Vượt thời gian. / Humanness ở Campuchia

Tác phẩm này là một thứ, chỉ vì vẻ đẹp mà tôi đã tìm thấy ở con người, nhưng cũng chỉ bởi vì tôi đã thấy những cơn co giật của vẻ đẹp này bởi những căng thẳng được tạo ra, khá vô lý, bởi chủ nghĩa tư bản ở Campuchia.

Tôi đã viết điều này trong lăng kính tích cực lắng nghe âm thanh của các cộng đồng, với hy vọng rằng những câu chuyện này được đối xử với cùng một sự lắng nghe. Cụ thể hơn, chúng ta đừng để những câu chuyện này dẫn đến du lịch thoáng qua và những món quà vô nghĩa, mà trở thành sự tò mò tích cực của con người đằng sau những câu chuyện này.

Phần 1: Angkor

Vào tháng 12 năm 2016 tôi đã đi du lịch đến Siêm Riệp, Campuchia. Đây là một nơi mà những tàn tích cổ đại kể những câu chuyện về thời gian và con người đã dừng lại. Quay trở lại thế kỷ thứ 12, tôi chỉ có thể tưởng tượng, qua lăng kính hồi tưởng cằn cỗi, những câu chuyện về một nơi từng là một trong những nền văn minh vĩ đại nhất thế giới.

Giữa những ngôi đền, mọi sự phức tạp đều chứa đựng một câu chuyện về một người đàn ông diễn giải về sự siêu việt. Những bức chạm khắc trên thế giới của anh bằng đá đã kể câu chuyện của họ - thế giới như họ đã hiểu. Mỗi hòn đá sau đó được đổ đầy máu và mồ hôi vào công trình kiến ​​trúc vĩ đại.

Đây cũng có nghĩa là thành phố thủ đô của Hồi giáo

Không có cái tôi của con người có thể chứa sự sáng chói của những phức tạp này. Tôi cảm thấy tất cả bản thân mình bị lực lượng siêu việt lấy đi dường như áp đảo nơi này, vì tôi cảm thấy nơi này chứa một thứ gì đó lớn hơn sự giải thích của tôi về thế giới có thể nắm giữ.

Nơi này cũng là một lời nhắc nhở về cách tự nhiên đan xen với sức mạnh giả định của con người. Tại Ta Prohm, một di tích vượt thời gian được nuôi dưỡng bởi lịch sử, khi cây cối đâm rễ vào đất đá. Sự hội tụ giữa thiên nhiên và kiến ​​trúc này bảo tồn tinh thần của những người phàm trần đã xây dựng nó.

Angkor có di sản phong phú và dường như trả lời tất cả các câu hỏi của con người và thiên nhiên, thậm chí vượt ra ngoài các chiều của thời gian và không gian. Rốt cuộc, dường như thời gian đã dừng lại ở đây.

Phần 2: Không phải tất cả các món quà đều là những món quà tuyệt vời

Những ngôi sao bí ẩn mọc lên vào mỗi hoàng hôn để kể những câu chuyện về vinh quang buổi tối, nhưng sương mù buổi sáng đốt cháy sự thiếu hiểu biết, vào một bình minh lạnh lẽo, tối tăm hơn. Các tia sáng tấn công nơi sự ấm áp đơn độc của nó là niềm an ủi duy nhất của nó.

Thật không may, các cuộc cách mạng trong thời gian gần đây đã buộc người Khmer địa phương rơi vào tình trạng lấp lửng giữa thế giới tư bản hiện đại và tàn tích của chiến tranh và Khmer Rogue.

Phần lớn lịch sử gần đây của Campuchia đã khiến nhiều người rơi vào cảnh nghèo đói cùng cực trong khi du lịch thoáng qua đã làm rất ít để giúp xây dựng cơ sở hạ tầng xã hội đầy đủ có thể duy trì người dân địa phương.

