Sai lầm hoành tráng của Donald Trump

Sau khi viếng thăm Đài tưởng niệm Quốc gia Bears Ears ban đầu, tôi thuyết phục hơn bao giờ hết khu vực này xứng đáng được bảo vệ

Anasazi bị hủy hoại từ thời kỳ Pueblo III trong Đài tưởng niệm Quốc gia Bears Ears trong tương lai. Ảnh của tác giả.

Tác giả Lưu ý: Mọi bức ảnh trong bài viết này của tác giả được chụp đều nằm trong ranh giới ban đầu của Đài tưởng niệm Quốc gia Bears Ears, nhưng vượt ra ngoài biên giới của tượng đài giảm đáng kể do Tổng thống Trump Tưởng tuyên bố sau đó.

Đạo luật Cổ vật là một cái gì đó pháp luật hiện nay: ngắn và đi vào vấn đề. Nó chỉ dài ba đoạn và trao cho Tổng thống Hoa Kỳ quyền lực tuyên bố bằng các tuyên bố lịch sử công khai, các cấu trúc lịch sử và tiền sử, và các đối tượng khác có lợi ích lịch sử hoặc khoa học nằm trên vùng đất thuộc sở hữu hoặc kiểm soát của Chính phủ Hoa Kỳ trở thành di tích quốc gia

Được thông qua vào năm 1906, Đạo luật Cổ vật là luật đầu tiên bảo vệ rõ ràng các địa điểm khảo cổ. Nhiều công viên quốc gia nổi tiếng nhất của Mỹ là các di tích quốc gia được tạo ra bởi một tổng thống với nét bút đầu tiên. Chúng bao gồm Grand Canyon, Arches, và Công viên quốc gia rạn san hô.

Ngoại trừ Tổng thống Wilson, không có tổng thống nào từng giải thích Đạo luật Cổ vật là trao cho ông quyền để làm bất cứ điều gì ngoài việc giảm thiểu kích thước của một tượng đài mà người tiền nhiệm đã thiết lập. Nhưng, trong sự nhiệt tình của mình để hoàn tác hoặc thay đổi đáng kể mọi phần của di sản Obama, Donald Trump sẵn sàng đốt cháy nền tảng pháp lý mới.

Vào ngày 4 tháng 12 năm 2017, Tổng thống Trump đã ký hai tuyên bố giảm quy mô của Di tích quốc gia Grand Staircase Escalante và Bears Ears lần lượt khoảng 50% và 85%. Bears Ears đã được chia thành hai bưu kiện riêng biệt hiện được dán nhãn Indian Creek và Shash Jaa. Shash Jaa là tên Navajo cho sự hình thành địa chất được biết đến bằng tiếng Anh với tên gọi là B Bears Ears, đã đặt cho di tích tên ban đầu của nó.

Hai butte được gọi là The Bears Ears. Nguồn: Wilderness.org

Một phong cảnh lịch sử

Trong phần giới thiệu về một báo cáo được chuẩn bị bởi năm bộ lạc người Mỹ bản địa tạo nên liên minh ủng hộ Đài tưởng niệm quốc gia Bears Ears, Jim Enote, giám đốc Bảo tàng Aishiwi Aiwaan và Trung tâm di sản Zuni, New Mexico đã mô tả khu vực phía đông nam Utah được bao phủ bởi ranh giới tượng đài ban đầu là một nơi không thể so sánh và vô giá, một nơi có tài nguyên văn hóa không thể thay thế, một nơi gọi là Bears Ears., En Enote tiếp tục, một nơi mà nhiều người bản địa trong khu vực Four Corners tiếp tục định nghĩa là nhà, linh hồn, và bối cảnh cho sự trau dồi văn hóa của họ.

Sau đó, trong cùng một tài liệu, khu vực Bears Ears được đặt cùng loại với Kim tự tháp Giza, Machu Picchu, Stonehenge và Angkor Wat Đằng Nhiều người không nghi ngờ gì về điều này. Tuy nhiên, khi chúng ta loại bỏ quan điểm tuyến tính không tưởng tượng dựa vào quy mô và mức độ phổ biến để đánh giá giá trị tài nguyên văn hóa và lịch sử, chúng ta nhanh chóng nhận ra rằng khu vực Bears Ears, nói chung, rất xứng đáng được liệt kê trong thế giới kho tàng văn hóa lớn nhất.

