Мета подорожі

Втратити ідею того, про що ти колись думав, що ти був

"Бути ким - це все добре для розумних вечірок, де всі розповідають свою історію, це все дуже добре для консультаційних кабінетів психологів. Але чи не є хтось також соціальним зобов’язанням, яке слідує за нею - бо треба бути вірним автопортрету - дурна і обтяжлива вигадка? "- Фредерік Грос

Маршрут від Імліля (1740 м) до притулку Тубкал (3207 м) займає похід приблизно від чотирьох до п’яти годин. Перші три години це було досить приємно. Спочатку маршрут був грунтовою доріжкою, що сплела між господарствами, що простягалася через суху, безплідну рівнину внизу передгір’я. Тоді, через годину або близько того, рівнина зупинилася перед скелястим передгір'ям, і нам була черга слізти по скелях, як і раніше слідкуючи за слідом, хоча вона була менш чіткою.

Минуло багато часу, поки сила марокканського сонця почала уповільнювати мої відчуття. Тепло облизувало наші обличчя, вже починаючи засмагати, обмотуючись навколо шиї, як велика змія. Скелястий грунт тхнув, посилаючи дезорієнтуючий серпанок, поки птахи мовчки летіли над головою. Посіви в господарствах позаду нас стояли мертвими, ніби занадто гарячими, щоб рухатись.

Після невеликої перерви група продовжила свою діяльність. Доріжка стала крутішою і зигзагоподібною вгору через великий флот валунів і скель. Дивлячись вгору, ми були оточені горами Високі Атласи. Кожна гора стояла високою і грізною, носивши намисто з білого снігу навколо її вершини, що блищало на південь.

На півдорозі до Притулку сніг вкрив околиці, поступово танучи в потік на дні долини. Я був виснажений, промоклий потом, але все-таки задоволений. Ми рушили далі з крихкими кістками та порожніми легенями. Наші ноги рухалися без наміру. Вага мішків, два тижні спорядження спокусили коліна опуститися на землю. Все-таки сонце перемогло гірський вітер і вдарило себе по нашій шкірі. Близько третьої години дня, група, стомлена собака та згоріла сонцем, нарешті вирушила до Притулку. Це було полегшенням можливості сісти.

Наступні десять днів ми б провели альпінізм в Атлаських горах. Кожного дня, крім одного дня відпочинку, ми ходили з раннього ранку до півдня, подорожуючи між горами та долинами. Раптом я зрозумів, що прийшов до місця, де не було чим зайнятись, крім прогулянки.

Мені нагадали книгу, яку я лише наполовину прочитав під назвою "Філософія ходіння" Фредеріка Гроса. Книга заохочує людей бачити вчинок ходіння по-різному, як притаманний людському стану та звичці, яку дотримуються великі персонажі.

"Ходячи далеко від будь-якого транспортного засобу чи машини, від будь-якого посередництва, я відтворюю земний стан людини, втілюючи ще раз вроджену людину, істотну безлюдність. Ось чому смирення не є принизливим: воно просто змушує марні претензії відпадати, і тим самим підштовхує нас до справжності ».
―Фредерик Грос

Слова Гроса поетичні; він явно захоплюється своїми висновками, але я ніколи не задумувався над тим, щоб застосувати його поради. Книга повернулася до мене приблизно на півдорозі подорожі, і за мить я зрозумів силу роботи Гроса.

Поблизу вершини гори Тубкал

Грос звертає акцент на історичних мислителів, які вважали подорож головною частиною своєї практики, і розмірковує над такими речами, як, наприклад, Генрі Девід Торо увійшов до Уолдена Вудса в гонитві за пустелею, тому що Рімбо ходив у гніві, поки Нерваль мандрував, щоб вилікувати його смуток. Грос виявляє, як Руссо ходив, щоб думати, Ніцше, аби писати, а Кант ходив відволікати себе від схильності до передумування.

Вільям Вордсворт проходив двадцять миль на день навколо своїх осель в Озерному окрузі та Шотландії, бурмочучи вірші віршів собі, переглядаючи краєвиди. Він вважав, що його творчість залежить від руху і що вираження емоцій потребує активності, радості тіла, а не розуму. Він виявив, що рухаючись у невідоме та відмовляючись від усього, що його визначає, вірші поезії течуть більш охоче.

