Sự thu hút bền bỉ của Ai Cập (Phần 2)

Bài này được sáng tác trước vụ thảm sát ở thành phố Christchurch, cho các nạn nhân mà tôi rất kính trọng.

Từ Thung lũng các vị vua đến Abu Simbel

Ở phía nam Cairo và Alexandria và Giza còn có một khu di tích khảo cổ khác: Thung lũng các vị vua, Luxor, Karnak, Edfu, Aswan và ở phía nam tới một địa điểm gần biên giới Sudan, tại Abu Simbel.

Thung lũng của các vị vua được gọi là vì đó là nơi nhiều người cai trị sau này của Ai Cập cổ đại, bị giam giữ. Các kim tự tháp được xây dựng bởi một số nhà cai trị Ai Cập đầu tiên, được gọi là những người cai trị của Vương quốc cũ. Sau vài thế kỷ, Vương quốc cũ sụp đổ và Ai Cập phải chịu một thời kỳ đen tối được gọi là Thời kỳ Trung cấp thứ nhất, thời kỳ hỗn loạn và các cuộc đột kích giống như người Viking, sau đó đã phát sinh Vương quốc mới.

Trong thời kỳ đen tối, các kim tự tháp đã biến thành nam châm cho những tên cướp bắt đầu với vàng ở trên đỉnh và hoạt động, và cũng đi vào bên trong.

Ý tôi là hãy để đối mặt với điều đó, luôn luôn có ai đó đã không tin vào tất cả những điều cũ về lời nguyền Pharaoh. Việc các kim tự tháp đã được thiết kế để hiện ra là một trách nhiệm pháp lý.

Và vì vậy, những người cai trị Vương quốc mới đã bị giam giữ trong Thung lũng các vị vua, trong các tổ hợp tang lễ dưới lòng đất khó tìm hơn nhiều.

Có rất nhiều triều đại ở Ai Cập cổ đại mà các nhà khảo cổ học hiện đại đã cho họ số. Đây là một ngôi mộ của triều đại thứ mười chín.Khám phá thêm một ngôi mộ hoàng gia! Lưu ý các heiroglyphics đầy màu sắc.

Vương quốc mới là thời kỳ trong nhiều thành tựu nghệ thuật cấp cao nhất của văn hóa Ai Cập cổ đại đã được thực hiện. Nó cũng chỉ dưới Vương quốc mới mà danh hiệu Pharaoh được sử dụng.

Phần phía nam của Ai Cập, từ Thung lũng các vị vua ở phía nam, được bao bọc bởi các quần thể và di tích đền thờ Vương quốc mới. Ấn tượng nhất là những ngôi đền tại Luxor và Karnak và đền Hatshepsut, người cai trị nữ thứ hai của Ai Cập cổ đại, người trị vì từ năm 1478 đến 1458 trước Công nguyên, gần hai nghìn năm sau Narmer.

Nhân sư trưởng Rams ở đầu LuxorMột ngôi đền trong Thung lũng các vị vua

Có một người cai trị nữ trước Hatshepsut, và sẽ có những người khác sau đó (ví dụ, không dưới bảy Cleopatras). Nhưng ngay cả như vậy, Hatshepsut vẫn không an tâm về vị trí là một người cai trị nữ của mình, chỉ là người thứ hai sau gần hai nghìn năm, và nói về việc cô đã được vị thần vĩ đại Amun-Re, hay Amun-Ra, quan niệm một cách vô song đã giữ biểu tượng thiêng liêng giống như thánh giá của ankh đối với lỗ mũi của mẹ cô và cho phép cô hít thở tinh thần của mình, kết quả là Hatshepsut.

Ankh. Hình ảnh của Inowen, CC-BY-SA 4.0 qua Wikimedia Commons.

