10 ngày im lặng, hoặc: Thư xin lỗi gửi đến đầu gối của tôi

Mười ngày im lặng và thiền định. Nó có thể khó như thế nào?

Bài viết này là tương tác đầy đủ. Tìm một cái đệm, ngồi xuống đất và bắt chéo chân. Nếu bạn giống như tôi và thiên đường, ngồi bắt chéo chân từ khi học tiểu học, hãy tìm một cái đệm khác, xếp nó lên trên và quỳ với hai chân của bạn ở hai bên như một con gà mái làm tổ. Nếu ngồi trên sàn là khó khăn, hãy ngồi thẳng như bạn có thể trên ghế.

Mất một giây. Cảm nhận mặt đất dưới cơ thể bạn, cảm nhận hơi thở khi bạn hít vào và thở ra bằng mũi nhẹ nhàng.

Sẳn sàng?

Hãy bắt đầu nào.

Vipassana, để thấy mọi thứ như chúng thực sự là Gạc, không có nghĩa là một kỹ thuật thiền mới, nhưng đã được S.N Goenka, một cựu doanh nhân người Miến Điện / Ấn Độ trở thành nhà tâm linh. Không phải là giáo phái, nhưng dựa trên những giáo lý nguyên thủy được cho là của Đức Phật, các khóa học Vipassana hoàn toàn thống nhất về nội dung bất kể vị trí và diễn ra trong 10, 20 hoặc 45 ngày.

Tóm tắt: Đồng hồ báo thức 4 giờ sáng, 10 giờ thiền mỗi ngày và Sự im lặng cao thượng: không liên lạc (bằng lời nói, bằng văn bản hoặc thể chất) giữa những người tham dự. Không có thiết bị, tài liệu viết, hoặc sách. Mục đích là để giải quyết tâm trí, hướng nội và bắt đầu kiểm tra thực tế của tự nhiên và bản thân. Tôi đã nghe thấy những điều tốt, vì vậy đối tác của tôi và tôi đã đăng ký và đặt chuyến bay đến Ấn Độ. Không phải là bạn phải đi xa đến thế - có gần 200 địa điểm trên khắp thế giới.

Đối với bối cảnh, tôi là một sinh viên có hứng thú với lý thuyết và lịch sử Phật giáo; Tôi thỉnh thoảng tham dự một cuộc họp nhóm Phật giáo địa phương. Thực hành thiền của tôi, tại thời điểm tham dự, đã được phân tán tốt nhất.

Trung tâm Viphamana Dhamma nằm ngoài Bodhgaya ở phía bắc Ấn Độ, một thánh địa Phật giáo thu hút các nhà sư và những người tò mò từ khắp nơi trên thế giới. Khi đến nơi, chúng tôi bắt đầu điền vào các mẫu đăng ký và hòa nhập với những người khác. Nó có một cảm giác rất trại hè; ký túc xá, khu vực có rừng, hệ thống PA và phòng ăn.

Có khoảng 120 người trong khóa học, được chia thành nam và nữ. Chúng tôi có phòng ăn riêng, phòng pháp (cho thiền) và khu dân cư, nghĩa là chúng tôi không bao giờ nhìn thấy nhau trừ khi nó ở cách xa bức tường. Trong số những phụ nữ chúng tôi có ít nhất 10 quốc gia đại diện, trên các nhóm liên minh. Ngoài ra còn có một hội thánh gồm 25 nữ tu sĩ Việt Nam mặc áo vàng, họ quấn mình trong chăn và mũ len để bảo vệ những cái đầu cạo trọc của họ khỏi mùa đông lạnh giá của Ấn Độ.

Đôi chân đó cảm giác thế nào? Mất một phút nữa. Quay trở lại hơi thở. Hãy chú ý đến cảm giác khi nó đi vào và ra khỏi mũi.

Chúng tôi đã cho thấy các phòng của chúng tôi - spartan, nhưng có tất cả các nhu cầu cần thiết mà chúng tôi cần trong mười ngày tới. Buổi thiền đầu tiên bắt đầu vào tối ngày 0. Chúng tôi được đưa vào hội trường Pháp và được chỉ định một tấm thảm sẽ là vị trí của chúng tôi trong suốt thời gian của khóa học. Một máy chủ (một người đã hoàn thành khóa học trước đó và quay lại để giúp người khác hoàn thành nó) bất ngờ thì thầm Sự im lặng cao quý đã bắt đầu! Đối tác của tôi và tôi trao nhau cái nhìn giận dữ cuối cùng với nhau và ngồi xuống.

