни. Сад, повний величезних дерев, рослин та скульптур, був прекрасним. Метелики різних кольорів танцювали на пізньому ранковому сонці, а птахи щебетали, додаючи оточуючої звукової доріжки.

Прекрасні сади в пансіонаті Nike, Осогбо

Святиня Осун і священна гай знаходиться в тридцяти хвилинах їзди від пансіонату. Невдовзі ми вскочили в машину і направилися до місця всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, щоб зустріти наш путівник у другій половині дня Голову пані Дойін Фаній. Я повернусь до неї за мить.

Проводячи дослідження цього твору, було надзвичайно важко перевірити точний вік святині Осуна. Загальний консенсус здається, що цьому сайту близько 400 років. Сама річка Осун віє крізь гай, названий на честь божества, яке святиня шанує. Налаштування просто приголомшливе. Густий ліс з безліччю дерев різного розміру та віку, місцева популяція мавп, що мешкають навколо, і нетерпляче дивляться на відвідувачів за їхніми пропозиціями і, звичайно, самою річкою. Можна було відразу відчути спокій, а також потужну енергію, що пульсує через ефір. Як відвідувач величезного міста відчуває, як неймовірно очищаючий досвід, щоб зайти в шматочок природи, перемістившись серед дерев, яким сотні років, місце, яке шанують багато людей.

Голова пані Доїн Фаній при вході до Осунської святині

Як би введення в сакральну обитель, подібну цій, виявилося недостатньо, є важливий додатковий вимір. Вся святиня та навколишня земля стали органічним і духовним полотном для творчості справді натхненної істоти та групи художників. Ця істота, поки була жива, була відома як Сюзанна Венгер (1915–2009), художниця родом з Австрії, яка приїхала жити до Нігерії в 1949 році. Протягом перших років перебування в країні вона захворіла на туберкульоз і, за всіма даними, була дуже близькою до смерті, але за втручання місцевого лікаря Йоруби. Йому вдалося допомогти вилікувати її. Багато хто приписував її повернення до божества Осуна в повному здоров’ї. Що сталося далі, справді надихає на стільки рівнів.

Венгер вирішив присвятити своє життя Осуну, а отже Осогбо, з інтенсивністю та енергією, яка, певно, не була з цієї землі. У той час, коли Священному Гаю загрожували лісоруби, браконьєри та землевласники, вона створила Рух Священного Мистецтва для захисту гаю та відродження культури Іфи, яка була присутня протягом багатьох поколінь. Незабаром вона стала жрицею релігії і їй було присвоєно звання Адунні Олоріса (обожнювана божествами). Рух формувався з ряду місцевих майстрів, спочатку теслярів, каменярів тощо, які працювали разом з нею, щоб прикрасити 185-десятковий майданчик із натхненням надихаючи твори мистецтва.

Шеф Мураїна Ойеламі, відомий нігерійський художник, відомий барабанщик та староста громади, якого ми зустріли пізніше в нашій поїздці, заслуговує на думку Сюзанні Венгер як провідної сили для збереження та збереження гаю. Охарактеризуючи її як «позитивно ексцентричну», він каже: «Як художник вона була захоплена своєю професією, а також пощастило, що люди Осогбо були гостинні. Їй було надано дозвіл робити в гаю ». Можливо, місцева громада відчула її благородні наміри та повагу, яку вона відстоювала до їхньої культури. Вони навряд чи можуть розчаруватися плодами своєї довіри. Вона настільки міцно інтегрувалася в місцеве суспільство, що стала прийомною дочкою місцевого Оба (царя) і вийшла заміж за одного з його традиційних барабанщиків.

Начальник Мураїна Олаемі біля свого будинку в Ірагбіджі

Коли ви входите і ходите навколо гаю, один із свідків скульптури скульптури; деякі не вище коліна, інші висотою 5 або 6 метрів і, можливо, шириною до 10 метрів, все створене за допомогою чистої творчої волі Венгера. Скульптури так чудово поєднуються зі своїм фізичним та духовним оточенням, що неймовірно важко не загубитися та поглинутись суцільною шкалою та змістом твору. Самі скульптури в рожево-земляних відтінках віддають шану богам через фізичне зображення та через містичний, міфічний стиль. Залишається відчуття, що Венгер увійшов у світ Іфа, побачив прямо у своєму духовному серці і зміг відтворити у фізичній формі ту енергію та творчість, які скеровував через її тіло Оріса Осун. Вирази на обличчях деяких скульптур зображують диво, страх, радість, смерть, життя, світло, темно та інтенсивність, яка може виходити лише від пізнання та засвідчення джерела всього цього. Вона буквально захопила всі виміри космічної енергії.