Nói cách khác, câu chuyện về một quan niệm vô nhiễm đã bắt nguồn từ những người theo Chúa Jesus, nói cách khác. Nó dường như là một phát minh khác của Ai Cập, nếu chúng ta dám sử dụng từ đó. Ngoài ra còn có một vài khía cạnh khác của tín ngưỡng Ai Cập cổ đại đã đi vào Kitô giáo thời kỳ đầu như sử dụng biểu tượng ankh thay vì thập tự giá trong những ngày đầu, và niềm tin rằng những người thờ phượng nên thú nhận tội lỗi của họ. Cho đến ngày nay, ankh là biểu tượng ưa thích của thập tự giá trong Kitô giáo Coplic. Mặt khác, không có giáo phái Kitô giáo nào mượn bất cứ thứ gì có nét tương đồng với vị thần tai tiếng Min mà tôi có một hình ảnh dưới đây (được cảnh báo!).

Sau khi Hatshepsut qua đời, bằng chứng về sự cai trị của cô đã bị đập tan và biến mất một cách có hệ thống, có lẽ vì những lý do liên quan đến việc cô là phụ nữ, mặc dù cô có thể có những lý do khác để không an toàn. Cho đến những năm 1890, các nhà khảo cổ học chuyên về Ai Cập cổ đại, hay người Ai Cập, đã nhận ra rằng cô đã tồn tại như một nữ Pharaoh.

Đền thờ Hatshepsut, để đặt cho nó danh hiệu đầy đủ, cũng được quan tâm bởi vì nó dự đoán phong cách kiến ​​trúc cổ điển của người Hy Lạp và La Mã, khoảng một ngàn năm trước. Vì vậy, có một thứ khác được tạo ra ở Ai Cập để bắt đầu.

Một bức ảnh được chụp trước khi phục hồi các tầng trên của ngôi đền HatshepsutTại đền thờ HatshepsutNhững bức tượng ở tầng trên của ngôi đền Hatshepsut

Mặc dù mọi người nói rằng ngôi đền Hatshepsut dự đoán kiến ​​trúc cổ điển, nhưng theo tôi, nó cũng mang dáng dấp của Trung Quốc. Nhưng dù sao đi nữa, nó rất khó để thấy thứ gì đó to lớn và hoàn hảo vẫn còn đó sau khoảng ba nghìn năm.

Tất cả những địa điểm này nằm gần nhau, trên một khúc quanh lớn trên dòng sông ở giữa Ai Cập. Chuyến đi của tôi sau đó đưa tôi đến Aswan, một trung tâm khám phá Ai Cập cổ đại sau khu vực Cairo-Alexandria và Thung lũng Kings-Luxor-Karnak. Aswan là một trong những thành phố cực nam của Ai Cập và là nơi mà sông Nile Ai Cập hiện nhường chỗ cho hồ Nasser. Aswan là một cơ sở tuyệt vời khác cho các vụ lùm xùm khảo cổ. Trong phạm vi thành phố, bạn có thể thấy obelisk chưa hoàn thành, một obelisk nặng 1200 tấn được khắc tại vị trí chỉ huy của Hatshepsut và sau đó bị bỏ rơi sau khi rất nhiều công việc đã được thực hiện vì nó đã phát triển các vết nứt

Cũng gần Aswan là ngôi đền Kom Ombo, được xây dựng rất muộn trong lịch sử Ai Cập cổ đại, khoảng 150 BCE, nhưng vẫn còn rất nhiều theo phong cách Ai Cập đích thực. Kom Ombo bao gồm một musem nơi có một số lượng lớn cá sấu ướp xác. Chạm khắc của nó bao gồm chạm khắc các dụng cụ phẫu thuật.

Có rất nhiều hòn đảo ở sông Nile bên cạnh Aswan; Đền thờ Isis từ Philae nằm trên một hòn đảo trong một hồ nước được tạo ra bởi đập thấp Aswan, ngay phía bắc đập cao Aswan. Nó đã bị ngập bởi Đập thấp vào năm 1902, bị bỏ lại một phần dưới nước trong hơn sáu mươi năm và di dời đến hòn đảo cùng lúc với các cổ vật khác bị đe dọa bởi Đập cao bị xóa bỏ.