Tất cả các khóa học Vipassana gần như giống hệt nhau. Cùng thời gian biểu, cùng một giáo lý, được cung cấp bởi băng âm thanh và video từ bên ngoài ngôi mộ của Goenka. Giọng anh ta nghe có vẻ giống như ai đó đã cho một con thuốc an thần nặng dê và bảo nó làm hỏng máy kéo đi qua. Đối tác của tôi sau đó mô tả anh ta là một kazoo của con người.

Thiền bắt đầu bằng việc Goenka tụng kinh bằng tiếng Pali (nghĩ phiên bản tiếng Latin của Ấn Độ), vang vọng khắp phòng. Một giáo viên trực tiếp bổ sung đã dẫn dắt các buổi thiền và cũng có một buổi hỏi / trả lời mở mỗi ngày, nơi bạn có thể đặt câu hỏi (lặng lẽ) về các giáo lý hoặc thực hành. Giáo viên của chúng tôi là một phụ nữ Trung Quốc nhỏ bé và uy nghiêm, vừa đi vừa nói chuyện với một sự thanh thản, đẹp đẽ.

Mỗi ngày theo thời gian biểu này:

0400: Đồng hồ báo thức - cồng chiêng trên khắp các căn cứ và máy chủ rung chuông nhỏ. 0430 Nhiệt0630: Thiền0630 Điện0715: Bữa sáng (chai có đường, gạo hoặc cháo, trái cây) 0715 Hồi0800: Nghỉ ngơi (8 ngày trong 10, tôi trở lại giường) 0800 Ăn trưa (cơm, bánh mỳ chapati, dahl, cà ri) 1145 Điện1300: Rest1300 Tiết1430: Thiền1430 Tiết1530: Thiền nhóm1530 1900: Thiền nhóm1900 Từ2030: Thuyết trình2030 212121: Thiền2100: Hỏi và đáp tùy chọn với giáo viên, giường

Thiền nhóm giống hệt Thiền cho đến sau này trong khóa học; Trong thời gian nghỉ ngơi, tôi thường đi bộ trong khuôn viên, giặt tay hoặc giặt giũ. Khi buồn chán thực sự thiết lập nó, tôi đã cắt các hình vẽ thành những chiếc lá rơi bằng kéo cắt móng tay của mình hoặc cho chim ăn bữa trưa miễn phí.

Ngày 1 Mây3: Nỗi đau

Vào ngày 1, tôi thức dậy đột ngột, kiệt sức và bị phản lực. Bên ngoài trời tối và tôi dự kiến ​​sẽ sớm rời khỏi giường. Tôi đã kiểm tra đồng hồ của tôi. Lúc đó là 11h30 tối và tôi ngủ trong 2 giờ. Giấc ngủ đã không đến vào tối hôm đó và tôi thấy tiếc khi 4 giờ sáng, đi đến hội trường pháp. Có rất nhiều đệm bên ngoài hội trường với nhiều kích cỡ khác nhau và tôi chộp lấy một vài cái để lắp ráp một cái tổ trên tấm thảm của mình. Tôi nhanh chóng ngủ thiếp đi trong hai giờ tiếp theo.

Ba ngày đầu tiên tập trung vào Anapana; thiền của hơi thở. Mỗi phiên, một trọng tâm: thở. Hơi thở đi vào, hơi thở ra. Trong 3 ngày đầu, vùng tập trung bị thu hẹp từ toàn bộ mũi, đến lỗ mũi, đến môi trên. Các phiên bắt đầu với một hướng dẫn ngắn từ Goenka, sau đó căn phòng bị bỏ lại, bị chấm dứt bởi ho hoặc hắt hơi hoặc mọi người điều chỉnh lại tư thế.

