Đền Osun, Osogbo và kết nối với thiên nhiên thật của chúng ta

Tác phẩm điêu khắc ở lối vào đền Osun, Osogbo

Khi đọc về lịch sử Yoruba thời kỳ đầu, người ta bị ấn tượng bởi ảnh hưởng của thần thoại và vai trò của các vị thần trong cuộc sống hàng ngày. Các vị thần đại diện cho các khía cạnh hoặc đặc điểm khác nhau của thế giới tự nhiên thể hiện trong cuộc sống của con người. Obatala, thần sáng tạo, Shango, thần sấm và sét, Osun, nữ thần nước và khả năng sinh sản chỉ là ba trong số bốn trăm lẻ một vị thần trong tôn giáo Ifa. Trong nhiều nền văn hóa tiền công nghiệp trên thế giới, sự gần gũi của dân cư với thiên nhiên nói chung có tác động lớn đến hệ thống niềm tin của họ và quan điểm rằng thiên nhiên và thiên tính là một và giống nhau.

Do tầm quan trọng của các vị thần này, lý do là các đền thờ dành riêng cho việc thờ cúng của họ đóng vai trò trung tâm trong các cộng đồng đầu tiên này. Nhiều đến nỗi những ngôi đền cơ bản thường được trang trí bằng nghệ thuật như điều này ‘Oriki (thơ ca ngợi) gợi ý:

Ko Một ko le le ebo fi iwope se gbehin re,
Bi ở le ebo ko sunwon, iwope re a wuni wuni.
Chúng tôi xây dựng đền thờ của chúng tôi và hoàn thành chúng bằng tranh tường,
Ngay cả khi một tòa nhà chính nó không ấn tượng,
Những bức tranh tường của nó vẫn sẽ quyến rũ người qua đường.

Nhiều đền thờ nằm ​​trong các khu rừng ở rìa của các khu định cư nằm sâu trong môi trường tự nhiên mà họ tìm cách tôn vinh. Khi Nigeria đã phát triển, nhiều khu rừng này đã bị đốn hạ để nhường chỗ cho các yêu cầu đô thị và thương mại của một quốc gia có gần 200 triệu dân. Với sự phát triển này, mất đi các trang web có ý nghĩa văn hóa và các điểm tham chiếu cho những người theo dõi thời hiện đại. May mắn thay, một trong những ngôi đền nổi tiếng nhất ở Yorubaland, Đền Osun, nằm trong Khu rừng thiêng của Osogbo, vẫn còn sống rất nhiều.

Sau khi sống ở Nigeria khoảng 5 năm, tôi quyết định đã đến lúc đến thành phố nổi tiếng này cách thành phố Lagos khoảng năm giờ lái xe. Người ta nói rằng khi bạn mở lòng và đón nhận một hướng tâm linh hơn trong cuộc sống, tất cả các loại năng lượng mới và tiếp thêm sinh lực bắt đầu đi qua con đường của bạn. Trải qua 6 tháng tập trung và chú ý sâu sắc vào các thực hành tâm linh của yoga và thiền định, tôi nhận thấy một sự thay đổi trong ý thức đã đẩy tôi đến gần với thiên nhiên và chấp nhận và đánh giá trung thực hơn về bản thân tâm linh thực sự của tôi. Không phải ngẫu nhiên, sau một thời gian thực hiện tâm linh ban đầu, tôi cảm thấy bị cuốn hút khi đến thăm thành phố này. Tôi hy vọng cho một kết nối với thiên nhiên, văn hóa địa phương và âm nhạc. Tôi không thể lường trước những gì tôi tìm thấy.

Vẻ đẹp của một chuyến đi đường là người ta cảm nhận và chú ý đến từng centimet của chuyến đi. Chuyến bay là một điều tuyệt vời, nhưng trong một ý nghĩa tâm linh, nó không cho phép bạn đánh giá cao cuộc hành trình. Bạn bị đánh từ nơi này đến nơi khác mà không chứng kiến ​​sự ở giữa. Trên đường người ta đánh giá cao những thay đổi về cảnh quan, khí hậu, những người buôn bán trên đường phố, các mẫu quần áo địa phương và cách mọi người lái xe! Rời khỏi thành phố để đến một vùng nông thôn Nigeria, người ta dần dần loại bỏ áo giáp và thân thể thành thị của họ. Với mỗi km chúng tôi di chuyển ra khỏi Lagos, giao thông dần dần mỏng đi, nhà cửa và khu công nghiệp được thay thế bằng cây cọ và sông, xe hơi di chuyển ít gây hấn hơn và chúng tôi có thể mở cửa sổ và cho phép không khí nhiệt đới đi vào xe mà không bị ô nhiễm vào phổi của chúng tôi. Ngay cả hành động đơn giản là lái xe với cửa sổ mở cũng là hành động kết nối với thế giới bên ngoài. Hơi thở của tôi chậm lại và các giác quan của tôi trở nên sắc nét hơn.