Đền thờ Isis từ Philae, ảnh của Ivan Marcialis, CC-BY-SA-2.0 qua Wikimedia CommonsBên ngoài khu phức hợp Đền ở Kom Ombo, gần AswanTác phẩm nghệ thuật giấy cói hiện đại theo phong cách cổ xưa tại Aswan

Các điểm tham quan khác tại Aswan là nhà thờ Hồi giáo El-Tabia nhìn ra thành phố, tu viện St Simeon thế kỷ thứ 7 bị hủy hoại, Lăng của Aga Khan thứ ba và Vườn bách thảo Aswan trên đảo El-Nabatat, được thành lập bởi Lord Kitchener trước đó Thế Chiến thứ nhất.

Hướng dẫn của tôi tại thời điểm này được đặt tên là Michael. Ông làm giáo viên nhưng chỉ kiếm được 25 đô la Mỹ một tháng, thật thảm hại. Vì vậy, anh ấy làm việc như một hướng dẫn viên và kiếm được nhiều tiền hơn khi làm điều đó. Michael thật tuyệt vời; ông đã nói về việc các ngôi đền không chỉ là nơi thờ cúng định kỳ mà thực sự là trung tâm của đời sống cộng đồng.

Lăng Aga Khan nằm gần Tu viện St Simeon, nơi tôi ở cùng Michael và tôi quyết định đi lang thang đến Lăng một mình trong cái nóng 45 độ C (115 F). Mất 30 phút để đi bộ đến Lăng, nhưng sau đó tôi thấy rằng tôi không thể vào được. Bạn phải gửi email để đặt chỗ để xem bên trong Mauseolum, và tôi đã rời nó quá muộn. Trên đường trở về xe Michael, tôi bắt gặp những ngôi mộ khác. Buồn cười thay, tôi cảm thấy như thể mình đang tham gia một bộ phim của Harrison Ford. Tác dụng của nhiệt, không còn nghi ngờ gì nữa.

Aswan nóng, nhưng nó có cảnh hoàng hôn tuyệt vời trên sa mạc.

Từ Aswan, tôi tham gia một tour du lịch bằng thuyền, trên một chiếc thuyền tên là Rameses 3, mất khoảng một trăm người và chỉ tốn 50 đô la Mỹ một đêm (‘chỉ có một người phương Tây). The Rameses 3 đi thuyền trong ba đêm và thực sự là tôi đã đến Luxor và các địa điểm khác gần Thung lũng các vị vua. Vì vậy, tôi đã đến thăm họ sau Aswan, nhưng nó có ý nghĩa hơn để viết như thể đi từ Bắc vào Nam.

Ở phía nam xa xôi này, Ai Cập hòa quyện vào một khu vực được biết đến vào thời cổ đại là vùng đất của người Nubia: những người vẫn còn ở đó, giống như chính người Ai Cập.

Về mặt văn hóa, người Nubia rất khó thực hiện bởi đập cao Aswan, nơi nhấn chìm nhiều địa điểm văn hóa của họ dưới hồ Nasser. Ngôi đền được tái định cư của Abu Simbel, một ngôi đền Ai Cập, là ngôi đền quan trọng nhất đã được cứu. Tôi định xem nó, nhưng tôi lại bị bệnh và không thể làm được.

Một số đặc thù của tôn giáo Ai Cập cổ đại

Không giống như các tôn giáo sau này, có xu hướng khắc khổ, tôn giáo Ai Cập cổ đại là một phần của một giáo phái sinh sản. Có tất cả các loại nhấn mạnh vào việc làm cho mọi thứ phát triển và khiến trẻ em khó chịu, và đó không phải là truyền thống. Bạn có thể muốn đảo mắt khỏi hình ảnh thông thường của vị thần sinh sản nam, Min, người dường như đang có tinh chất quan trọng của mình, được thu thập trong một chiếc cốc nhỏ do Pharaoh nắm giữ.