Điều đó là vậy đó. Bạn đã ngồi. Tâm trí lang thang, đến quá khứ hoặc tương lai, và bạn đã mang nó trở lại. Nó lang thang thêm một số. Bạn đã mang nó trở lại. Lặp lại cho đến khi thiền kết thúc với một bài tụng Pali ngắn.

Hãy để một chút thời gian.

Nhắm mắt lại, đưa sự chú ý của bạn vào hơi thở. Xem cách bạn tập trung vào hơi thở - vào, ra, vào, ra - và tâm trí lang thang. Bạn nghĩ về những cuộc trò chuyện trong quá khứ, hoặc hình dung những viễn cảnh trong tương lai. Một bộ nhớ ngẫu nhiên, bài hát hoặc bộ phim có thể xuất hiện. Không sao đâu. Nó bình thường. Đưa sự chú ý của bạn nhẹ nhàng, tử tế, trở lại với hơi thở. Hãy thử nó trong một hoặc hai phút. Tâm trí sẽ lại lang thang.

Thức ăn đơn giản nhưng ngon miệng; Bánh gạo Ấn Độ, các món cà ri khác nhau, dahl, chapatis. Vào giờ ăn, chúng tôi ăn trong một chiếc ghế được chỉ định hướng ra phía trước như một lớp học; âm thanh duy nhất là tiếng thìa đập vào khay thức ăn bằng kim loại của chúng tôi. Trà lúc 5 giờ chiều là cơm rang cay cay. Trộn nó trong một cái bát với chai có đường và bạn đã có một phiên bản tuyệt vời của những gì tôi đã đặt tên là Cơm gạo Ấn Độ. Các sinh viên cũ (nghĩa là những người đã hoàn thành một khóa học trước đó), không có gì vào lúc 5 giờ chiều, nhưng nước chanh để đưa họ qua bữa sáng. Tôi đã ghi chú vào ngày 1 để không trở thành một học sinh cũ.

Hội trường Phật pháp của chúng tôi được phân chia theo kiểu nhà thờ giữa, với các nữ tu ở bên trái và những người khác ở bên phải, với giáo viên ở phía trước đối diện với chúng tôi. Vào ngày thứ 3, phía hội trường Dhamma của chúng tôi giống như một phòng khách Shisha với khối lượng đệm xếp chồng lên nhau trong sự sắp xếp kỳ quặc rải rác trên tấm thảm của chúng tôi. Các nữ tu trang nghiêm hơn nhiều - đệm hỗ trợ đầu gối kỳ lạ ở đây, một cái chăn ở đó.

Tôi không thể ngồi yên trong hơn 15 phút mà không thấy khó chịu ở đầu gối hoặc lưng. Chân tôi đau và tôi bắt đầu thức dậy đau nhức; tinh thần thấp, thiền định của tôi không tập trung. Tôi đã dành mỗi phiên cố gắng để mở khóa bí mật để thoải mái với sự kết hợp chính xác của đệm hoặc tư thế. Vào ngày thứ 3, nỗi kinh hoàng đang dần hé mở: đây là ý nghĩa của nó. Thực tế là, tôi có thể đã ngồi trên một chiếc giường lông phượng, nhưng sau khi ngồi yên quá lâu, một cái gì đó sẽ bắt đầu phàn nàn. Vai, lưng và đầu gối của tôi thay phiên nhau khiến tôi đau buồn mỗi ngày.

Ngày 4 trận6

Vào ngày thứ 4, thiền định tăng cường và thiền Vipassana được giới thiệu.

Thay vì tập trung vào hơi thở, bạn tập trung và quét cơ thể từ đầu đến chân, nhận thức được cảm giác khi chúng phát sinh và khởi hành. Bản chất thực sự của vạn vật: vô thường. Cảm giác tốt hay cảm giác xấu, họ không còn mãi mãi. Thật khó để nói điều tương tự cho cơn đau ở đầu gối của tôi.

Vào ngày này, các thiền định nhóm (3 người trong số họ một ngày) đã trở thành vị trí của Adhitthana, hay Quyết tâm mạnh mẽ. Một người cố gắng ngồi yên trong cả giờ. Không thay đổi, không mở mắt, không điều chỉnh. Không có hình phạt hay sự thất vọng bên ngoài nào cho sự thất bại, người ta chỉ cần thử lại trong phiên tiếp theo hoặc cố gắng giảm số lần điều chỉnh mà họ có.

