Nom du mục kỹ thuật số là hobo hiện đại

Gần đây, chúng tôi đã thấy sự gia tăng của những gì được gọi là uyển ngữ được gọi là du mục kỹ thuật số. Tôi đề nghị chúng tôi gọi họ bằng những gì họ thực sự là: hobos kỹ thuật số. Hoặc, thực sự, hãy để Lợn gọi chúng là hobos, vì sự khác biệt đáng kể duy nhất giữa các hobos đầu thế kỷ 20 và ngày nay, những người du mục kỹ thuật số của Nhật Bản là công nghệ. Thay vì một ràng buộc họ có máy tính xách tay, nhưng động lực lái xe là như nhau: đối phó với một nền kinh tế không còn có ý nghĩa.

Mặc dù vậy, hãy để rõ ràng, họ là người hobos theo nghĩa truyền thống của từ này. Hobos aren Viking lười biếng hoặc không có động lực. Họ làm việc. Trong hệ thống phân cấp của sự thoáng qua, hobo có lẽ là cao quý nhất trong tất cả. Một người lang thang chỉ hoạt động khi anh ta phải làm việc, và một người ăn mày không bao giờ làm việc, nhưng một hobo đã sẵn sàng để làm việc và luôn luôn tìm kiếm cho buổi biểu diễn tiếp theo.

Các hobo kỹ thuật số đi du lịch với cùng một lý do hobos tương tự đã làm: bởi vì ở lại không có ý nghĩa về mặt kinh tế hoặc tâm lý; hợp đồng thuê là một trách nhiệm khi công việc quá rời rạc, và nó dễ dàng duy trì hy vọng hơn khi ở đó luôn luôn có một nơi khác để đi có thể tốt hơn. Họ làm việc khi họ có thể, nhưng thay vì gọi đó là sự tuyệt vọng, họ gọi đó là ’tự do. Một người lang thang của thế kỷ trước đang trú ẩn trong một căn gác góa phụ trong khi anh ta làm việc cho người giữ của mình sẽ rất vui khi gọi cuộc sống của anh ta ’du mục vì lý do tương tự mọi người làm bây giờ: một nhu cầu đơn giản để che giấu bi kịch của hoàn cảnh cuộc sống của họ.

Mỗi cá nhân tham gia vào xu hướng làm việc mới này có xu hướng nghĩ rằng họ đang đưa ra quyết định hợp lý dựa trên các chi tiết cụ thể về tình huống của họ. Tuy nhiên, quan sát từ xa và tổng hợp, tất cả những tình huống riêng lẻ đó tạo thành một phong trào quần chúng không phải do hoàn cảnh sống cụ thể mà do những thay đổi lớn về kinh tế trên biển. Khi một phong trào được chú ý, các thành viên của nó được đặt tên, vì vậy chúng tôi đã có sự ra đời của hobos hồi đó. Ngày nay chúng ta có nhiều thuật ngữ để dán nhãn cho những người tham gia khác nhau của hệ thống dễ bị tổn thương và khai thác mới trong nền kinh tế tuyệt vọng của Hoa Kỳ; các thuật ngữ như life van life Cuộc sống và ‘gig nền kinh tế và nom dân du mục kỹ thuật số là tất cả các chủ nghĩa thần kinh được thúc đẩy bởi cùng các lực lượng bao trùm xã hội.

Những phong trào mới này không thực sự mới, hay đúng hơn là điều duy nhất mới về chúng là internet. Trong khi trước khi một cặp vợ chồng trẻ quyết định tốt nhất là sống trong xe hơi của họ bị cô lập và xấu hổ, thì bây giờ họ có thể điều chỉnh lại những hành động sinh tồn tuyệt vọng của họ như một điều gì đó có chủ ý và cao quý hơn thông qua phương tiện truyền thông xã hội. Các hobo kỹ thuật số có thể tự chiếu mình là anh hùng và dám nghĩ dám làm, hơn là sợ hãi và đơn độc.