Khi đến Osogbo, chúng tôi tiến về phía nhà khách của chúng tôi, thuộc sở hữu của cường quốc nghệ thuật, đó là bà Oyenike Monica Okundaye. Chief Nike là một nghệ sĩ người Nigeria, chủ sở hữu phòng trưng bày và là nhà cung cấp đào tạo nghề cho nhiều nghệ sĩ và công nhân dệt may. Cô là một người mẫu giáo thời hiện đại của sự sáng tạo nghệ thuật Nigeria. Người ta có thể cảm nhận được tầm ảnh hưởng của cô đối với tất cả các đồ nội thất tuyệt vời được phủ bằng vải và cà vạt địa phương, chàm chàm (quy trình dệt sáp địa phương) và tác phẩm nghệ thuật trang trí trên tường. Khu vườn đầy cây cối, cây cối và tác phẩm điêu khắc khổng lồ thật đẹp. Những con bướm có màu sắc khác nhau nhảy múa trong ánh mặt trời cuối buổi sáng và những con chim hót líu lo thêm một bản nhạc êm dịu cho môi trường xung quanh.

Những khu vườn tuyệt đẹp tại nhà nghỉ Nike Nike, Osogbo

Đền Osun và Grove Grove cách nhà khách ba mươi phút lái xe. Chúng tôi nhanh chóng nhảy lên xe và tiến về phía di sản thế giới của UNESCO để gặp hướng dẫn viên của chúng tôi cho buổi chiều, bà Doyin Faniyi. Tôi sẽ quay lại với cô ấy chỉ trong chốc lát.

Khi thực hiện nghiên cứu cho tác phẩm này, việc xác minh tuổi chính xác của Đền Osun là vô cùng khó khăn. Sự đồng thuận chung dường như là trang web này có tuổi đời khoảng 400 năm. Dòng sông Osun tự mình uốn lượn qua khu rừng được đặt theo tên vị thần mà ngôi đền tôn vinh. Các thiết lập chỉ đơn giản là tuyệt đẹp. Khu rừng rậm rạp với vô số cây cối đủ mọi kích cỡ và lứa tuổi, một đàn khỉ địa phương chạy quanh và háo hức nhìn du khách để cúng dường và dĩ nhiên là dòng sông. Người ta có thể ngay lập tức cảm nhận được một sự thanh thản cũng như một năng lượng mạnh mẽ đập qua ether. Là một du khách đến từ một thành phố lớn, cảm giác giống như một trải nghiệm vô cùng sạch sẽ khi bước vào một lát thiên nhiên, di chuyển giữa những cây cổ thụ hàng trăm năm tuổi ở một địa điểm được nhiều người tôn kính.

Bà Doyin Faniyi tại lối vào đền Osun

Như thể đi vào một nơi ở thiêng liêng như thế này là không đủ, có một khía cạnh bổ sung đáng kể để liên quan. Toàn bộ ngôi đền và vùng đất xung quanh đã trở thành một bức tranh hữu cơ và tinh thần cho công việc của một nhóm thực sự truyền cảm hứng và một nhóm các nghệ sĩ. Khi còn sống, được biết đến với cái tên Suzanne Wenger (1915 ,2002009), một nghệ sĩ đến từ Áo đến sống ở Nigeria vào năm 1949. Trong những năm đầu tiên ở đất nước cô mắc bệnh lao và, rất gần gũi. đến chết nhưng vì sự can thiệp của một người đàn ông y học Yoruba địa phương. Anh quản lý để giúp cô chữa bệnh. Nhiều người tin rằng cô đã trở lại hoàn toàn khỏe mạnh với vị thần Osun. Những gì xảy ra tiếp theo là thực sự truyền cảm hứng trên nhiều cấp độ.

