Bài hát tử thần của một con lạch

Tôi muốn viết một bài hát. Một bài hát xuất thần.

Tôi muốn viết nguệch ngoạc cảm xúc của mình về dãy núi Himalaya phủ đầy tuyết, những đồng cỏ xanh tươi, những con lạch chảy ra từ Oakwoods. Tôi sẽ tôn vinh tinh thần thể thao của Blue Sheep, sự hóm hỉnh của Mountain Leopard leo lên những con dốc.

Có thể ai đó sẽ hét to lên lời bài hát của bài hát đó để mỗi từ phản ánh nhiều lần trong thung lũng tạo ra một bản nhạc Echo của nó.

Tại sao tôi muốn viết bài hát?

Không! Nó không có gì để làm với mong muốn của tôi cạnh tranh với Frost, Keats hoặc Shelley.

Tôi cũng không tin rằng nó đòi hỏi bất kỳ thành phần.

Một trong những đặc quyền của việc có quê hương của bạn ở dãy Hy Mã Lạp Sơn là bạn không cần phải lo lắng về những chi phí cần có để thoát khỏi mùa hè khô khan của Đồng bằng Ấn Độ vĩ đại.

Trong khi lớn lên, hầu hết các kỳ nghỉ hè của tôi đều ở một nơi, Pithoragarh.

Không! Nó không phải là nhà ga đồi đồi kiểu kin Ruskin Bond làm tổ cho các nhà thờ, quán cà phê và trường nội trú cũ của Anh. Nó thậm chí không phải là nơi mà các gia đình thượng lưu Delhi và Chandigarh tìm kiếm cơ hội mua hoa lan táo hoặc kế hoạch định cư sau khi nghỉ hưu.

Chia sẻ biên giới với cả Tây Tạng và Nepal, Pithoragarh là nơi mà người ta có thể gọi là nơi ở của thiên nhiên. Điều tôi luôn thấy hấp dẫn ở nơi đó là những người phụ nữ và dòng sông.

Không thể cho bạn biết về những người đàn ông ở đó bởi vì hầu hết trong số họ đã di cư đến đồng bằng để tìm kiếm bánh mì hoặc họ quá im lặng để làm cho bất kỳ ý nghĩa ở cấp độ tâm lý sâu sắc hơn.

Vì vậy, nói về phụ nữ và dòng suối, ký ức rõ ràng nhất của tôi là một nhóm phụ nữ, hát một bài hát dưới bóng rừng sồi.

Một ngôi làng bên bờ Mahakali. Phía bên kia, bên kia sông, là Nepal / Bức ảnh của Ajay Singh Karki

GHASYARIs (Phụ nữ thu thập thức ăn cho động vật của họ) với liềm trong tay ngồi trên một con dốc và bắt đầu ngân nga một bài hát. Tôi cảm thấy như thể tôi là một phần của nó.

Ni Kata Ni kata Lachima yo Baanj,

Bajaanai Dhura Thando Paani.

(Don Tiết đã chặt những cây Sồi này, hỡi quý cô,

Thung lũng sồi cung cấp cho chúng ta nước lạnh.)

Tôi tự hỏi, tại sao những người phụ nữ hầu như không hoàn thành việc trúng tuyển của họ, sống cả đời ở các thôn Hy Mã Lạp Sơn biết nhiều về Môi trường?

Liệu, bất kỳ hội nghị biến đổi khí hậu nào ở Paris và Hague có ý nghĩa với họ không?

Không ai biết về tác giả của bài hát đó, nó nảy sinh ý thức của những người phụ nữ này và trở thành một phần trong văn hóa của họ. Những người đàn ông hầu như không biết rằng những bài hát như vậy tồn tại.

Một kỷ niệm rất sống động khác về những người phụ nữ và dòng suối đưa tôi đến biên giới Nepal. Jhulaghat, một khu chợ nổi tiếng nằm bên bờ sông Mahakali.