Quang cảnh từ Farm House Ruin. Thung lũng bên dưới nó được sử dụng bởi những người sống ở địa điểm này để trồng mê cung, bí, đậu và các loại thực phẩm khác. Ban đầu được bao gồm trong ranh giới Đài tưởng niệm Quốc gia Bears Ears, trang web này đã bị xóa bởi tuyên bố của Tổng thống Trump, làm giảm 85% kích thước của di tích. Ảnh chụp của tác giả.

Vùng Bears Ears được cho là chứa hơn 100.000 địa điểm khảo cổ. Chúng bao gồm nghệ thuật trên đá, cấu trúc, khu chôn cất và các khu vực được sử dụng để trồng trọt. Khu vực này có thể có sự tập trung tài nguyên văn hóa cao nhất ở Hoa Kỳ.

Đông Nam Utah có sự phong phú về nhân chủng học một phần là do nó nằm dọc biên giới của ít nhất hai xã hội cổ đại lớn khác nhau. Khu vực Bears Ears đánh dấu khu vực phía bắc của văn hóa Anasazi đã đạt đến đỉnh cao trong suốt thế kỷ 11, 12 và đầu thế kỷ 13, và ranh giới phía nam của văn hóa Fremont trải dài từ phía đông nam Utah gần đến ngày nay là bang Utah. Kết quả là sự thụ tinh chéo văn hóa đáng kể đã diễn ra trong lĩnh vực này.

Ngày nay, danh sách các dân tộc Mỹ bản địa có mối quan hệ quan trọng với khu vực này còn dài. Trong số này, năm người - Navajo, Hopi, Zuni, Ute Mountain Ute, và Uintah & Ouray Ute - đã cùng nhau vận động thành công Chính quyền Obama để chỉ định di tích quốc gia.

Một vùng đất chống lại sự định cư

Nhà sử học Paul T. Nelson đã viết rằng có thể lập bản đồ Quốc gia Hẻm núi [phía đông nam Utah] theo khả năng cản trở các khu định cư của mình. Các ranh giới của khu vực này có thể được vẽ bằng cách chơi một trò chơi kết nối các dấu chấm với một số cộng đồng bắt đầu bởi những người định cư châu Âu vẫn còn. Nelson gợi ý trong cuốn sách Wrecks of Human Ambition, rằng chúng ta bắt đầu với Price, Utah, sau đó đi về phía tây nam qua các thị trấn Castle Valley (Castle Dale, Ferron, Emery), tiếp tục đi qua Torrey và Boulder trước khi đi về phía tây qua Escalante, Cannonville, và Tropic và sau đó về phía nam qua tuyến đường hiện tại của Quốc lộ 89 qua Orderville và Kanab. Từ Kanab đi theo hướng đông nam qua dòng Arizona đến Page và Kayenta sau đó quay trở lại Utah qua Mexican Hat và Bluff, trước khi quay về hướng bắc qua Blanding, Monticello, Moab và Green River và cuối cùng về phía tây bắc để trở về Price. bao quanh một cách hiệu quả toàn bộ góc phần tư phía đông nam của Utah, thị trấn nhỏ Hanksville là cộng đồng đương đại duy nhất tồn tại bên trong các dòng của nó.

Theo kinh nghiệm châu Âu, không có gì để chuẩn bị cho những người định cư mới đến khu vực này cho các hẻm núi sâu, những ngọn tháp bằng sa thạch khổng lồ và phần lớn không gian rộng lớn mà khu vực này được biết đến. Nước khan hiếm, và đôi khi quá nhiễm độc bởi kiềm hoặc asen để uống. Sông Colorado hấp thụ sông Green chảy về phía nam từ bang Utah để trở thành con sông lớn duy nhất trong vùng lân cận. Cho đến vài thập kỷ trước, những hẻm núi sâu bị cắt bởi Colorado hùng mạnh và mê cung phức tạp của những ô uế được khắc vào vùng sa thạch màu đỏ và cam nổi tiếng bởi lũ quét định kỳ vẫn là rào cản đối với việc di chuyển qua trung tâm của đất nước này. Ngay cả bây giờ, khách du lịch muốn đến bờ đối diện của sông Colorado sẽ chỉ tìm thấy một vài cây cầu ở ngoại vi ranh giới mà Nelson mô tả có thể tạo điều kiện cho việc vượt qua.