Wenger quyết định dành cuộc đời của mình cho Osun, và do đó Osogbo, với cường độ và năng lượng được cho là không đến từ trái đất này. Vào thời điểm mà Grove Grove đang bị đe dọa bởi những kẻ khai thác gỗ, những kẻ săn trộm và phát triển đất đai, cô đã thành lập Phong trào Nghệ thuật thiêng liêng để bảo vệ khu rừng và để hồi sinh nền văn hóa Ifa đã có mặt trong nhiều thế hệ. Cô sớm trở thành một nữ tư tế của tôn giáo và được trao danh hiệu Adunni Olorisa (người được tôn sùng bởi các vị thần). Phong trào này được hình thành từ một số thợ thủ công địa phương, ban đầu là thợ mộc, thợ nề và những người tương tự đã làm việc với cô để tô điểm cho khu đất rộng 185 mẫu Anh với những tác phẩm nghệ thuật đầy cảm hứng.

Cảnh sát trưởng Muraina Oyelami, một nghệ sĩ nổi tiếng người Nigeria, tay trống và cộng đồng nổi tiếng mà chúng tôi đã gặp sau này trong chuyến đi của chúng tôi tin rằng Suzanne Wenger là lực lượng hàng đầu để cứu và bảo tồn khu rừng. Ông mô tả cô là một người lập dị tích cực, ông nói, là một nghệ sĩ, cô được giao phó bởi nghề nghiệp của mình và cũng may mắn rằng người dân Osogbo rất hiếu khách. Cô ấy đã được cho phép làm điều cô ấy hài lòng trong khu rừng. Có lẽ cộng đồng địa phương đã cảm nhận được ý định cao cả của cô ấy và sự tôn trọng mà cô ấy dành cho văn hóa của họ. Họ khó có thể thất vọng với thành quả của niềm tin. Cô hòa nhập với xã hội địa phương một cách vững chắc đến nỗi cô trở thành con gái nuôi của Oba (vua) địa phương và kết hôn với một trong những tay trống truyền thống của anh.

Cảnh sát trưởng Muraina Olayemi bên ngoài nhà của ông ở Iragbiji

Khi bạn bước vào và đi bộ quanh khu rừng, một nhân chứng sẽ điêu khắc khi điêu khắc; một số không cao hơn một đầu gối, một số khác cao tới 5 hoặc 6 mét và có thể rộng tới 10 mét, tất cả được tạo ra bởi ý chí sáng tạo tuyệt đối của Wenger. Các tác phẩm điêu khắc kết hợp hoàn hảo với môi trường xung quanh vật lý và tinh thần của họ, thật khó để không bị lạc hoàn toàn và bị cuốn hút bởi quy mô tuyệt vời và ý nghĩa của tác phẩm. Các tác phẩm điêu khắc trong màu hồng, màu đất để tỏ lòng tôn kính với các vị thần thông qua miêu tả vật lý và thông qua một phong cách thần bí, thần thoại. Một người bị bỏ lại với cảm giác rằng Wenger bước vào thế giới Ifa, nhìn thẳng vào trái tim tâm linh của mình và có thể tái tạo ở dạng vật lý, chính năng lượng và sự sáng tạo được truyền qua cơ thể của cô bởi Orisa Osun. Biểu cảm trên khuôn mặt của một số tác phẩm điêu khắc miêu tả sự ngạc nhiên, sợ hãi, niềm vui, cái chết, sự sống, ánh sáng, bóng tối và một cường độ chỉ có thể đến từ việc biết và chứng kiến ​​nguồn gốc của tất cả. Cô ấy thực sự nắm bắt tất cả các chiều của năng lượng vũ trụ.

Những tác phẩm điêu khắc đầy cảm hứng ở The Grove Grove

Để tạo ra những tác phẩm này, Wenger đã chọn sống nhiều ngày trong rừng, ngủ dưới những tán cây và những ngôi sao, tắm trong dòng sông nuôi dưỡng đời sống tinh thần của cô, và chịu đựng tất cả những thú vui và khó khăn xảy ra từ đó lối sống. Khi một người đọc về cuộc sống của những sinh linh quan trọng như thiền sinh và khổ hạnh ở Ấn Độ, chúng ta biết rằng họ sống nhiều năm một mình trong rừng hoặc trong hang động. Mục đích của sự ẩn dật này là để hiểu bản chất của chính họ mà không bị phân tâm và bản chất của môi trường của họ. Từ sự hiểu biết này, họ có thể trau dồi kinh nghiệm trực tiếp về sự toàn năng của Thiên Chúa. Nhìn thấy Wenger, làm việc và hiểu rõ hơn về cách cô ấy sống, thật khó để không so sánh với các đồng nghiệp yoga của mình. Sự rót đầy sáng tạo của cô là một phần mở rộng của thiền định.