Thật đau đớn.

Tôi không thể làm điều đó. Sự thất vọng của tôi tăng lên mỗi khi tôi phải xáo trộn vị trí từ ngồi sang chân chéo, và tôi ngày càng rời khỏi hội trường Pháp để đi bộ dài. Ngày 5 là điểm thấp của tôi. Tôi đã đi được nửa đường trong một buổi 1,5 giờ, rồi đứng dậy, đi về phòng và khóc nức nở.

Mọi thứ đều đau đớn và tôi đầy giận dữ - với chính tôi, vì không thể ngồi yên, tại Goenka, vì đã nghĩ ra một tên khốn như vậy của khóa học, tại các nữ tu vì có thể ngồi rất bình thản trong hoa sen, tại nhà người đã rung chuông tinkley giữa các phiên. Tôi ghét tất cả. Điều này rất có ý nghĩa vì tôi nói chung không phải là một người tức giận; đó là một sự khởi đầu lớn từ tính cách của tôi đến nỗi nó làm tôi sợ một chút.

Nhân tiện, đôi chân của bạn cảm thấy thế nào? Đau một chút? Nó không sao, có một sự xáo trộn. Cố gắng quan sát cảm giác. Don Patrick tham gia. Nó chỉ là một cảm giác. Nó sẽ qua, như tất cả mọi thứ làm.

Đối tác của tôi nhận ra có điều gì đó không ổn và đến để nói chuyện với tôi thì thầm và một cái ôm (xin lỗi, sự im lặng cao thượng) và tôi tiếp tục. Các phiên tiếp theo đã tốt hơn. Cơn đau không biến mất nhưng tôi đã cố gắng không tham gia với nó. Để chỉ nhận thức được. Quan sát. Tôi đã quản lý một trong những vị trí Quyết tâm mạnh mẽ vào Ngày 6, hai trong số đó vào Ngày 7 và cả ba vào Ngày 8.

Ngày 7 trận9: Vào và lên

Chúng tôi tiếp tục với thiền Vipassana nhưng hàng ngày đã thêm các phương pháp quét mới hoặc cố gắng tìm cảm giác tinh tế hơn trên cơ thể. Mọi thứ khác vẫn tiếp tục như bình thường.

Các bài diễn văn hàng đêm là một điểm nổi bật trong ngày. Đó là một bài giảng video mà Goenka sẽ giải thích lý do đằng sau thực hành thiền định và cấu trúc khóa học (chẳng hạn như khởi đầu, im lặng và giảm thức ăn). Ông đã thêm vào các tương tự Phật giáo, lý thuyết, và rất nhiều sự hài hước. Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc không chấp nhận bất cứ điều gì một cách mù quáng và tự mình trải nghiệm nó.

Lý thuyết đi sâu vào một số chủ đề thú vị, chẳng hạn như tái sinh và ý tưởng tạo ra sankara (một tham ái hoặc ác cảm) và loại bỏ chúng thông qua thiền định. Một lần nữa, không ai trong số này được bán như là tin lành; nếu nó có ý nghĩa, hãy chấp nhận nó, nếu nó không thành công, hãy từ chối nó. Đó là một viễn cảnh mới mẻ để không cảm thấy như thể bạn đang bị truyền giáo. Nếu bạn quen thuộc với các khái niệm Phật giáo như 4 Chân lý hay con đường 8 lần thì đó là thông tin hoàn toàn mới, nhưng nó đã được trình bày một cách nhẹ nhàng và hiệu quả.

Mục tiêu, nếu đó là sự lựa chọn tốt nhất của từ, là trở nên cân bằng với những cảm giác phát sinh trên cơ thể khi bạn ngồi. Để không bị ảnh hưởng bởi ác cảm (ví dụ: legs chân tôi bị đau và tôi không thích nó như vậy) hoặc thèm (ví dụ: ‘của tôi, thật là một chiếc chăn ấm nóng Để không phản ứng với các cảm giác, mà chỉ quan sát chúng.