Dọc theo những con hào của Angkor Wat, một trong những điểm thu hút khách du lịch đông đúc nhất thế giới, có rất nhiều trẻ em xin tiền. Cả một chu kỳ đen tối về việc số tiền này sẽ bắt đầu từ đây, nhưng gốc rễ của vấn đề này rất đơn giản - thực tế này không khuyến khích trẻ em đến trường, dẫn đến một vòng nghèo bất tận. Nơi chúng ta có thể gắn nhãn những nơi này là khu ổ chuột, một số ý nghĩa tiết lộ rằng đây chỉ là những khu ổ chuột của người Hồi giáo vì chúng tôi sẵn sàng cho chúng ăn bằng tay.

Ngay cả các tôn giáo thiêng liêng cũng không vượt qua được sự quyến rũ này.

Những ngôi đền của Angkor, một nơi từng lưu giữ một lịch sử tư tưởng phong phú của Phật giáo và Ấn Độ giáo, cảm thấy giống như tâm linh áp đảo mà nó mang lại và thậm chí trông giống như vậy. Tuy nhiên, phần lớn trong số đó đã bị vô hiệu hóa bởi vật chất và tiền bạc. Chủ nghĩa tư bản trưởng thành đã khiến nơi này tê liệt vì những lời cầu nguyện nghệ thuật của chính nó đã trở thành một sự hỗn loạn vô nghĩa và phát ngôn của các nhân vật.

Tôi đã chụp những bức ảnh này, nhưng những bức ảnh này thực sự không phải là duy nhất.

Trước và sau khi tôi chụp ảnh này, nhiều khách du lịch đã đến để đưa tiền cho các nhà sư này để cầu nguyện. Một số người có kinh nghiệm mặc cả về giá trên đất Đức để cầu nguyện. Tiền dường như là ưu tiên hàng đầu của hành động cầu nguyện hơn là bản chất tinh thần của những lời cầu nguyện.

Đó là quá lâu trước khi tôi cảm thấy như ngay cả cú đánh này đã được lên kịch bản ở đó; có vẻ như các nhà sư được đặt một cách chiến lược cho một bức ảnh du lịch. Một Google nhanh chóng khiến tôi nhận ra bức ảnh này trông giống hệt như thế nào đối với nhiều bức ảnh cũng được chụp ở cùng một nơi. Tôi bắt đầu tự hỏi bao nhiêu, hoặc ít, nói về nơi này. Một nơi của linh hồn và một bức ảnh của con người, hoặc một điểm thu hút khách du lịch với tài liệu tiếp thị?

Trong một thành phố chuyển đổi nhanh chóng từ cuộc sống cộng đồng và chia sẻ sang trạng thái của chủ nghĩa tư bản và các cơ quan, thậm chí tôn giáo đã được kiếm tiền để nuôi sống những người chơi trò chơi.

Tôi bắt đầu tự hỏi về sự hoang tàn của tiền bạc và làm thế nào một chút, nhưng không đủ, hy vọng vật chất có thể tàn phá một nơi.

Nơi này từng là thiên đường cho người dân và hòa bình tâm linh. Bây giờ, tinh thần tương tự đang nhanh chóng trở thành một sự đóng đinh bởi đồng đô la và xu. Du lịch ít ỏi và tình trạng tiền bạc đã khiến các nền văn hóa tê liệt và trần trụi trong chính làn da của nó.

Sự phong phú của di sản đã trở thành một chương trình kiếm tiền mà hầu như không trao quyền; ở một nơi lưu giữ một trong những lịch sử có ý nghĩa văn hóa nhất trên thế giới, dường như những thứ này đã được thu hoạch thành hạt của các tác nhân du lịch và tư bản.

Phần 3: Vậy thì sao?

Tôi rất khó chịu với việc kết liễu cả một nền văn hóa trước những yêu sách cực đoan này. Làm như vậy sẽ làm bất công nghiêm trọng đối với tất cả các di sản của nó, cùng với sự lắng nghe của người dân và cộng đồng của họ. Không có gì đáng ngạc nhiên, tôi tìm thấy câu trả lời cho sự khó chịu của mình giữa những ngôi làng nơi tôi đã ở.