Min rất thích rau diếp, mà người Ai Cập cổ đại coi là một loại thuốc kích thích tình dục. Trong một truyền thuyết khác, nữ thần Isis khuyến khích thần Horus gửi một số tinh dịch của mình vào một số rau diếp thay cho mayonnaise - oh, nó chỉ trở nên tồi tệ hơn.

Tại sao có khủng bố ở Ai Cập ngày nay? Sống trong cái bóng của Nasser và kẻ thù của anh ta

Tôi đã đề cập đến Đại tá Gaddafi trước đây. Đối tác gần nhất với Đại tá Gaddafi trong lịch sử Ai Cập là Đại tá Gamal Abdel Nasser, người đã cố gắng thế tục hóa Ai Cập và biến đất nước thành một quốc gia hiện đại.

Trên thực tế, thay vì so sánh Nasser với Gaddafi, một so sánh tốt hơn có thể là Thổ Nhĩ Kỳ Must Must Kemal Atatürk. Giống như Atatürk, Nasser đã lãnh đạo một cuộc cách mạng quốc gia về cơ bản, qua các năm kéo dài vào năm 1952 và 1953, đã loại bỏ Vua Farouk suy đồi, vật chất và được phương Tây ủng hộ, người hiện được biết đến là chủ sở hữu của một trong những người trên thế giới bộ sưu tập nội dung khiêu dâm lớn nhất, cùng với tất cả những thứ khác mà anh ta sở hữu, chẳng hạn như hai nghìn áo sơ mi lụa của anh ta (sắc thái của Great Gatsby, ở đây, hoặc Imelda Marcos.)

Nasser sau đó tiếp tục đối mặt với Anh, Pháp và Israel trong cuộc khủng hoảng Suez năm 1956, chiến thắng vĩ đại nhất của ông. Điều này đã mang lại cho người Ai Cập niềm tự hào về bản thân họ. Hãy tưởng tượng đi từ Farouk đến Suez chỉ trong bốn năm!

Người ta cũng nói rằng Nasser là nhà lãnh đạo đầu tiên đã nghiêm túc cố gắng phát triển Ai Cập về mặt kinh tế trong gần hai thiên niên kỷ; điều đó có nghĩa là, kể từ thời của các Pharaoh. Đập Aswan cao, nơi điều tiết lũ sông Nile và tạo ra nguồn thủy điện dồi dào thành món hời, là một trong những thành tựu của ông.

Nhưng Nasser cũng được coi là kiến ​​trúc sư của một thất bại nhục nhã của Israel trong cuộc chiến năm 1967, một cuộc chiến mà ông đã kích động mặc dù lực lượng vũ trang Ai Cập lúc đó rất yếu. Sức khỏe của anh ta đã thất bại sau đó, và nó có thể đã ảnh hưởng đến phán đoán của anh ta.

Nasser cung cấp một công việc cho một người đàn ông vô gia cư được tìm thấy đang ngủ dưới sân khấu nơi anh ta định phát biểu, năm 1959. Hình ảnh phạm vi công cộng trên Wikimedia Commons, từ Al-Ahram.

Giống như Atatürk, Nasser phản đối các nhóm Hồi giáo, những người cho rằng điều quan trọng hơn là lãnh đạo một cuộc phục hưng văn hóa Hồi giáo chống lại phương Tây, hơn là tuyên bố một hình thức độc lập dân tộc chống lại phương Tây.