Дивовижні скульптури в Священному гаю

Щоб створити ці твори, Венгер вирішив жити днями в лісі, спати під деревами та зірками, купатися в річці, яка живила її духовне життя, і переживаючи всі задоволення та негаразди, які, очевидно, випливали б із такого спосіб життя. Коли ми читаємо про життя таких важливих духовних істот, як йоги та подвижники в Індії, ми дізнаємось, що вони проводять багато років у самотах в лісах чи печерах. Мета цього усамітнення - як зрозуміти власну природу без відволікання, так і природу свого оточення. З цього розуміння вони здатні виховувати безпосередній досвід божественної всюдисутності. Бачачи роботу Венгера та отримуючи уявлення про спосіб її життя, важко не провести порівняння зі своїми йогічними колегами. Її творче виливання було продовженням її медитації.

Ринок богів, скульптури Сюзанні Венгер

У мене було відчуття, що вона здатна настільки повно віддати себе природі, не відволікаючись, що енергія протікала по її тілу і дозволяла їй виконувати роботу божественного характеру. Ознайомившись особисто з її скульптурами, я відчув заспокійливе відчуття, що ми всі є частиною духовного виміру, який є доступним, якщо ми вирішимо слідувати його покликанню. Він також підтвердив для мене, що деякі відповіді на наше сучасне загроза надмірного споживання та погоні за вічним зростанням можна знайти, визначивши пріоритет справжньої духовності та простоти життя, що її супроводжує.

Річка Осун в межах святині

В основі гаю лежить сама святиня, яка сидить на березі річки Осун. Ми зняли черевики, нахилилися, щоб увійти в двері з низьким рівнем встановлених дверей і опинилися всередині бабалаво (батька таємниць / священика), живого духовного опікуна благочестивої обитель. Опинившись всередині, зовнішній світ, здавалося б, зник, спокій спустився, і повітря було густим від відданої енергії. Я хотів би, щоб у такі моменти, як я хотів, за останні п’ять років пішов час на вивчення мови йоруби. Священик говорив багато слів. За допомогою начальника Фанія, як нашого перекладача, ми змогли підібрати щось із того, що він сказав, але я мав відчуття, що ми, звичайно, не все це спіймали. Цей досвід залишив мене, бажаючи дізнатися більше про релігію та те, як вона розвивалася в сучасний час. Не маючи змоги далі заглиблюватися в цей момент до фізичних деталей святині, я вирішив заплющити очі і коротко розмірковувати. Дуже стрімко мені вдалося досягти глибокого стану спокою і почував себе яскраво співзвучним моєму оточенню. Духовно відомі духовні місця в усьому світі, що є предметом енергійної уваги відданих, щоб ще більше наблизитись до союзу з не проявленим. Це місце, безумовно, не є винятком.

Вхід до святині

Наше подорож через гай зробило ще більш особливим нашим керівником пані Дойін Фаній, яка є однією з усиновлених дочок Сюзанні Венгер, а також жрицею. Вона з любов'ю говорила про свою «маму» та духовну медицину, яку вона принесла в область і під час життя, і після неї. Вона також змогла пов'язати з нами деякі аспекти релігії Іфи та пояснити історії, що стоять за скульптурами. Говорячи про роботу і життя Сюзанні Венгер, вона сказала: "Коли ви говорите про природу, саме там живе оріса. Вона жила в лісі, щоб медитувати, і як тільки вона вийшла з медитації, їй дали зображення, щоб ліпити сама Осун. Вона не робила жодної роботи, якщо бачення не дійшло до неї за допомогою медитації ". Незважаючи на ріст у Європі та в зовсім іншій соціальній системі, вона змогла приголомшливо налаштуватись до місцевої духовної культури.

Розмовляючи з шефом Мураїною, він заявив: "Робота Сюзанні Венгер, безумовно, не є Йоруба". Моє відчуття полягає в тому, що це можна інтерпретувати як необов'язково слідування будь-яким попереднім стилям або жанрам роботи помітних йорубських художників. Цікаво, що начальник Фаній не погоджується з цією оцінкою. Вона заявила: "Мистецтво ритуальне - це те, що мама (Сюзанна Венгер) казала раніше. Будь-який твір її твору походить безпосередньо з культури Оріси, а отже, і культури Йоруби. "Вона продовжує говорити:" Вона зробила свою роботу, щоб люди зрозуміли свою самобутність ". Вона чітко вірить, що відновлення гаю та пов'язаних з ним мистецьких творів дозволили місцева громада та ті, хто здалеку, зміцнюють свою асоціацію зі своїм корінням. З цим поглядом важко не погодитися.

Після екскурсії по гаю вона також повела нас до будинку покійної Сюзани Венгер в Осогбо, ще одного містичного і феєричного творіння. Будинок, який розташований поруч із звивистою дорогою в центрі міста, вітає вас з бугенвілею, яка стікає з даху аж до землі, і зі скульптурами, що вистилають прохід доріжки від дороги до входу. Зараз він служить домом начальника Фанії та її родини.