Từ thời điểm này, tôi thực sự buộc bản thân phải tháo rời ống kính kèm theo. Lớn lên ở thành phố đô thị Singapore, những điều kiện này trông thật tồi tệ. Nhiều người đã đến những nơi này và cảm thấy cần phải cho đi. Tôi đã làm. Nhưng tôi đã học được rằng không phải tất cả các món quà đều là những món quà tuyệt vời. Tôi có thể làm gì sau đó?

Phần 4: Nhân tính

Tôi dần dần được đảm bảo, bởi những câu chuyện sau đây, rằng sự hiện diện của tôi như một khách du lịch và người kể chuyện là đủ để trao quyền cho cộng đồng. Những cộng đồng này không cần quà tặng. Họ cần một cách để được trao quyền để chia sẻ một phần của họ với thế giới.

Câu chuyện này bắt đầu từ Tonle Sap.

Tonle Sap là hồ nước ngọt lớn nhất ở Campuchia và là nguồn cung cấp nông sản / thực phẩm biển chính cho người Khmer. Nước từ các hồ chảy từ sông Mê Kông lớn hơn, một hệ sinh thái lớn hơn mang lại sinh kế cho người dân ở Vân Nam Trung Quốc xuống phía nam đến Thái Lan, Việt Nam, Lào và cuối cùng là Campuchia. Dọc theo Tonle Sap, các làng nổi đoàn kết và là nơi cư trú của một cộng đồng đa sắc tộc bao gồm phần lớn là người Việt Nam và Campuchia.

Dọc theo Tonle Sap là một xã 12 gia đình có tên là Kampong Khleang, cũng là xã lớn nhất với 12 gia đình hình thành nên xã, trên 5 gia đình77 thông thường. Kampong Khleang được hỗ trợ bởi các sàn cao từ 5 đến 8 mét cho phép chúng ở trên mặt nước ngay cả khi thủy triều lên. Là một trong những nơi xa nhất của thành phố Xiêm Riệp, đây cũng là một trong những ngôi làng còn lại chưa bị du khách tràn ngập.

Khi tôi đi dạo trong làng tôi đã trải nghiệm những nụ cười chân thật nhất từ ​​những người dân địa phương chào đón chúng tôi khi chúng tôi di chuyển dọc theo.

Đây là nơi tôi bắt đầu tinh thần nở những nụ cười ấm áp của những đứa trẻ này với nụ cười gượng gạo cưỡng chế ở Angkor và bắt đầu tự hỏi liệu tôi có tìm thấy bản chất của tinh thần con người ở đây không. Trái tim tràn đầy năng lượng lặng lẽ của tinh thần con người.

Dọc theo những ngôi làng nổi và nhà sàn này, trẻ em đến trường với các nguồn lực được quản lý bởi các trưởng xã của các cộng đồng vi mô này với các tổ chức cung cấp giáo dục cho trẻ em.

Một điều tôi nhanh chóng nhận ra là những đứa trẻ này sở hữu bao nhiêu, nếu không, sự tò mò, sáng tạo và đồng cảm như những đứa trẻ có một nền giáo dục đúng đắn.

Trong bức ảnh trên, một cậu bé thả diều của mình làm từ dây, gậy và tấm nhựa mà cậu nhặt được. Những nụ cười đầu tiên từ anh hình thành trong tôi một mối liên hệ con người cảm động, không giống như sự tuyệt vọng tuyệt vọng của những người trong thành phố. Điều này chỉ khẳng định rằng những cảm xúc lạc lối này đã đưa ra câu trả lời cho cách chúng ta có thể trao quyền cho cộng đồng Campuchia.

Tôi tin rằng chúng ta cần một sự thay đổi trong mô hình du lịch của chúng ta. Quan trọng nhất, chúng ta cần phá vỡ suy nghĩ về sự khan hiếm để nắm lấy sự phong phú. Chúng ta phải nhận ra rằng những cộng đồng này rất mạnh và có thể duy trì miễn là họ có cơ hội xã hội để làm điều đó. Thay vì hỏi những gì tôi có thể cung cấp cho những ngôi làng này?