Nasser là một người Hồi giáo, đủ sùng đạo để thực hiện cuộc hành hương đến Mecca hai lần. Nhưng ông nghĩ nhà nước nên thế tục, tất cả đều giống nhau. Và có lẽ tất cả đều như vậy ở một đất nước bị chia rẽ như Ai Cập. Về mặt đó, Nasser cũng giống như Thống chế Tito Nam Tư, người muốn các cộng đồng của một quốc gia bị chia rẽ ngừng nhìn nhau và nhìn về tương lai.

Tất cả đều giống nhau, trong giai đoạn đầu của cuộc cách mạng, Nasser đã làm việc với những người Hồi giáo để lật đổ Farouk thoái hóa, về người mà cả hai đều cảm thấy như vậy.

Vào thời đó, như ngày nay, phe Hồi giáo chính ở Ai Cập được gọi là Anh em Hồi giáo. Vào thời kỳ cách mạng, người lãnh đạo của Brotherhood là một người đàn ông tên Sayyid Qutb, một nhân vật giống như một nhà sư, một nhà phê bình rất nhạy cảm về sự rác rưởi của nhiều nền văn hóa thương mại và phổ biến phương Tây, những khía cạnh dựa trên nguyên tắc rằng 'tình dục và cảm giác bán'.

Nhưng một số ý kiến ​​khác của Qutbiến khác đã phản ánh rất tốt về phán đoán của ông. Nasser đã phản đối Israel với lý do nhà nước Do Thái là một dự án thuộc địa; Qutb dường như thực sự chống Do Thái hơn, đổ lỗi cho những ảnh hưởng văn hóa của người Do Thái đối với việc trượt West West vào chủ nghĩa thương mại suy đồi. Những quan sát của anh ấy về người Mỹ da đen và người sói Jazz quá tâng bốc. Về cơ bản, Qutb là một chút của phát xít; mặc dù với các đặc tính Hồi giáo trồng tại nhà.

Sau khi rõ ràng rằng người Nasserite và Anh em bị chia rẽ một cách không thể hòa giải, Qutb đã trở thành một vấn đề đối với chế độ: một người địa phương tương đương với thời Phục hưng của Girolamo Savonarola, có lẽ là một tu sĩ được gọi là 'Savonarola chính nghĩa' cho đến khi họ xử tử anh ta

Cũng chính xác như vậy khi nói rằng nếu Nasser có thể được so sánh với Elizabeth đệ nhất, Qutb sẽ là Mary Queen of Scots của ông.

Bản thân Nasser cũng khó chịu như Qutb, và hai người đã từng là bạn.

Tất cả đều giống nhau, Qutb nghĩ rằng tầm nhìn tiến bộ và phương Tây hóa của Nasser sẽ dẫn đến máng xối, và cứ nói như vậy và thúc giục những người khác hoàn thành cuộc cách mạng theo thuật ngữ Hồi giáo và phù hợp với định kiến ​​của ông, trong đó cũng bao gồm một số thay vì quan điểm cổ hủ về phụ nữ. Về phần mình, Nasser đã xem Qutb là một kẻ cuồng tín nhưng có ý định nguy hiểm, những lời thuyết giảng sẽ chỉ gây rắc rối giữa người Hồi giáo, Cơ đốc giáo và người Do Thái ở cấp cộng đồng, chính xác là điều mà Trung Đông không cần đến nữa.

Giống như Florentines đã làm với Savonarola chính nghĩa, hay Elizabeth với Mary Queen of Scots, Nasser giữ Qutb trong tù trong một thời gian dài, thả anh ta ra, bắt giữ anh ta, và cuối cùng được sắp xếp cho phiên tòa xét xử và cuối cùng bị buộc tội lên kế hoạch ám sát kẻ thống trị.

Sayeed Qutb đằng sau song sắt, nơi ở thông thường của anh ta trong những năm sau đó. Hình ảnh miền công cộng, chi tiết đầy đủ https://en.wikipedia.org/wiki/File:Sayyid_Qutb.jpg

Nếu người Nasserite nghĩ rằng việc xử tử Qutb sẽ khiến cho tổ chức Anh em Hồi giáo đóng cửa cửa hàng, thì họ đã sai.