Vì vậy, điều đáng chú ý là, sau khi dành hai giờ trên một con đường thường gập ghềnh bao gồm các đoạn chuyển đổi sắc nét và các phần có viền chỉ đủ sâu để chụp lốp xe của bất kỳ chiếc xe nào và thậm chí một vài chiếc xe bốn bánh với hiệu quả của cát lún, người ta nên tìm thấy sự phong phú của 900 tàn tích hơn năm tuổi. Ai đó đã hoàn thành một điều gì đó ở đây mà những người mới đến châu Âu sau này đã thất bại: họ xây dựng các khu định cư dài hạn chỉ dựa vào gỗ và đá ở vùng hẻm núi, trái tim gồ ghề nhất.

Một nơi và một sự đồng thuận mà rất khó đạt được

Điểm cuối phía bắc của Đài tưởng niệm Quốc gia Bears Ears có thể được truy cập bằng cách lái xe về phía nam ra khỏi Moab, Utah. Khoảng giữa Moab và Monticello, có một lối rẽ vào Hẻm núi Ấn Độ sẽ đưa bạn qua một ví dụ hoang phí về biểu hiện bản địa được gọi là Báo Rock. Sau một chuyến thăm ngắn đến điểm thu hút bên đường đó, bạn sẽ tiếp tục đi về phía nam vào Công viên quốc gia Canyonlands dọc theo con đường Indian Creek.

Tuy nhiên, bạn sẽ không bao giờ đến được Canyonlands. Tại Dugout Ranch, bạn sẽ rẽ trái vào vỉa hè trên con đường ban đầu được bảo trì tốt. Ba mươi hai dặm chói tai sau, nếu bạn đã theo vài dấu hiệu bên đường được cung cấp, bạn sẽ thả vào một bát lớn thay inelegantly tên Basin Bò.

Chín thế kỷ trước, người dân sống ở đây không biết gì về thịt bò. Họ đã ở đây để tận dụng lợi thế của vùng đồng bằng rộng lớn. Họ đã trồng một vài vụ mùa và săn bắn động vật hoang dã gặm cỏ trên những ngọn cỏ mọc giữa những cây xô thơm màu ngọc lam lấp đầy những vùng đất thấp giữa khán đài của pinyon và cây bách xù che phủ những sườn dốc thoai thoải được che chở bởi những ngọn tháp bằng sa thạch, cồn cát hóa thạch.

Những tàn dư của một tàn tích từ xa trong một căn hộ sage Brush nằm ở phần cực bắc của Đài tưởng niệm Quốc gia Bears Ears ban đầu. Ảnh của tác giả.

Đã cung cấp một số hướng dẫn chung cho khu vực, I hèm không có xu hướng đưa ra bất kỳ hướng dẫn cụ thể nào để tìm thấy bất kỳ di tích nào trong khu vực. Một số kho báu khảo cổ của nó nằm ngay trên đường và đủ dễ để nhận ra. Những người khác ở xa mà không có bất kỳ dấu vết có thể nhìn thấy để hướng dẫn khách truy cập đến họ. Thể loại thứ hai rõ ràng đòi hỏi nhiều nỗ lực về nhận thức và thể chất hơn, và đó là cách mà nó nên duy trì. Ngay cả tại một địa điểm xa xôi mà chúng tôi đã truy cập không có dấu vết của nó, cách đường ít nhất một dặm và được đánh dấu trên bất kỳ bản đồ nào tôi biết về một người bạn và tôi đã tìm thấy bằng chứng cướp bóc.