Chợ của các vị thần, tác phẩm điêu khắc của Suzanne Wenger

Tôi có cảm giác rằng cô ấy có thể trao thân trọn vẹn cho thiên nhiên, không bị phân tâm, năng lượng đó chảy trong cơ thể và cho phép cô ấy hoàn thành công việc có tính chất thần thánh. Chứng kiến ​​những tác phẩm điêu khắc của cô ấy trong người để lại cho tôi cảm giác yên tâm rằng tất cả chúng ta đều là một phần của chiều kích tâm linh có thể truy cập được nếu chúng ta chọn đi theo tiếng gọi của nó. Nó cũng xác nhận với tôi rằng một số câu trả lời cho tình trạng hiện đại của chúng ta về tiêu dùng quá mức và theo đuổi sự tăng trưởng vĩnh cửu có thể được tìm thấy bằng cách ưu tiên tâm linh thực sự và sự đơn giản của cuộc sống đi kèm với nó.

Sông Osun trong khuôn viên của đền thờ

Tại trung tâm của khu rừng là ngôi đền nằm trên bờ sông Osun. Chúng tôi tháo giày ra, cúi xuống bước vào cánh cửa thấp và thấy mình ở bên trong cùng với babalawo (cha của bí mật / linh mục), người chăm sóc tâm linh sống trong nơi ở của vị thần. Khi ở bên trong, thế giới bên ngoài dường như biến mất, một sự thanh thản giáng xuống và không khí dày đặc với năng lượng cống hiến. Nó có những lúc như thế này mà tôi ước mình đã dành thời gian trong năm năm qua để học ngôn ngữ Yoruba. Linh mục nói nhiều lời. Với sự giúp đỡ của Trưởng Faniyi với tư cách là dịch giả của chúng tôi, chúng tôi đã có thể nhận được một số điều ông nói nhưng tôi có cảm giác rằng chúng tôi chắc chắn đã không nắm bắt được tất cả. Kinh nghiệm khiến tôi muốn tìm hiểu thêm về tôn giáo và nó đã phát triển như thế nào trong thời hiện đại. Không thể đi sâu hơn vào thời điểm đó vào các chi tiết vật lý của ngôi đền, tôi quyết định nhắm mắt lại và suy ngẫm ngắn gọn. Rất nhanh tôi đã có thể đạt đến trạng thái bình tĩnh sâu sắc và cảm thấy sôi nổi đồng điệu với môi trường xung quanh. Các địa điểm tâm linh trên khắp thế giới là chủ đề thu hút sự chú ý mạnh mẽ của các tín đồ được biết đến để mang lại một mối quan hệ sâu sắc hơn với sự không biểu lộ. Vị trí này chắc chắn không ngoại lệ.

Lối vào đền thờ

Chuyến đi xuyên qua khu rừng của chúng tôi còn trở nên đặc biệt hơn nữa bởi người hướng dẫn của chúng tôi, bà Doyin Faniyi, một trong những cô con gái nuôi của Suzanne Wenger và cũng là một nữ tu sĩ. Cô ấy nói một cách yêu thương ‘mama của cô ấy và liều thuốc tâm linh mà cô ấy đã mang đến khu vực cả trong và sau cuộc sống. Cô ấy cũng có thể liên quan đến chúng tôi một số khía cạnh của tôn giáo Ifa và giải thích những câu chuyện đằng sau các tác phẩm điêu khắc. Nói về Suzanne Wenger, công việc và cuộc sống mà bà nói, về Khi bạn nói về thiên nhiên, đó là nơi orisa Hồi sống. Cô sống trong rừng để thiền và ngay khi cô ra khỏi thiền, cô đã được chính Osun tặng những hình ảnh để điêu khắc. Cô ấy đã không làm bất cứ công việc gì trừ khi tầm nhìn đến với cô ấy thông qua thiền định. Mặc dù lớn lên ở châu Âu và trong một hệ thống xã hội hoàn toàn khác, cô ấy có thể điều chỉnh văn hóa tâm linh địa phương một cách dễ dàng.