Trong chuyến đi của tôi, tôi đã nghe những câu chuyện về các công ty du lịch dừng chân tại các cửa hàng văn phòng phẩm cho khách du lịch để mua văn phòng phẩm cho trẻ em trong làng. Tuy nhiên, văn phòng phẩm đến các làng ngay lập tức được tái chế trở lại cửa hàng. Tôi không có quyền truy cập vào thông tin về việc cuối cùng tiền sẽ đi đâu, nhưng tôi chỉ có thể hy vọng rằng số tiền này sẽ được gửi đến cùng một ngôi làng mà văn phòng phẩm dành cho.

Phản ứng đầu gối đối với điều này có vẻ giống như một trò lừa đảo du lịch lớn, nhưng có hai bài học chúng ta có thể học được từ chu kỳ này - đầu tiên, đó là tài sản văn phòng phẩm và vật chất có thể không phải là thứ mà trẻ em cần. Thứ hai, ở đâu đó trong hệ thống này, một người nào đó đã có bộ não để giúp duy trì hệ vi mô. Chúng tôi không cần nhiều người muốn đến các làng để đưa ra, chúng tôi cần phải hợp tác với họ để thoát khỏi vòng nghèo đói và tăng thêm giá trị cho cả cuộc sống và kinh nghiệm du lịch của họ. Kể chuyện, chia sẻ đức hạnh, không làm mất phẩm giá của họ hoặc đánh cắp sự giàu có của tình yêu.

Tôi bắt đầu tinh thần quay lại bước chân vào làng đến các cộng đồng phụ khác mà tôi đã vượt qua để tìm kiếm thêm câu hỏi và câu trả lời.

Một vài quận ngoài khơi Kampong Khleang là Làng Gạo nếp Damdek, nơi ở của gia đình Hong Sam.

Gia đình Hong Sam là một trong một trăm hai mươi gia đình ở làng Damdek làm nên Kralan. Điều này ngay lập tức đến các làng lân cận hoặc các thành phố như đồ ăn nhẹ ngọt ngào. Kralan, hay khao lam, được làm bằng gạo nếp, đậu đen và nước cốt dừa nướng trong tre chưa đầy một giờ. Gạo nếp truyền thống này gắn kết gia đình; tất cả các thành viên của gia đình Hong Same đóng một vai trò trong việc tạo ra Kralan, trong khi các gia đình khác cũng gắn kết với món ăn nhẹ kỷ niệm ngọt ngào này.

Tình yêu và sự chia sẻ thông qua các phương tiện thực phẩm trở thành nguồn cảm hứng. Đây là những phương tiện hiện có trong đó các gia đình gắn kết giữa họ trong khi chia sẻ tình yêu và truyền thống với các khu vực khác của Campuchia và thế giới. Những cảm xúc và tình yêu trong họ chắc chắn có thể được chia sẻ và kể về phần còn lại của thế giới.

Suy nghĩ của tôi đưa tôi trở lại Tnal Chaek (Đường phân chia) nơi các làng hội tụ để trao đổi lẫn nhau các mặt hàng mà họ cần hoặc bán các mặt hàng cho các làng hoặc thương nhân khác từ thành phố.

Tại Tnal Chaek, có một không khí thân thiện và tự hào về sản phẩm địa phương của họ. Giữa nhau, các gia đình sâu sắc biết làm thế nào họ có thể giúp các gia đình từ cùng một xã hoặc thậm chí các xã khác buôn bán ở đó. Đối với các thương nhân thượng lưu đi qua, họ thể hiện sự hoang mang thể hiện sự tự tin đối với tài sản quý giá của họ. Họ biết tầm quan trọng của chúng như là một phần của hệ sinh thái lớn hơn.

