Bảo tồn giác ngộ: Phật giáo và Vườn quốc gia Gayasan

Đền Haeinsa ở Công viên Quốc gia Gayasan, Hàn Quốc

Ngày trời trong và lạnh, khi chỉ di chuyển giúp bạn ấm áp. Mùa đông Hàn Quốc đã bắt đầu, làm cứng những chiếc lá chết của nền rừng và làm mờ con đường rải sỏi trước mặt chúng tôi. Sau khi uống một tách trà thảo mộc tự nhiên khiêm tốn trong một gian hàng vô thường chứa đầy những vụ thu hoạch rừng để bán, chúng tôi bắt đầu đi về phía Haeinsa, mục tiêu của cuộc hành hương không chính thức của chúng tôi.

Ngôi chùa Phật giáo Haeinsa là đỉnh cao của bảo tồn nghệ thuật. Một chỉ định của Di sản Thế giới đã làm sáng tỏ sự bảo tồn nghiêm ngặt của 80.000, thế kỷ 14, kinh điển in khối gỗ. Ngôi đền có vị trí tương đương trong bối cảnh bảo tồn tự nhiên. Công viên quốc gia Gayasan rộng 160 km2 bao quanh các địa điểm, hai kho báu quan trọng hợp nhất để tạo ra một tầm quan trọng lớn hơn.

Chúng tôi đi theo một con đường lạch bán đông lạnh về phía ngôi đền trên núi. Vượt qua những đặc điểm nhỏ được chiêm ngưỡng, những dấu hiệu về động vật hoang dã, những ngôi đền nhỏ, chúng tôi đã đi qua một vùng giải nén triệt để sâu sắc. Thường được sử dụng trong kiến ​​trúc để thay đổi suy nghĩ của khách truy cập, tâm trí tôi chuyển từ thời gian thành phố sang đôi mắt chậm rãi, chiêm nghiệm cần thiết để đi vào một nơi linh thiêng. Trong một khoảnh khắc tốt lành của tuyết rơi nhỏ, chúng tôi đi bộ qua lối vào đền. Những bức tranh tường về sự tương tác giữa con người và thiên nhiên trên các bức tường của ngôi đền đã bắt giữ tôi. Bóng của khu rừng đúc trên cây sơn - nghệ sĩ có ý định cho tôi xem cả hai bản dựng không?

Chúng tôi dành vài giờ trước khi hoàng hôn bước đi trong một mê cung thiền định, nhìn vào những cây gỗ được bảo trì hoàn hảo, uống một tách trà núi, nhìn chằm chằm vào những chiếc trống và chuông lớn của ngôi đền. Sau đó, chúng tôi đi bộ đến ngôi làng nơi một nhà hàng nhỏ trên lầu phục vụ chúng tôi những nguyên liệu tuyệt đẹp từ rừng. Kể từ khi gọi vào Công viên Quốc gia Gayansan và Haeinsa, một vài câu hỏi đã bùng cháy trong tâm trí tôi.

Câu hỏi đầu tiên - Tôn giáo, hoặc thực hành tâm linh, đóng vai trò gì trong bảo tồn?

Câu hỏi đang phát triển trên toàn thế giới. Yoon và Jones (Tạp chí Nghiên cứu Phật giáo, 2014) đã phác thảo cách các giáo sĩ Phật giáo ở Hàn Quốc đã ghép vào một phong trào bảo vệ môi trường lớn hơn của Hàn Quốc bằng cách thực hiện các hành động cực đoan trong các cuộc biểu tình hủy hoại môi trường. Có phải những hành động này được nghe bằng tai thường điếc với các thông điệp sinh thái? Những giá trị nào làm cho những điều này kích động ở những người thường tham gia vào sự nghiệp chăm sóc môi trường của chúng ta? Hàn Quốc đã bắt đầu hỏi những câu hỏi này và tự trả lời chúng.

Câu hỏi thứ hai - Chúng ta có thể học được gì từ mô hình Phật giáo về tác động chánh niệm?

Có vẻ như tính bền vững sâu hơn được xác định bởi một thực hành tu sĩ. Việc tu luyện chánh niệm hiện diện trong cộng đồng Đền Haeinsa và sự hiện diện của họ trong Công viên Quốc gia Gayasan là nguồn cảm hứng cho cuộc sống hài hòa với kho báu hành tinh. Có lẽ việc tu luyện chánh niệm như một nguyên tắc thiết kế trong các lĩnh vực trong nước, xã hội hoặc thành thị, có thể dẫn đến việc nuôi dưỡng các hành vi bền vững trong bối cảnh lớn hơn. Tôi tò mò những gì có thể được chuyển vào vị trí mà không được công nhận uy tín như Di sản Thế giới.

Câu hỏi thứ ba - Chúng ta có thể tận dụng tôn giáo để bảo tồn ở những nơi mà hiện tại không được thực hành không?

Đây không phải là một câu hỏi mới. Wikipedia sẽ cho bạn biết điều đó. Nghĩ về Ấn Độ là một ví dụ, có sự liên kết triết học sâu sắc giữa nhiều giá trị tôn giáo và bảo vệ hệ sinh thái của chúng ta, nhưng chúng không hợp nhất ở cấp độ hành vi - ví dụ dễ nhất là sự ô nhiễm nghiêm trọng của các dòng sông linh thiêng. Dường như có một thử thách thiết kế rất thú vị trong việc đưa chúng lại gần nhau. Công việc đang diễn ra trên khắp thế giới về ghi chú này, từ sông Hằng đến Andes, và càng nhiều nhà thiết kế nhảy vào thì càng tốt.

Xem thêm nghiên cứu thiết kế và đối thoại bảo tồn tại www.pistolriver.org