Có một song song lịch sử ở đây. Ngay khi mọi thứ bắt đầu ổn định sau Cách mạng Pháp năm 1789 và thời kỳ trị vì khủng bố sau đó, Napoléon có một trong những người thân còn sống sót nhất của cố Quốc vương Pháp bị bắt cóc trên đất nước ngoài, bị bắn chết để cho thấy rằng không ai an toàn và Napoleonic Pháp có thể tiếp cận và chạm vào bất cứ ai nếu muốn. Sau đó, những người đứng đầu vương miện của các quốc gia châu Âu khác trở nên bất khả xâm phạm trong chế độ thù địch với chế độ Napoléon. Một người có khiếu hài hước đen tối - không ai biết chắc chắn đó là ai - đã nói về vụ nổ súng đó, điều đó còn tệ hơn cả một tội ác, đó là một sai lầm.

Rất nhiều rắc rối ở Ai Cập - thực sự là rất nhiều rắc rối ở Trung Đông nói chung - bắt nguồn từ sự chia rẽ của Nasser / Qutb và cho sự tử vì đạo của Qutb, như đã thấy rộng rãi. Đó là, trên câu hỏi của Israel / Palestine, có thêm mức độ máu xấu giữa những người theo chủ nghĩa thế tục và Hồi giáo, với Taliban, al-Qaeda và ISIS đều tuyên bố sẽ tiếp nhận nơi Qutb rời đi. Thật vậy, có lẽ, một chặng đường dài vượt xa điểm Qutb rời đi.

Sau khi Nasser qua đời vào năm 1970, những thiếu sót lớn hơn của một hệ thống dựa trên quy tắc cá nhân của ông trở nên rõ ràng hơn. Giày Nasser đã khó lấp đầy. Những người kế vị độc đoán không kém của anh ta không quá khó chịu, và dường như thích một chút bực bội theo cách nhắc nhở mọi người về Farouk, do đó khiến họ dễ bị tổn thương trong sự trở lại của Huynh đệ Hồi giáo.

Các hướng dẫn viên của tôi đã không nghĩ nhiều về Nasser: cho dù anh ta không chuẩn bị kế hoạch kế nhiệm hợp lý hay có thể là do cách Ai Cập bị người Israel đánh bại năm 1967, vẫn còn là một vấn đề nhức nhối.

Hoặc, có lẽ, bởi vì họ nằm trong số nhiều người Ai Cập nghĩ rằng Qutb đã tử vì đạo một cách vô lý, và chính phủ Anh em Hồi giáo được bầu chọn một cách hợp pháp, đã kế vị Tướng Mubarak vào năm 2011, cũng bị lật đổ một cách vô lý bởi Tướng al-Sisi.

Cuộc đảo chính năm 2013 đưa sĩ quan quân đội mới nhất lên nắm quyền cai trị Ai Cập không còn nghi ngờ gì nữa khi câu trả lời cho câu hỏi mà Nasser sẽ làm gì? -Sisi, ngay cả trên Tổng thống dân cử Mohamed Morsi, dường như vượt quá nhiều so với những gì Nasser sẽ làm.

Sau nhiều năm hòa sắc như Elizabeth I, Nasser đã tạo ra một vị tử đạo nổi bật cho những người Hồi giáo để dành nửa thế kỷ báo thù tiếp theo. Có vẻ như al-Sisi đã bị mắc kẹt ngay lập tức để tạo ra hàng trăm. Vì vậy, mức độ cực đoan đã được đẩy mạnh từ cả hai phía kể từ thời của Nasser và Qutb.

Mọi thứ đã trở nên nghiêm ngặt hơn về mặt văn hóa trong những năm gần đây. Các hướng dẫn viên của tôi nói với tôi rằng trước đây phụ nữ thường mặc váy ngắn và các trang phục phương Tây ít nhiều để lộ, nhưng đây không phải là một ý tưởng hay nữa.