Lập luận chống lại chỉ định di tích quốc gia mà bạn có thể nghe được từ những người thực sự yêu thích khu vực này là tình trạng tượng đài mang lại nhiều sự chú ý hơn, từ đó chắc chắn sẽ mang lại nhiều người hơn. Với nhiều người hơn, nhu cầu thực thi pháp luật, cơ sở vật chất và kêu gọi những con đường tốt hơn sẽ lớn hơn. Những điều này lần lượt mang lại nhiều người hơn. Nếu chỉ một trong số 100 du khách này quyết định phớt lờ luật pháp bằng cách nhét một cái bình gốm hoặc một mũi tên cực kỳ hiếm vào túi của họ như một vật kỷ niệm, thì nó đã giành chiến thắng từ lâu trước khi không còn gì ngoài những bức tường đá của pueblos cổ đại.

Những người đưa ra lập luận này không phải là sai về các nhóm tác động của khách du lịch. Vấn đề là những khách du lịch đang đến. Trong một bài báo Địa lý Quốc gia vào tháng 2 năm 2018 về hậu quả của quyết định của Trump nhằm giảm đáng kể quy mô của Đài tưởng niệm Quốc gia Bears Ears và Đài tưởng niệm Quốc gia Grand Staircase Escalante gần đó do Tổng thống Clinton tạo ra năm 1996, Josh Ewing, giám đốc điều hành cho một nhóm địa phương được biết đến như Những người bạn của Cedar Mesa, đã mô tả thách thức bảo vệ bộ sưu tập tài nguyên văn hóa phong phú của khu vực cho tạp chí như sau:

Mối đe dọa lớn nhất đối với Bears Ears trước mắt, Ewing, đang đến thăm khách du lịch. Trong nhiều năm, khu vực này rất xa xôi bảo vệ khảo cổ học phong phú của nó. Có hơn 100.000 địa điểm tổ chức của người Thổ Nhĩ Kỳ - những ngôi nhà trên vách đá nhét vào các hốc đá sa thạch, kivas, những ngôi nhà lớn, những dãy phòng, những con đường cổ xưa - bao gồm hàng triệu chậu, đá, đá, động vật và con người, dép, đá mài, đá mài bắp ngô năm tuổi. Nhưng thời đại của tìm kiếm địa lý và tìm kiếm hình ảnh đã thay đổi sự cân bằng đó: Những gì Internet đã làm là lấy hình ảnh và vẻ đẹp và khảo cổ học đáng kinh ngạc và đưa nó ra cho mọi người, ông Ewing nói.
Tổ chức của ông ước tính rằng các chuyến thăm tới khu vực tăng gấp ba lần từ năm 2005 đến 2015, tăng gấp đôi một lần nữa vào năm 2016 và tăng gấp đôi một lần nữa trong nửa đầu năm 2017, khi trận chiến về tượng đài đưa tin tức về Bears Ears. Khi chuyến thăm đã tăng lên, thiệt hại: khách du lịch bỏ túi, người cắm trại sử dụng những con lợn Navajo thế kỷ để làm củi; graffiti trên các tấm đá cổ; xe địa hình nổ mìn qua bãi chôn lấp tổ tiên.
Chiến lược để lại một mình và cố gắng giữ bí mật là một lựa chọn không bền vững để bảo vệ vùng đất, Ewing nói. ~ 2 tháng 2 năm 2018 Địa lý Quốc gia
Ảnh chụp của tác giả.

Tôi nhận thức rõ về sự trớ trêu. Khi viết bài viết này, tôi đã tạo ra một chút công khai mà Ewing và những người khác tuyên bố một cách đúng đắn đã tạo điều kiện cho sự gia tăng du lịch đến khu vực Bears Ears. Dù sao đi nữa, như Ewing cũng thừa nhận, sự bảo vệ giờ đã trở nên phụ thuộc vào sự chú ý vì sự hủy diệt và mất mát đã được tạo điều kiện thuận lợi. Việc chỉ định Đài tưởng niệm quốc gia Bears Ears là một nỗ lực tìm kiếm sự cân bằng phù hợp trong thời đại khi nó có thể tìm thấy các địa điểm khảo cổ từ xa một cách thoải mái từ chiếc ghế trong phòng khách của bạn bằng Google Earth.

