Apey Gama: Cuộc sống làng truyền thống ở Sri Lanka

Steve và tôi đã đến thăm dự án Apey Gama (Ngôi làng của chúng tôi) được xây dựng gần đây ở trung tâm của Sri Jayewardenepura, Lãnh thổ thủ đô mới của Sri Lanka. Dự án này là một nỗ lực để tái tạo một ngôi làng nông thôn truyền thống ở trung tâm thành phố, mang lại cho cả người dân địa phương và du khách nước ngoài một hương vị của cuộc sống lúc đó. Chúng tôi đi bộ để tìm một số nhà daubled và tranh rải rác xung quanh một sân trung tâm. Nhiều người đang tham gia vào các hoạt động khác nhau từ nấu ăn đến nghệ thuật và thủ công. Có một bể chứa, các đơn vị lưu trữ thóc, và nhà cho trưởng làng, giáo viên, v.v. Trưởng làng đi ra để chào đón chúng tôi và cho chúng tôi một lời giải thích toàn diện về cách cuộc sống hoạt động ở đây. Anh ấy nói bằng tiếng Sinhalese cao đến nỗi tôi phải vật lộn để hiểu và dịch những gì anh ấy đang nói. Nhiều nguyên tắc tương tự mà chúng ta đã học được là những thành phần quan trọng của một ngôi làng sinh thái hiện đại được lưu giữ trong cách sống cổ xưa này.

Ông giải thích rằng một ngôi làng truyền thống sẽ bao gồm khoảng 20 ngôi nhà (100 người), mỗi ngôi nhà có thể là nhà của 3 thế hệ của một gia đình. Những ngôi nhà nhỏ với một phòng ngủ, nơi phụ nữ thường ngủ trong khi đàn ông nằm dài trên hiên. Chúng tôi nhận thấy một băng ghế dài được xây dựng trong nhà, nó sẽ tăng gấp đôi như một chỗ ngồi vào ban ngày và một chiếc giường vào ban đêm.

Các bữa ăn thường được chia sẻ giữa các ngôi nhà. Ông giải thích rằng mỗi nhà thường nấu cơm và một món cà ri lớn. Cà ri luôn được chia sẻ giữa các nhà hàng xóm nên khi bạn ngồi ăn, bạn thường có một đĩa với 6 món cà ri, mỗi món đều được hàng xóm nấu.

Cộng đồng hoạt động theo một bộ quy tắc nghiêm ngặt, được duy trì bởi một ủy ban gồm 5 người bao gồm trưởng làng, linh mục, giáo viên, nữ hộ sinh và thầy thuốc. Điều này thật thú vị khi nghe, vì ngày nay đã có một sự thay đổi quyền lực nhất định từ những người lớn tuổi truyền thống sang các thương nhân và chính trị gia, những người về cơ bản chỉ ra những điều khoản mà chúng ta đang sống.

Cộng đồng đã hoạt động trong một cuộc đình công 3 và bạn đã ra lệnh chỉ thị. Nếu bạn vi phạm một quy tắc, bạn đã được ân xá trong hai lần vi phạm đầu tiên của bạn với hình phạt là cung cấp một tay trầu hoặc một tay trầu và một gói gạo cho mỗi người trong cộng đồng. Nếu bạn vi phạm các quy tắc lần thứ ba, về cơ bản bạn bị cách ly khỏi cộng đồng vì hình phạt của bạn là bạn bị cấm sử dụng xe tăng của làng. Bể tất nhiên là nơi bạn tắm, bạn lấy nước để nấu ăn cũng như làm nông nghiệp. Phương pháp hoạt động này đảm bảo bạn hầu như không phá vỡ các quy tắc và cuộc sống trong làng phát triển mạnh dưới một hệ thống hợp tác. Đó là một nơi an toàn để sống, nơi mọi người biết nhau và chăm sóc lẫn nhau. Anh ta giải thích cách một người phụ nữ trong làng có thể cho con bú khoảng 5 người khác bên cạnh đứa con mới sinh của mình, cho những người mẹ mới làm việc trên cánh đồng lúa tự do trở lại với công việc của họ.

Trưởng làng giải thích rằng trồng lúa tất nhiên là trung tâm của các làng nội địa và đã cho cộng đồng nhiều quy tắc và nghi lễ chi phối cuộc sống của họ. Hầu hết là Phật tử, họ tin vào sự vô thường của cuộc sống (và do đó chúng tôi không sở hữu bất cứ thứ gì) cũng như nhu cầu làm việc thiện để tích lũy công đức. Chúng tôi khá thích thú khi nghe anh mô tả mối quan hệ mà một dân làng sẽ có với thế giới tự nhiên xung quanh họ thừa nhận sự phụ thuộc lẫn nhau này. Sự hiểu biết về thiên nhiên này đã trưởng thành đến mức một người nông dân sẽ để lại một phần của mình trong vụ thu hoạch cho những con chim và cũng treo một vụ thu hoạch nhỏ trong nhà cho chim sẻ. Sự bền vững sinh thái như một từ không tồn tại trong vốn từ vựng của họ, nhưng các nguyên tắc tôn trọng thế giới tự nhiên và sống cân bằng và hài hòa với nó là trung tâm của cuộc sống.

Trưởng thôn chỉ ra nhà giáo viên cho chúng tôi. Trẻ em chỉ đến trường sau khi chúng đã hoàn thành nhiệm vụ gia đình. Chúng được dạy miễn phí bởi giáo viên, người được cha mẹ thưởng cho nhiều loại thực phẩm khác nhau như bao tải gạo và các đồ khô khác của phụ huynh.

Sự thuộc địa hóa của người Bồ Đào Nha, người Hà Lan và người Anh, cũng như hiện tượng gần đây hơn về văn hóa toàn cầu của Mỹ cũng như hiện đại hóa đã góp phần thay đổi lối sống làng quê. Trong khi nhiều người Sri Lanka có thể thần tượng hóa cuộc sống làng quê, tôi chắc chắn cũng có nhiều xung đột. Có rất ít quyền riêng tư và có lẽ ít cơ hội để bạn có ý kiến ​​cá nhân nếu bạn không đồng ý với các quy tắc và nghi thức quy định cuộc sống ở đây. Nhưng đó là một cách sống phụ thuộc rất nhiều vào sự hợp tác của cộng đồng mà không có mối quan hệ nào với thế giới mà không có!

Chúng tôi rời đi, cảm ơn trưởng làng rất nhiều. Như mọi khi, có nhiều điều để học hỏi từ lịch sử và một lần nữa được nhắc nhở rằng chúng ta đã từng sống hòa hợp với thiên nhiên, giữ gìn sự cân bằng tự nhiên có nghĩa là chúng ta chỉ sử dụng những gì chúng ta cần cho dù đó là không gian hay vật chất!

Xuất bản lần đầu bởi www.polisplan.com ngày 7 tháng 12 năm 2013