Một người phụ nữ đã sống cả đời ở ngôi làng của mình trong thung lũng sông và không thể nghĩ đến việc chuyển đến một nơi khác ở giai đoạn sau của cuộc đời / Ảnh của Ajay Singh Karki

Tôi đã gặp Kaushalya Chand (73), cô ấy được sinh ra ở phía bên kia của sông Mahakali, một quốc gia chính trị khác gọi là Nepal. Kết hôn năm 16 tuổi, cô đến Ấn Độ chỉ bằng cách băng qua một dòng sông.

Cô ấy có thể đọc thuộc nhiều bài hát về Rừng, sông và động vật. Khi được hỏi, làm thế nào mà cô ấy biết nhiều bài hát như vậy?

Sẽ luôn có những bài hát xung quanh! Nó phát triển từ môi trường xung quanh và môi trường của chúng ta. Bài hát ở đó mãi mãi những gì thực sự thay đổi là bối cảnh của chúng. Cô ấy nói với một nụ cười ngoan ngoãn trên khuôn mặt nhăn nheo.

Mọi người ở Jhulaghat đang bị kích động. Người dân Pithoragarh và Nepal cũng vậy. Chính phủ yêu dấu của chúng ta cuối cùng đã quyết định nỗ lực vì sự phát triển của cái gọi là khu vực Biên giới.

Một dự án đập trị giá 33.108 rupee sẽ nhấn chìm diện tích 3.735 ha, lớn hơn khu vực nơi thành phố Chandigarh cư trú.

Phụ nữ ở đây bây giờ có một bài hát khác, don thực sự biết nếu một người thực sự có thể gọi họ là một bài hát. Mọi người gọi đó là trận chiến khóc.

Phụ nữ đã từng hát những bài hát của con lạch bây giờ đang khóc. Giàu Thắng rời bỏ quê hương của chúng tôi.

Phụ nữ đi đầu trong kháng chiến cho tôi một sự lạc quan. Tôi không thể vượt qua những hình ảnh của năm 1973, rất lâu trước khi tôi được sinh ra.

Một nhóm Phụ nữ đã kích hoạt một trong những kích động phi bạo lực nổi tiếng nhất trong lịch sử Bảo tồn Môi trường trên thế giới bắt đầu một nền văn hóa có tên Chipko.

Tôi hy vọng. Hy vọng của tôi phụ thuộc vào hành động của những người phụ nữ này. Nhưng sâu thẳm bên trong bi quan đã hình thành.

Phần lớn những người phụ nữ này cùng với gia đình của họ sẽ phải rời khỏi khu rừng Oak yêu thích của họ. Các luồng sẽ biến mất hy sinh vì lý do lớn hơn của Đô thị hóa của tôi.

Singh

Bây giờ tôi không còn là một người lãng mạn nữa. Tôi không thể viết về vẻ đẹp của những ngọn núi này nữa.

Theo dõi tất cả sự hủy diệt, tôi tự hỏi những người phụ nữ này sẽ hát gì? Họ có thể sống mà không có những dòng suối? Hoặc những dòng này có thể chảy mà không có bài hát của họ?

Họ có thể ngân nga về mùi hôi thối của các cống rãnh trong thành phố của chúng ta hoặc các tòa nhà bê tông quái dị nơi họ sẽ bị di dời một khi ngôi nhà của họ chìm dưới nước của những con lạch họ hát

Alfred Tennyson đã sai về Brooke: -

Và một lần nữa tôi cong và chảy

Để tham gia vào dòng sông tràn đầy,

Vì đàn ông có thể đến và đàn ông có thể đi,

Nhưng tôi đi mãi mãi.

Than ôi! Dòng sông và dòng suối sẽ chết sớm. Họ không thể đi mãi mãi

Nhưng tôi muốn viết, viết về những ngọn núi này và những người phụ nữ và tình yêu của họ với những con lạch.

Kaushalya đã khai sáng cho tôi. Như cô ấy đã nói, thì sẽ luôn có những bài hát.

Không nhất thiết là bài hát của thuốc lắc nhưng tôi sẽ viết. Có lẽ về cái chết.

Cái chết của Lạch.

Được xuất bản lần đầu tại www.qweed.in.