Một cơ hội để bao gồm người Mỹ bản địa trong quản lý

Trong tuyên bố ban đầu được ký bởi Tổng thống Obama vào tháng 12 năm 2016, một ủy ban đã được thành lập bao gồm một người của một sĩ quan được bầu chọn từ Quốc gia Hopi, Quốc gia Navajo, Bộ lạc Ute Núi Ute, Bộ lạc Ute Ấn Độ của Uintah Ouray và Zuni Tribe bởi các bộ lạc tương ứng của cảnh sát viên. Mặc dù các nhà quản lý đất đai liên bang không bắt buộc phải nghe theo lời khuyên của ủy ban này, họ được yêu cầu phải nghe và đưa ra lời giải thích cho quyết định của họ để bỏ qua nếu họ chọn.

Tham khảo ý kiến ​​với người bản địa nên là thủ tục tiêu chuẩn cho các nhà quản lý đất đai địa phương, tiểu bang và liên bang. Đáng buồn thay, nó đã không được. Ở phía nam Utah, trường hợp mở rộng sở hữu đất đai, một thái độ tự do tự do đối với quản trị, và căng thẳng chủng tộc đang diễn ra giữa người bản địa và những người định cư da trắng gần đây đã góp phần vào cách tiếp cận quản lý môi trường.

Văn hóa thờ ơ bình thường này đối với việc quản lý đã được kết hợp bởi sự thiếu kinh phí từ chính phủ liên bang. Khu vực được bao phủ bởi tuyên bố ban đầu của Tổng thống Obama, có chính xác một nhân viên thực thi pháp luật được giao cho nó, tạo ra cơ hội bắt kẻ cướp hoặc người vi phạm pháp luật khác ngay trên đó với việc trúng xổ số trừ khi có nhân chứng xảy ra.

Đưa các bộ lạc có kết nối dài hàng thế kỷ đến khu vực này vào bàn ít nhất là mở ra để nới lỏng tình trạng nắm bắt tình trạng. Quan điểm truyền thống rất mới mẻ trong bối cảnh này, và có thể chỉ là những gì mà Cần cần trong một cảnh quan nơi sự trường tồn là một ảo ảnh mạnh mẽ như vậy. Những hẻm núi, mesas và lưu vực này liên tục thay đổi, nhưng bạn phải nhìn xa hơn sa thạch và đi bộ một cách vô tư qua khán đài của pinyon và cây bách xù quan sát cẩn thận với từng bước để nhìn thoáng qua nó. Bạn phải sẵn sàng làm nhiều hơn là chỉ ghé thăm. Bạn cần phải ở lại một lúc và trở lại bây giờ và sau đó để có bất kỳ hy vọng nhận thấy sự thống trị không thể nhận ra được gió, mưa và nhân loại liên tục gây ra. Trong số các lực lượng đó, nó là lực lượng cuối cùng nghịch lý cả mạnh nhất và cuối cùng là bất lực nhất trong môi trường khó hiểu này. Người Anasazi có khả năng biết điều đó tốt hơn bất cứ ai vào thời điểm họ từ bỏ khu vực giữa năm 1250 và 1300 CE.

Nơi này có thể sử dụng viễn cảnh của những người nhìn thấy nó nhiều hơn một điểm nghỉ mát hoặc một cuộc gặp gỡ ngắn ngủi với lịch sử. Nó cần những người xem Bears Ears như một ngôi nhà tổ tiên thiêng liêng để mang đến cảm giác sâu sắc hơn về thời gian đi kèm với một mối quan hệ sâu sắc. Đó là những cảm giác chỉ bắt đầu thức dậy khi bạn chỉ dừng lại trong vài ngày. Vừa rồi, viết chỉ hai ngày sau khi trở về, tôi có thể cảm thấy sự khuấy động ngắn ngủi đó nhanh chóng mờ dần.