Bi kịch của sự tái cấu trúc này là nó ngăn họ đau buồn một cách đúng đắn hoặc, tốt nhất là sự chậm trễ vô thời hạn của những điều quan trọng đối với trải nghiệm của con người, những thứ như: tiếp xúc thân thể hàng ngày với bạn bè và gia đình, một cộng đồng yêu thương và hỗ trợ, một ngôi nhà của họ riêng, và cảm giác an toàn chung xuất phát từ một cuộc sống ổn định. Đây là những gì hobos kỹ thuật số để lại. Tổng số mất mát đó khiến họ không thể tin rằng họ sẽ làm những điều khác biệt nếu họ có cơ hội, vì vậy sự lựa chọn rõ ràng của họ không phải là một sự lựa chọn nào cả. Nó có một sự lựa chọn giống như cách mà một người tôi chọn để giao lại ví của họ cho một kẻ buôn lậu khi phương án thay thế là bị đâm; Nó là một trong những lựa chọn tốt nhất vào thời điểm đó, nhưng điều đó không làm cho ai đó hài lòng với kết quả này.

Để kiểm đếm tất cả những mất mát đó sẽ là thừa nhận mức độ nghiêm trọng của vấn đề. Không ai muốn tin rằng họ gặp rắc rối. Họ đặc biệt không muốn nhận ra rằng họ đã bị mắc kẹt trong một nền kinh tế gặp khó khăn được thiết kế để khiến họ thất bại và từ đó họ không thể hy vọng thoát ra, ít nhất là không phải là chính họ.

Chúng tôi có điều kiện để tự trách mình vì những vấn đề kinh tế của chính chúng ta bất kể nền kinh tế đang hoạt động kém như thế nào. Chúng tôi nói với rủi ro là tất cả chúng ta trong nền kinh tế, rằng chúng ta có một số tự do danh nghĩa, và do đó, bất cứ số phận kinh tế nào chúng ta thấy chỉ là lỗi của chúng ta. Nó không thành vấn đề nếu đơn giản là không có đủ việc làm được cung cấp, không, chúng tôi vẫn nói với nó về lỗi của chúng tôi nếu chúng tôi chịu đựng. Trong chủ nghĩa tư bản, cá nhân được cho là chịu mọi rủi ro và trách nhiệm ngay cả khi họ không bao giờ có cơ hội bắt đầu.

Chủ nhân muốn mọi người tự trách mình nên họ không bắt đầu đổ lỗi cho ông chủ của mình, và không ai muốn cảm thấy bất lực, vì vậy mọi người trong chủ nghĩa tư bản đều giả vờ như bất cứ ai cũng có thể giàu có và an toàn nếu họ làm đúng và làm việc chăm chỉ. Tuy nhiên, trong thực tế hầu hết mọi người có rất ít quyền kiểm soát đối với điều kiện kinh tế của họ. Rất nhiều người làm việc hết mình và không đi đến đâu vì ở đó chỉ có một vài người chiến thắng trong chủ nghĩa tư bản, và nếu bạn đã lên đỉnh thì bạn sẽ không bao giờ có thể.

Chủ nghĩa tư bản cho chúng ta biết chúng ta không có gì, rằng chúng ta không có giá trị và chúng ta không xứng đáng với bất cứ điều gì. Nếu chúng tôi nhận được bất cứ thứ gì, nó chỉ vì chúng tôi phải làm việc cho nó, để phục vụ những người nắm giữ tất cả các tài nguyên cho đến khi họ cho chúng tôi từ chối. Không có nơi nào nhân tố nhân tố vào chủ nghĩa tư bản. Chúng tôi đã nói với chúng tôi rằng chúng tôi nên biết ơn khi có cơ hội tự xưng mình với những người đã tuyên bố các tài nguyên hiện có bằng bạo lực và sử dụng các tài nguyên đó để giữ phần còn lại của con tin xã hội. Đó là một hệ thống đau khổ tối đa, trong đó mỗi cá nhân được nói rằng họ xứng đáng với bất cứ điều gì họ nhận được bởi vì cuối cùng họ chẳng là gì hơn bất cứ công việc nào họ được phép làm, như thể một con người chẳng hơn gì một công cụ thô sơ được sử dụng, Kiệt sức, và bỏ đi.