Băng qua vùng đất đỏ đến biển đỏ

Sau khi khám phá sông Nile, tôi đi qua sa mạc - một từ Ai Cập cổ có nghĩa là Land vùng đất đỏ, như Iithve đã tìm ra - từ Cairo, bằng xe buýt, đến Dahab trên Vịnh Aqaba của Biển Đỏ.

Có rất nhiều giả thuyết về lý do tại sao Biển Đỏ được gọi là Biển Đỏ. Đối với tiền của tôi, điều thuyết phục nhất là nó được bao quanh bởi sa mạc đỏ. Độc nhất giữa các vùng biển trên thế giới, Biển Đỏ không có một dòng sông vĩnh viễn nào chảy vào đó. Nó chỉ là những ngọn đồi đỏ từ Suez đến Aden.

Như bất kỳ thợ lặn nào sẽ nói với bạn, việc thiếu sông làm cho nước trong. Giống như một số thị trấn khác trên bờ biển, bờ biển, Dahab, là một khu nghỉ mát lặn biển thực sự nổi tiếng.

Hoặc ít nhất sẽ là nếu nó không phải là sự thật vì Sinai là một thành trì của Al-Qaeda trong những năm gần đây. Xe buýt của tôi đã bị dừng mười ba lần tại các trạm kiểm soát an ninh khi nó chạy từ Cairo đến Dahab, để đảm bảo rằng tất cả chúng tôi đã được thực hiện kể từ trạm kiểm soát cuối cùng mà tôi cho là.

Sinai sẽ nằm trong danh sách những nơi mà ông và bà Average dự định sẽ đưa bọn trẻ đến một thời gian tới, tôi nghĩ, ngay cả khi khách du lịch sẵn sàng quay lại phần còn lại của Ai Cập. Đó là một điều đáng tiếc.

Một điểm cộng nữa cho lặn là Biển Đỏ có các rạn san hô. Tại Dahab, các rạn san hô phân chia đầm phá bên cạnh bãi biển từ nước sâu hơn và xanh hơn nhiều.

Vì vậy, Dahab leo một chút của Nam Thái Bình Dương hoặc Rạn san hô Great Barrier của Úc, ở Trung Đông! Lòng bàn tay của loại mà bạn thấy ở khắp mọi nơi trong Thung lũng sông Nile phục vụ để hoàn thành ảo ảnh; mặc dù tôi nghi ngờ những cây cọ sẽ không tồn tại quá lâu ở đây nếu ai đó không tiếp tục tưới nước cho chúng.

Đầm phá tại Dahab, với những con diều chèo thuyền trong nền. Đường màu xanh là biển mở sâu hơn nhiều, vượt ra ngoài rạn san hô mà sóng không ngừng phá vỡ.Núi và mặt trời tại DahabMột bãi biển đang chuyển sang màu đỏ khi mặt trời lặn.

Tôi đã lặn biển trong đầm phá ba lần, khi tôi đang trên bãi biển.

Các thợ lặn với aqualung thích khám phá một đặc điểm tự nhiên ở một trong những đầm phá tại Dahab được gọi là Blue Hole. Hố xanh dẫn xuống một quần thể hang động băng hà hình thành khi mực nước biển thấp hơn nhiều. Thỉnh thoảng giữa lúc này và bây giờ, mái nhà len lỏi vào. Phía trên hang cũ, bạn đột ngột đi từ bờ biển đến vùng nước sâu hơn 100 mét, từ đó gọi tên. Nó rất nguy hiểm vì nước bị thủy triều hút vào và ra khỏi hệ thống hang động. Đó là một thứ mà không phải dành cho tôi, và tôi đã kiên quyết bám vào nông!

Bài đăng này cũng trên trang web của tôi, https://www.a-maverick.com.