Дім Сьюзен Венгер в Осогбо

Опинившись всередині одного, зустрічається інший чуттєвий напад. Дерев’яні споруди трохи загниваючи, але живі від характеру, скриплять під час переміщення по поверхах та навколо будівлі. Затхлий запах затримується у повітрі, що натякає на творчу та духовну енергію, що пронизувала властивість протягом багатьох років. Коридори, сходові шафи та кімнати буквально всіяні скульптурами, культурними артефактами та художніми творами. Здається, що з часу помер Сьюзен Венгер було зроблено дуже мало реставраційних робіт. Окрім невеликої кімнати, на якій розташовано галерею на першому поверсі, та приміщення з місцевими предметами культури, що продаються, це здається, що це дуже особистий майже настирливий погляд на колишній будинок первосвящениці. Все на виставці, нічого не залишається поза увагою, і це дозволяє відчувати привілей, коли виникає настільки близько до духовної сили, якою була Сюзанна Венгер. Це один із чітких парадоксів нігерійського туризму. З одного боку, відсутність інвестицій чи уваги, що приділяються ключовим культурним об’єктам, означає, що багато з них приходять у непридатність або просто не відомі громадськості. З іншого боку, коли ви відвідуєте такий сайт, ви зможете наблизитись і по-інтимніше з тією темою, ніж якби вона підтримувалась і доглядала. Це не слід трактувати ні на секунду як підтримку невиправданого відмови від уряду та пов'язаних з ним національних культурних скарбів.

Один з найголовніших моментів нашого візиту до будинку натрапив на ряд традиційних барабанів Обатала. Інструменти, вирізані з місцевих листяних порід, використовуються в церемоніях Іфа, щоб похвалити оріси, і мені випала честь за кілька хвилин пограти на них із жрицею в темному кутку цієї знакової будівлі, яка так багато знала, що невідомо . Як засвідчать ті, хто мене знає, я ще з раннього підліткового віку мав духовне захоплення барабанами західноафриканського походження. Можливість пограти в цій обстановці та в контексті з жрицею була надзвичайно глибокою. Це здавалося ідеальним завершенням по-справжньому надихаючого дня і дозволило мені висловити власну подяку за все, що мені показали та пережили. Пізніше в поїздці я також зміг відвідати Рабіу, місцевого різьбяра по барабанах, у якого я придбав аналогічний інструмент тому, який ми грали в будинку.

Урочистий барабан, вирізьблений місцевим різьбярем по барабанах Рабіу

Осогбо та околиці - це фантастична обстановка, в якій провести час. Перебуваючи в цьому районі, нам пощастило відвідати водоспад Ерін Ієша, природне явище вищої краси, встановлене на пагорбах, приблизно за півтори години їзди від центру міста. Ми також змогли відвідати згаданий раніше будинок шефа Мураїни, щоб побачити його вражаючу колекцію барабанів, артефактів та художніх робіт. Більше того, повільніший темп життя, до якого миттєво в’їжджаєте, був величезним тоніком для швидкого міського життя Лагоса. Наявність природного оточення та заспокійливий вплив, який вони мають на душу в поєднанні з купанням в аурі гаю, зробили це справді незабутнім досвідом.

Водоспад Ерін Ієша

Спадщина, яку Сузанна Венгер залишила у святині, відчуває себе глибокою на багатьох рівнях. Вона нагадує всім нам, що відсутність духовної пристрасті та зв’язку із нашим оточенням є одним із найактуальніших питань нашої сучасної епохи. Розрив, який стався між сучасною інтерпретацією призначення людей на землі та абсолютними істинами, що керують нашою притаманною природою, веде до величезних руйнувань по всьому світу. Психологічний збиток, заподіяний нашою споживчою культурою "харчування неадекватності", що, в свою чергу, призводить до нестабільного рівня зростання та експлуатації наших природних ресурсів, створив спіраль смерті на землі та духовний вакуум для багатьох. Коли життя прискорюється, коли ми рухаємось далі до щільних міських середовищ і ставимо економічне зростання на п’єдестал понад усе, шанси на перепочинок мало.

Говорячи про її спадщину, начальник Фаній сказав про Сюзанні Венгер, що «ліс зараз у безпечніших руках. Коли ЮНЕСКО оголосила гай як місце всесвітньої спадщини, її розум був у спокої, і вона сказала, що тепер може померти в будь-який час. Вона вклала своє життя в гай, і це їй дуже полегшило ».

Релігійні системи та духовні практики, засновані на природі, підкреслюють повагу до нашого оточення як самого початкового пункту всіх дій. Не периферійна думка, якою слід займатися в якийсь момент майбутнього. Втрачаючи це з виду, ми не тільки корумповуємо і не отруюємо своє оточення, а й корупціонуємо і отруюємо себе, коли відходимо все далі і далі від своєї справжньої ідентичності. У гаю ще належить виконати роботу, як щодо забезпечення розвитку культури обслуговування, що, звичайно, потребує фінансування, так і для того, щоб відвідувачі, які приймають духовні ванни в річці, не залишали пластикові підстилки на місці. Ми були свідками цього в кількох районах навколо гаю.

Гай і все, що міститься всередині, служать маяком надії щодо того, чого можна досягти, коли людство надає пріоритет цим істотним істинам. Це дає нам можливість вилікувати наше середовище і, зрештою, зцілити себе, узгодившись набагато тісніше з тим, що наші предки справедливо вважали дорогими.