Khi nói chuyện với tù trưởng Muraina, ông tuyên bố, tác phẩm của Suz Suz Wenger, chắc chắn không phải là Yoruba. Cảm giác của tôi là điều này có thể được hiểu là không nhất thiết phải theo bất kỳ phong cách hay thể loại tác phẩm nào trước đây của các nghệ sĩ Yoruba đáng chú ý. Điều thú vị là Trưởng Faniyi không đồng ý với đánh giá này. Bà tuyên bố, Nghệ thuật là một nghi thức, là những gì mẹ (Suzanne Wenger) thường nói. Bất kỳ tác phẩm nào của cô đều xuất phát trực tiếp từ văn hóa của orisa và do đó văn hóa Yoruba. Cô tiếp tục nói, cô đã làm công việc của mình để mọi người hiểu bản sắc của họ. Cô rõ ràng tin rằng việc phục hồi khu rừng và các tác phẩm nghệ thuật liên quan đã cho phép cộng đồng địa phương và những người từ xa để tăng cường liên kết với nguồn gốc của họ. Nó khó có thể không đồng ý với quan điểm này.

Sau chuyến tham quan khu rừng, cô ấy cũng hướng dẫn chúng tôi đến ngôi nhà quá cố Suzanne Wenger, ở Osogbo, một sáng tạo huyền bí và mê hoặc khác. Ngôi nhà, nằm bên một con đường quanh co ở trung tâm thị trấn, chào đón bạn bằng bougainvillea, chảy từ trên mái xuống đất và với những tác phẩm điêu khắc dọc theo lối đi từ đường đến lối vào. Hiện tại nó đóng vai trò là nhà của Trưởng Faniyi và gia đình cô.

Suzanne Wenger, nhà ở Osogbo

Một khi bên trong một người được đáp ứng bởi một cuộc tấn công cảm giác khác. Hơi phân rã, nhưng sống động với tính cách, các cấu trúc bằng gỗ kêu cót két khi bạn di chuyển trên các tầng và xung quanh tòa nhà. Một mùi mốc lưu lại trong không khí gợi lên năng lượng sáng tạo và tinh thần đã thấm vào tài sản trong những năm qua. Hành lang, trường hợp cầu thang và các phòng được lấp đầy theo nghĩa đen với các tác phẩm điêu khắc, đồ tạo tác văn hóa và tác phẩm nghệ thuật. Người ta cảm thấy rằng rất ít trong cách phục hồi công việc đã được thực hiện kể từ khi Suzanne Wenger qua đời. Ngoài một căn phòng nhỏ có một phòng trưng bày ở tầng trệt và một phòng chứa các vật phẩm văn hóa địa phương để bán, nó có cảm giác như một cái nhìn rất cá nhân gần như xâm phạm vào ngôi nhà cũ của nữ tư tế cao cấp. Mọi thứ đều được trưng bày, không có gì bị khuất tầm nhìn và điều này cho phép cảm giác đặc quyền nảy sinh khi ở rất gần với lực lượng tâm linh là Suzanne Wenger. Đây là một trong những nghịch lý rõ ràng của du lịch Nigeria. Một mặt, việc thiếu đầu tư hoặc chú ý đến các trang web văn hóa quan trọng có nghĩa là nhiều người trong số họ rơi vào tình trạng mất ổn định hoặc chỉ đơn giản là không được công chúng biết đến. Mặt khác, khi bạn truy cập một trang web như thế này, bạn có thể tiến gần hơn và thân mật hơn với chủ đề hơn là nếu nó được duy trì và làm móng. Điều này không nên được giải thích trong một giây vì ủng hộ việc từ bỏ các kho tàng văn hóa quốc gia của chính phủ và các tác nhân liên quan.

Một trong những điểm nổi bật của chuyến thăm ngôi nhà của chúng tôi là tình cờ thấy một số trống truyền thống Obatala. Các nhạc cụ, được chạm khắc từ gỗ cứng địa phương, được sử dụng trong các nghi lễ của Ifa để ca ngợi orisas và tôi rất vinh dự được chơi chúng với nữ tư tế trong vài phút trong một góc tối của tòa nhà mang tính biểu tượng này mà nhiều người chưa biết . Như những người biết tôi sẽ chứng thực, tôi đã mê đắm tinh thần với những chiếc trống có nguồn gốc từ Tây Phi từ khi còn nhỏ. Cơ hội để chơi trong bối cảnh và bối cảnh này với nữ tu sĩ là vô cùng sâu sắc. Cảm giác như kết thúc hoàn hảo cho một ngày thực sự truyền cảm hứng và cho phép tôi thể hiện lòng biết ơn của mình đối với tất cả mọi thứ mà tôi đã được thể hiện và trải nghiệm. Sau chuyến đi, tôi cũng có thể đến thăm Rabiu, một thợ chạm trống địa phương, từ đó tôi đã mua một nhạc cụ tương tự với nhạc cụ chúng tôi đã chơi trong nhà.