Phần kết luận

Tuyên bố của Donald Trump, đã giảm 85% Bears Ears và chia đôi tượng đài, chỉ định một trong những khu vực quản lý mới là Shash Jaa trộm, tên Navajo cho Bears Ears. Tổng thống Obama, trong đoạn mở đầu của tuyên bố của mình, đã liệt kê một số tên bản địa của nơi này: Hoon hèNaqvut, Shash Jáa, Kwiyagatu Nukavachi, Ansh An Lashokdiwe.

Có lẽ tôi đã trở nên hoài nghi hơn trong những tháng đầu tiên của Chính quyền Trump, nhưng tôi nghi ngờ rằng khi chọn tên Navajo, Trump đang cố gắng phân chia liên minh bộ lạc kêu gọi tạo ra tượng đài trong khi đồng thời tỏ ra nhạy cảm với dân số bản địa gần nhất và lớn nhất sống ở vùng lân cận. Nếu vậy, thì không có dấu hiệu nào cho thấy chiến thuật này có tác động mong muốn. Liên minh tương tự đã được gắn kết bởi tình yêu của họ đối với địa điểm đặc biệt này hiện đang đấu tranh để khôi phục lại tuyên bố năm 2016 ban đầu. Giống như rất nhiều quyết định khác của chính quyền này, việc giảm đáng kể Đài tưởng niệm Quốc gia Bears Ears hiện đang bị thách thức tại tòa án.

Chuyến thăm gần đây của riêng tôi xác nhận những gì mọi người quen thuộc với khu vực đã biết; vùng đất mà Trump loại trừ chứa càng nhiều, nếu không nói là nhiều hơn, so với hai tàn dư nhỏ của di tích ban đầu hiện vẫn còn. Chỉ có một trang web mà tôi đã xác định trên Google Earth trước chuyến thăm mà tôi không thể tìm thấy. Nó leo trên đỉnh một ngọn đồi ở đâu đó trên Hẻm núi Ruin. Tôi không gặp rắc rối vì không tìm thấy nó. Giống như rất nhiều trong địa hình huyền diệu này, nó đủ để biết nó ở đó. Ngay cả khả năng có mặt của nó là đủ: một trong nhiều nơi có thể không bao giờ được tìm thấy và giống như mèo Schrodinger, cả hai đều tồn tại và không tồn tại cho đến khi bạn quan sát vị trí của nó.

Như Wallace Stegner đã đưa nó vào Lá thư hoang dã nổi tiếng năm 1960, vẫn còn hy vọng cho chúng tôi và hy vọng đó nằm ở những nơi như Bears Ears. Tôi sẽ để Stegner có lời cuối cùng:

Không còn nhiều người có khả năng, xem xét những gì chúng ta gọi là tiến bộ của cải như một phước lành không trộn lẫn. Cũng như chắc chắn rằng nó đã mang lại cho chúng ta sự thoải mái và nhiều hàng hóa vật chất hơn, nó đã mang lại cho chúng ta những tổn thất về tinh thần, và nó đe dọa sẽ trở thành Frankenstein sẽ hủy diệt chúng ta. Một phương tiện của sự tỉnh táo là giữ lại thế giới tự nhiên, duy trì, trong chừng mực có thể, những động vật tốt. Người Mỹ vẫn có cơ hội đó, hơn nhiều dân tộc; vì trong khi chúng ta đang chứng tỏ mình là kẻ phá hoại môi trường hiệu quả và tàn nhẫn nhất trong lịch sử, và chém và đốt và cắt đường đi qua một lục địa hoang dã, vùng hoang dã đang hoạt động trên chúng ta. Nó vẫn còn trong chúng ta chắc chắn như tên Ấn Độ vẫn còn trên đất. Nếu giấc mơ trừu tượng về tự do của con người và phẩm giá con người trở thành, ở Mỹ, một điều gì đó còn hơn cả một giấc mơ trừu tượng, hãy đánh dấu nó ít nhất một phần vào thực tế rằng chúng ta đang bị khuất phục bởi những gì chúng ta chinh phục.

Một bộ sưu tập ảnh tai gấu ngắn

(Tất cả ảnh do tác giả chụp)