Trong bối cảnh này, nó dễ dàng nhận ra lý do tại sao các hobos kỹ thuật số theo phản xạ sẽ xem vị trí của họ là thứ gì đó họ chọn thay vì thứ gì đó mà họ hướng đến. Họ muốn kể một câu chuyện về sức mạnh và quyền tự quyết của chính họ, điều đó có nghĩa là giả vờ rằng họ muốn sống cuộc sống thoáng qua. Lời nói dối lớn nhất của chủ nghĩa tư bản có thể là các cá nhân có quyền lực hoàn toàn đối với chính họ để quyết định số phận của họ; không bao giờ người ta dễ bị tổn thương trong một hệ thống gắn giá cả với mọi nhu cầu thiết yếu của con người. Bạn có tự do gì trong sa mạc khi mọi ốc đảo và từng giọt nước trong đó được kiểm soát bởi những người đàn ông có thể đưa ra cho bạn những điều khoản tùy tiện để đổi lấy thứ mà bạn cần để tiếp tục sống? Bạn sẽ làm việc chăm chỉ như thế nào để tiếp tục sống? Hãy hỏi người chủ của chúng tôi, và chúng tôi đã quá quất để làm bất cứ điều gì ngoài việc nằm ra và đẩy cho đến khi không còn gì. Chúng tôi thậm chí cạnh tranh với nhau để phục tùng hết mức có thể với những người kiểm soát cuộc sống của chúng tôi.

Các hobos kỹ thuật số của nền kinh tế ‘gig đang cố gắng tìm một con đường khác ra khỏi hố sâu của nền kinh tế Mỹ đang bị cướp bóc và đốt cháy, nhưng đối với hầu hết trong số họ thì không có lối thoát. (Trừ khi họ là loại người du mục quỹ tín thác, những người không bao giờ phải làm việc ở nơi đầu tiên, nhưng những kẻ khốn nạn đó đã tính đếm.) Hobo mới cũng giống như hobo cũ. Hy vọng tất cả các chuyến tàu và chuyến bay bạn muốn, đồng cỏ tiếp theo sẽ khô như cũ. Ăn mặc tuyệt vọng như một lối sống làm cho nó không kém phần bấp bênh. Từ bỏ mọi nỗ lực để sống ở bất kỳ nơi nào là một sự thừa nhận ngầm rằng mọi nơi đều tan vỡ và vô vọng như bất cứ nơi nào khác. Điều này đúng với hobo cũ và vẫn như vậy đối với cái mới.

Sẽ là trung thực và trang nghiêm hơn cho những người bị đuổi ra khỏi nền kinh tế truyền thống để nhận ra các lực lượng bên ngoài sự kiểm soát của họ đã đẩy họ ra. Chúng ta nên là nhân chứng cho sự đau khổ của chính chúng ta, ít nhất, ngay cả khi xã hội phớt lờ chúng ta. Chúng ta nên cảm thấy đầy đủ nỗi sợ hãi và bất an của mình trong một xã hội không còn biết cách cung cấp cho những người trong đó, nếu nó đã từng xảy ra. Chúng ta thậm chí có thể bắt đầu làm cho mọi thứ trở nên tốt hơn cho đến khi chúng ta sở hữu sự tức giận khi mất quá nhiều quyền kiểm soát cuộc sống đến nỗi chúng ta chỉ nhặt được và rời đi mà không có hy vọng tìm lại nhà. Chừng nào chúng ta còn viết về những tác động tàn phá của một xã hội tan vỡ và một nền kinh tế bị phá vỡ với những uyển ngữ như nom dân du mục kỹ thuật số, chúng ta sẽ tiếp tục chấp nhận sự khốn khổ của sự tan vỡ xã hội và không bao giờ vượt qua nó để trở nên tốt hơn.

Khi chúng ta nhìn thấy nỗi đau của chính mình, chúng ta có thể bắt đầu nhận ra nó ở người khác; chúng ta có thể nhìn thấy bóng tối dưới tất cả những hashtag đó và những hình ảnh truyền thông xã hội được lọc về cuộc sống du mục sáng bóng. Có hy vọng tiếp cận cộng đồng và cải cách cộng đồng. Điều này ngay cả giữa một xã hội được điều hành bởi những người ghét cộng đồng, vì không có gì đe dọa đến thế giới của Jeff Bezos hơn những người cung cấp cho nhau thay vì những người tiêu dùng trần trụi và cô lập mà không có bất kỳ đòn bẩy nào chống lại các công ty quy tắc và điều chỉnh cổ phần.