Ở đây tôi cảm thấy các làng làng can đảm vì dễ bị tổn thương lẫn nhau, và sẵn sàng như vậy. Họ biết họ có thể duy trì và bảo vệ lẫn nhau, họ biết rằng họ có thể cùng nhau phát triển. Dàn nhạc và giám sát, nhưng không áp đảo, là một con số hầu như không bị che lấp bởi năng lượng của nơi này.

Trưởng xã bảo vệ phúc lợi và nhân phẩm của cộng đồng. Ông thu thập và phân phối tiền kiếm được từ du lịch và xuất khẩu nông nghiệp. Điều này đảm bảo cộng đồng được đan chặt và không bị phá hủy bởi sự ghen tị hoặc nhận thấy sự không phù hợp do các tài liệu hoặc đóng góp hời hợt. Nhân vật quan trọng này là một người bảo vệ và lắng nghe, nhiều như anh ta là thủ lĩnh của bộ lạc. Nghe tinh thần của cộng đồng, cá nhân tôi bị cuốn hút vào vai trò của người đứng đầu xã quan trọng như thế nào trong việc duy trì hệ sinh thái mà không gây bất lợi cho tinh thần của cộng đồng.

Những quan sát này đã đảo ngược phần lớn kiến ​​thức của tôi về quyền lực trong xã hội hiện đại, được thiết kế cẩn thận cho một nền tảng, bộ lạc và đồng sáng tạo. Có lẽ, đồng sáng tạo thực sự là câu trả lời cho cách chúng ta có thể trao quyền cho mình cùng với các cộng đồng này. Nơi chúng ta có thể chia sẻ và đánh giá cao câu chuyện của họ, họ cũng có thể đào sâu văn hóa của chính họ trong khi có được những gì họ yêu cầu về mặt vật chất, mà không bị văn hóa của họ tước đi bởi những xiềng xích của thương mại hóa.

Sự hợp nhất của việc học của tôi lên đến đỉnh điểm trong câu chuyện của bức ảnh tiếp theo. Nó yêu thích của tôi, và tôi đặt tên nó là làng Village trên bánh xe -

Thống trị bản ngã thực sự có thể làm tê liệt các cộng đồng. Nhưng nơi chúng ta có thể nghe thấy tiếng trái tim đang đập của mọi người và cùng nhau khám phá, những khả năng có thể xảy ra.

Vào giữa những năm 1960 đến 1970, Campuchia được cai trị bởi chế độ độc tài Pol Pot. Đây còn được gọi là Khmer Đỏ khét tiếng của Campuchia. Trong thời kỳ này, các mỏ đất đã được phân tán về Campuchia như một phần của các nỗ lực kỹ thuật xã hội làm nản lòng sự phụ thuộc xã hội. Niềm tin không ngừng về sự tự túc tuyệt đối chỉ làm mất kết nối xã hội của người Khmer, thể hiện bằng việc mất chân tay, bị phá hủy bởi các mỏ đất, của nhiều người dân Khmer.

Sự hoang vắng là sự im lặng nổ mìn của một ý thức hệ thể chế làm điếc tai họ với trái tim và tinh thần của con người. Máu của những trái tim bị che khuất, bị xiềng xích không thể chảy bất cứ nơi nào ngoại trừ những dòng chảy của tổ chức. Tái thiết của các cộng đồng tương tự là khó khăn, nhưng nó bắt đầu với đồng sáng tạo.

Trong bức ảnh này, chiếc xe lăn bằng gỗ được chế tạo bởi nỗ lực tập thể của các gia đình khác nhau để một người đàn ông mất trí có thể di chuyển trở lại.

Chúng ta hãy nhớ lại sự khiêm tốn của chúng ta một lần nữa.

Thay vì chỉ hỏi những gì chúng ta có thể cung cấp cho những gì? Hãy, hãy hỏi về cách làm thế nào để chúng ta cùng tạo ra và trao quyền cho nhau.

Sự vô tận của chúng ta dừng lại ở đây, nơi chúng ta bắt đầu, khi chúng ta nghe thấy tiếng chuông của tiếng cười làng và tiếng tim đập tràn đầy năng lượng.