Фредерік Грос писав про те, як прекрасно, якщо дозволити собі втратити, означає існувати без ідентичності. Він розповідає чудові історії про людей, котрі блукали Європою, і про те, як вони полюбили свою свободу, незважаючи на всі страждання та біль. Особисто мій інстинкт подорожувати - це справді просто бажання десь загубитись. Бо немає необхідності визначати себе, коли ти загубився, жодної карти чи впевненості, яких слід дотримуватися; це просто ти на новому місці з новими очима та свіжим обличчям. Я навчився таким чином сприймати невідоме, хоча і не так впевнено, як можна було б собі уявити.

Є щось досить захоплююче в тому, щоб бути втраченими. Здається, творчий розум завжди якось хилить. Він блукає, шукаючи новизни, нових вражень та натхнення без причин чи причин. Подорож - це відображення цієї внутрішньої боротьби, і саме тому воно так привабливе для творчого.

Загубленість змушує вас більше ставитись до свого оточення, ви більш чутливі та орієнтовані на своє найближче оточення. Немає теперішнього чи майбутнього, і ти не думаєш про завтра чи вечір; немає нічого, крім кругообігу сонця. У вас немає ролі чи ідентичності, стародавні гори вас навіть не помічають. Соціальні зобов’язання залишаються позаду, і ви уникаєте невпинної потреби бути кимось, шукати себе в інших і доводити свою історію.

Якщо ви дійсно цінуєте свободу, то, швидше за все, ваші дні подорожі проходять без планів. Плани переконайтеся, що ви приїхали до пункту призначення, але вам досить зручно дозволити. Ви бачите те, що бачите, і стаєте дитиною з невибагливим поглядом.

Саміт гори Тубкал

Тут, загублений і відсутній, ви створили простір всередині себе. Ви відходите від усього, що знаєте, і віддаляєтесь від людини, якою ви повинні бути. Може навіть здатися, що не ви подорожуєте, але ви спостерігаєте, що хтось інший переживає на власні очі. Ви помітите, що ви повільно втрачаєте себе або втрачаєте уявлення про те, що колись вважали, що ви є.

Найважливіша ідея книги полягає в тому, що подорож, незалежно від віддаленості від дому, дозволяє відірватися від того, чого тебе вчили думати, і натомість стати уважним та спонтанним.

Дозволити собі простір подалі від очікувань, покладених на вас, це досить звільнення. Розумієте, ще один спосіб говорити про космос - це відносини між речами. Індуїсти називають це Акаша. Космос - це дух усього. Він визначає взаємозв'язок так само, як необхідний інтервал, щоб почути мелодію.

Коли ви надаєте собі цей простір, ви зможете чіткіше побачити вкладення, які не служать вам і ті, що роблять. І так, втратившись при повторенні подорожей, без імені чи ідеї, ви повільно починаєте розпізнавати закономірності всередині себе. Вдома ви можете чути лише мелодію, але ви не розумієте, що це мелодія - це все, що ви коли-небудь чули. Подорож слугує інтервалом, який дозволяє почути зв’язки, які існують протягом усього життя.

Без ідентичності ви стаєте безликим спостерігачем природи. Цей стан виховує медитативні якості, необхідні для творчого. Ось чому, як писав Грос, великі уми віддавали перевагу повторюваним, відбиваючим трамбуванням, а не великим плаванням, призначеним для відкриття. Вони хотіли втратити свої думки та прихильності та стати порожнім екраном, який природа та середньовічні міста наповнювали поезією та правдою.

Десять днів я ходив, без посвідчення, без історії. Я повернувся з гір легшим розумом і світлішим серцем. Я насолоджувався кожною миттю і сподіваюся повернутися одного дня.

"Думка про те, що в кожен наступний момент він заглиблювався в Сахару, ніж був у той момент раніше, що він залишає після себе всі звичні речі, цей постійний розгляд тримав його в стані приємної агітації".
- Пол Боулз, Небесне укриття

Дякую за прочитане

Гаррі Дж. Стійд