Thật đau đớn khi thấy chúng ta hoàn toàn thất bại trong nền kinh tế hiện tại. Thật khó để nhận ra rằng không có con đường nào cho chúng ta một mình, rằng tất cả các con đường có thể ra khỏi sự bất an có quá nhiều rào cản được đặt bởi rất nhiều người giữ cửa kinh tế mà chúng ta sẽ chỉ nỗ lực nếu chúng ta cố gắng 'thành công' theo theo các quy tắc được đặt ra bởi những kẻ tống tiền phụ trách các đỉnh cao chỉ huy của nền kinh tế.

Chúng ta phải phá vỡ các quy tắc để tiến tới một xã hội và nền kinh tế tốt hơn và nhân văn hơn. Đó là một quy tắc mà chúng tôi phải chấp nhận bất kỳ phế liệu nào được cung cấp cho chúng tôi bởi các nhà tuyển dụng mà không có khiếu nại. Đó là một quy tắc mà chúng ta phải làm việc chống lại các đồng nghiệp của mình và coi họ là đối thủ cạnh tranh. Đó là một quy tắc mà chúng ta không bao giờ phải đặt câu hỏi về sự khôn ngoan cơ bản của các quy luật của nền kinh tế. Tuy nhiên, trở thành một hobo kỹ thuật số và vô địch nền kinh tế biểu diễn không vi phạm bất kỳ quy tắc nào. Nó chỉ là một cách mới để tuân theo hệ thống đã cướp đi sự tự do và phẩm giá của chúng ta trước khi chúng ta được sinh ra. Không có gì đột phá hoặc đổi mới về hoboism kỹ thuật số.

Điều thực sự sẽ thay đổi mọi thứ tốt hơn là thu hút gần nhau trong cộng đồng từ bi trong khi phá vỡ những quy tắc bất công và bất công đó buộc chúng ta không có sự đồng ý của các nhà xã hội học dưới sự lãnh đạo của chủ nghĩa tư bản. Chúng ta phải tục tĩu các vị thần của chủ nghĩa tư bản bằng cách đặt phẩm giá của chính chúng ta và của các đồng nghiệp của chúng ta trước ý thích bất chợt của chủ nhân. Chúng tôi sẽ cải thiện cộng đồng của mình bằng cách khẳng định rằng tất cả mọi người được đối xử tôn trọng thay vì chỉ là đối thủ cạnh tranh mà chúng tôi không nợ gì và sự đau khổ của họ chỉ là hậu quả của những sai lầm của chính họ, và cuối cùng không phải là vấn đề của chúng tôi. Chừng nào chúng ta từ chối làm việc vì lợi ích của những người khác trong cộng đồng của chúng ta, chúng ta sẽ bị cô lập và dễ khai thác. Các hobo cá nhân là bất lực trước các nhà tuyển dụng bóc lột.

Khi chúng ta nhận ra sự đau khổ của chính mình, cũng như sự đau khổ của người khác, chúng ta có thể bắt đầu vượt ra ngoài sự bóc lột cá nhân đến một xã hội đề cao phẩm giá bẩm sinh của tất cả mọi người. Chúng ta có thể giúp tìm một nơi cho những người trong cộng đồng của chúng ta đang cô đơn và đau khổ, và khi làm như vậy sẽ giúp tạo ra một xã hội của lòng vị tha can đảm.

Trong khi hobo kỹ thuật số đang chuẩn bị cho một số thành công, người khôn ngoan sẽ được nhìn thấy công việc thực sự mang tính cách mạng trong xây dựng cộng đồng. Hy vọng rằng, chúng ta có thể xây dựng những nơi cho những người vô gia cư hạ cánh khi họ đã hoàn thành việc thờ cúng các vị thần chết của chủ nghĩa tư bản.