Những điều thú vị xảy ra khi bạn làm dịu tâm trí trong nhiều ngày. Có lúc tôi đạt được sự bình tĩnh này thoáng qua; Cơ thể tôi sẽ đập với một dòng điện trung tính khi tôi quét từ trên xuống dưới. Những ngón chân ấm áp hay đôi chân đau nhức của tôi weren cảm giác tốt hoặc cảm giác xấu. Họ chỉ là. Có phải tôi đã nhìn thấy mọi thứ khi họ thực sự là người, hay chỉ đơn thuần là phát minh ra tinh thần là lối thoát do sự đơn điệu và sức mạnh của sự gợi ý? Trong mọi trường hợp, cơn đau ở chân và lưng của tôi biến mất trong một thời gian. Nó đã qua. Tất cả mọi thứ làm.

Ngày 10: Sự im lặng tan vỡ

Vào ngày cuối cùng, chúng tôi được dạy Metta Bhavana, hay thiền từ bi, để hoàn thành các buổi học. Nó có một loại sóng tinh thần của vib những rung cảm dễ chịu để gửi ra thế giới. Tình yêu từ bi cho tất cả các sinh vật sống, và không có gì. 10h sáng, sự im lặng kết thúc. Chúng tôi bước ra khỏi hội trường Phật pháp và dưới ánh nắng mặt trời. Tôi quay sang đối tác của mình và nói đùa, "một khóa học kéo dài 45 ngày thì sao?

Sự im lặng cao quý tồn tại bởi vì nó giúp tâm trí ổn định. Điều này trở nên rõ ràng khi cuộc trò chuyện và chia sẻ kinh nghiệm bắt đầu - các phiên nhóm sau đó không tập trung hơn nhiều với rất nhiều kích thích trôi nổi trong tâm trí. Thật tuyệt vời khi nói chuyện với những người phụ nữ khác - chúng tôi đến từ nhiều nguồn gốc và quốc gia khác nhau, và mọi người dường như có một lý do khác nhau để tham gia. Một người phụ nữ đã nhập thất lần thứ 10.

Tôi ít nói Tôi muốn lắng nghe hơn là giải thích, và tôi nhận ra mình đã đến để tận hưởng sự yên bình đến từ việc không phải liên tục tương tác và tham gia vào cuộc trò chuyện.

Chúng tôi rời đi vào ngày 11, sau buổi thiền và bình minh cuối cùng.

Khóa học Vipassana là miễn phí. Về mặt lý thuyết, vị trí của bạn được trả bởi các sinh viên trước đó và bất kỳ khoản đóng góp nào mà bạn muốn đưa ra - và đó không phải là sự thúc đẩy, tất cả - trả cho làn sóng sinh viên tiếp theo. Do các khóa học đã chạy trong bao lâu, nó dường như là một hệ thống chức năng đáng ngạc nhiên.

Thật khó để nói những gì tôi đã nhận được trong 10 ngày. Tôi học được rằng tôi có thể vượt qua sự khó chịu hơn tôi nghĩ. Tôi nhận ra nội dung của tôi bị mắc kẹt với không có gì ngoài suy nghĩ của riêng tôi trong 10 ngày liên tục. Có một ký ức về sự yên bình và tĩnh lặng mà tôi có thể trở lại, và đối với nhiều người, đó là một điều thực sự có giá trị. Quan trọng nhất đối với tôi, nó đã cho tôi thức ăn để suy nghĩ và bước vào mùa xuân để thiền định lâu dài.

Tôi đã cố gắng theo kịp thiền định kể từ khi trở về Vương quốc Anh. Đối với Goenka, một khóa học kéo dài 10 ngày chỉ là sự đánh lửa (hoặc đánh lửa lại) của một cam kết thiền suốt đời. Ông khuyên một giờ vào buổi sáng và một giờ vào buổi tối. Tôi đã thấy tôi có thể ngồi đủ thoải mái trong những giờ đó, nhưng sự tập trung sẽ khó đạt được hơn khi ở một mình.

Cảm ơn bạn đã đọc. Nếu bạn hiện đang ngồi, tại sao không tiếp tục lâu hơn một chút? Đặt điện thoại xuống, tắt màn hình và ngồi. Quan sát. Hơi thở đi vào, hơi thở ra. Nếu bạn quan tâm đến một khóa học, hãy truy cập www.dhamma.org và đi sâu vào.