Trống nghi lễ được khắc bởi Rabiu một thợ chạm trống địa phương

Osogbo và khu vực xung quanh là một khung cảnh tuyệt vời để dành thời gian. Trong khi ở trong khu vực, chúng tôi đã may mắn ghé thăm thác nước ở Erin Ijesha, một hiện tượng tự nhiên của vẻ đẹp tối cao nằm trên những ngọn đồi cách trung tâm thị trấn một giờ rưỡi lái xe. Chúng tôi cũng có thể đến thăm nhà của tù trưởng Muraina, được đề cập trước đó, để xem bộ sưu tập trống, đồ tạo tác và tác phẩm nghệ thuật ngoạn mục của ông. Hơn nữa, nhịp sống chậm lại mà người ta lập tức lao vào là liều thuốc bổ rất lớn cho cuộc sống đô thị nhịp độ nhanh ở Lagos. Sự hiện diện của môi trường xung quanh tự nhiên của chúng ta và hiệu ứng làm dịu tâm hồn họ có được kết hợp với việc tắm trong hào quang của khu rừng đã khiến đây trở thành một trải nghiệm thực sự đáng nhớ.

Thác nước Erin Ijesha

Di sản mà Suzanne Wenger đã để lại trong đền thờ cảm thấy sâu sắc ở một số cấp độ. Cô ấy là một lời nhắc nhở cho tất cả chúng ta rằng thiếu niềm đam mê tinh thần và kết nối với môi trường của chúng tôi là một trong những vấn đề cấp bách nhất của thời đại hiện đại của chúng tôi. Sự rạn nứt xảy ra giữa cách giải thích hiện đại về mục đích của con người trên trái đất và những sự thật tuyệt đối chi phối bản chất vốn có của chúng ta đang dẫn đến sự hủy diệt lớn trên toàn cầu. Thiệt hại về tâm lý đang gây ra bởi văn hóa tiêu dùng không phù hợp của chúng ta, điều này dẫn đến mức tăng trưởng và khai thác tài nguyên thiên nhiên không bền vững đã tạo ra một vòng xoáy chết chóc trên trái đất và là khoảng trống tinh thần đối với nhiều người. Khi cuộc sống tăng tốc, khi chúng ta tiến xa hơn vào môi trường đô thị dày đặc và đặt tăng trưởng kinh tế lên một bệ đỡ hơn tất cả, có rất ít cơ hội nghỉ ngơi.

Khi nói về di sản của mình, Trưởng Faniyi đã nói về Suzanne Wenger rằng, khu rừng hiện đang nằm trong tay an toàn hơn. Khi UNESCO tuyên bố khu rừng là di sản thế giới, tâm trí cô đã yên nghỉ và cô nói giờ đây có thể chết bất cứ lúc nào. Cô đã đầu tư cả đời vào khu rừng và điều đó mang lại cho cô sự nhẹ nhõm tuyệt vời.

Các hệ thống tôn giáo dựa trên thiên nhiên và thực hành tâm linh nhấn mạnh sự tôn trọng đối với môi trường xung quanh chúng ta như là điểm khởi đầu của mọi hành động. Không phải là một suy nghĩ ngoại vi sẽ được xử lý tại một số điểm trong tương lai. Bằng cách đánh mất điều này, chúng ta không chỉ tham nhũng và đầu độc môi trường, chúng ta còn tham nhũng và đầu độc chính mình khi chúng ta càng ngày càng xa khỏi thân phận thực sự của mình. Vẫn còn nhiều việc phải làm trong khu rừng cả về việc đảm bảo rằng văn hóa bảo trì được phát triển, tất nhiên cần phải có kinh phí, và đảm bảo du khách tắm bồn trên sông không để rác thải tại chỗ. Chúng tôi đã chứng kiến ​​điều này trong một vài khu vực xung quanh khu rừng.

Khu rừng và tất cả những gì có trong đó đóng vai trò là ngọn hải đăng của hy vọng về những gì có thể đạt được khi loài người ưu tiên những sự thật cần thiết này. Nó cung cấp cho chúng ta một cơ hội để chữa lành môi trường của chúng ta và cuối cùng là chữa lành chính mình bằng cách sắp xếp chặt chẽ hơn rất nhiều với những gì tổ tiên của chúng ta nắm giữ để trở nên thân yêu.