Đền Varahi, Chaurasi

Varahi, là một trong những Matrikas, một nhóm gồm bảy hoặc tám nữ thần mẹ trong tôn giáo Hindu. Với cái đầu của một con lợn nái, Varahi là shakti (năng lượng nữ tính, hoặc đôi khi, phối ngẫu) của Varaha, Avatar lợn lòi của thần Vishnu. Ở Nepal, cô được gọi là Barahi.

Varahi được tôn thờ bởi cả ba trường phái lớn của Ấn Độ giáo: Shaktism (thờ nữ thần); Shaivism (tín đồ của thần Shiva); và Vaishnavism (sùng kính Vishnu). Cô thường được thờ phụng vào ban đêm, và theo các thực hành Mật tông Vamamarga. Các nữ thần Phật giáo Vajravārāhī và Marichi được cho là có nguồn gốc từ nữ thần Hindu Varahi.

Ngôi đền này được xây dựng để vinh danh Varahi trong quý đầu tiên của thế kỷ thứ 10 A.D. trong thời kỳ Somavamsi cai trị.

Ngôi đền hướng về phía đông và được xây dựng bằng đá cát. Kích thước diện tích (L x B x H) của ngôi đền là 15,84 m x 8,23 m x 8,40 m. Varahi được cho là Sakti của Varaha. Trong văn bản Mật tông ‘Varahi Tantra, đề cập đến đã được tạo thành từ năm hình thức của Varahi, tức là Svapna Varahi, canda Varahi, Mahi Varahi (Bhairavi), Krcca Varahi và Matsya Varahi.

PC: http://ignca.nic.in/asp/showbig.asp?projid=orpur0770001

Mô tả về Matsya Varahi tương ứng chặt chẽ với hình ảnh được lưu giữ trong đền thờ ông. Cô ấy có hai cánh tay và cô ấy được hiển thị ngồi ở Lalitasana trên bệ. Theo các hình tượng thần, hình ảnh mang khuôn mặt của một con lợn lòi và cơ thể của một người phụ nữ thiêng liêng. Tay phải của cô ấy giữ một con cá trong khi tay trái cầm Kapala. Cô ấy đã giữ chân phải trên con trâu Vahana của cô ấy đang ngồi trên bệ ở phía dưới. Varahi được đại diện với con mắt thứ ba trên trán mà hiện tại không thể thấy rõ. Mái tóc của cô ấy được trang trí dưới dạng cuộn xoắn ốc. Vẻ đẹp của hình ảnh này nằm ở cái bụng to của cô ấy cho thấy cô ấy đang giữ vũ trụ trong bụng cô ấy (Bhugarbha Paranesvari Jagaddhatri).

Cửa sổ Pattajali trên các bức tường bên của ngôi đền.

Trong hốc tường phía nam Ganesa, vị thần của việc học đã được đại diện, trong khi hốc tường phía tây bảo vệ hình ảnh của Surya, vị thần ánh sáng. Các hốc tường phía bắc trống rỗng. Rất có thể, nó chứa hình ảnh của một vị thần Mật tông i.e Bhairava. Lord Ganesa thuộc gia đình thiêng liêng của Nữ thần Durga và Varahi được coi là một dạng của Durga. Ở Durga Saptasati, Varahi được gợi lên để ban cho cuộc sống lâu dài. Vì vậy, đại diện Ganesa nhiệt như Parsvadevata là hiển nhiên.

Lần đầu tiên, ở đây tôi thấy Thần Mặt trời hay Suryadeva là một Parsvadevta. Những bài thánh ca Vệ đà lâu đời nhất còn sót lại, chẳng hạn như bài thánh ca 1.115 của Rigveda, đề cập đến Sūrya với sự tôn kính đặc biệt đối với Mặt trời mọc và một biểu tượng của nó như là người phát tán bóng tối, một người trao quyền cho tri thức, sự tốt lành và tất cả sự sống. Tuy nhiên, việc sử dụng là bối cảnh cụ thể. Trong một số bài thánh ca, từ Surya chỉ đơn giản có nghĩa là mặt trời như một vật vô tri, một hòn đá hoặc một viên đá quý trên bầu trời (bài thánh ca Rigvedic 5,47, 6,51 và 7,63); trong khi ở những người khác nó đề cập đến một vị thần được nhân cách hóa.

Surya được tôn vinh như một vị thần trong tác phẩm nghệ thuật Phật giáo, chẳng hạn như các tác phẩm cổ được gán cho Ashoka. Chẳng hạn, Surya xuất hiện trong ngôi đền Mahabodhi ở Bodhgaya, cưỡi trên một cỗ xe kéo bởi bốn con ngựa. Những tác phẩm nghệ thuật như vậy cho thấy Surya là biểu tượng cho chiến thắng thiện ác là một khái niệm có thể phát triển độc lập ở tiểu lục địa Ấn Độ cổ đại song song với những ý tưởng có thể được trao đổi giữa Ấn Độ và Ba Tư.

Varahi về cơ bản là một Ratri Devi. Cô được gọi khác là Dhumra Varahi hoặc Dhumavati. Theo các nghi thức Mật tông, Cô chỉ nên được thờ cúng sau khi mặt trời lặn và trước khi mặt trời mọc. Theo Parsurama Kalpasutra, thời gian thờ cúng Varahi là vào giữa đêm. Làm thế nào Sun, Thần của ngày có thể được tôn thờ cùng với Nữ thần bóng tối? Rõ ràng đây có vẻ là một câu đố.

Những họa tiết hoa tuyệt đẹp trên một trong những cây cột của ngôi đền. Đó là những điều rất phổ biến trong kiến ​​trúc kalingan cổ. Sự đúc, thiết kế và chạm khắc hoành tráng của toàn bộ ngôi đền được tìm thấy trong các giống đáng chú ý và sự thuyết phục không bị quá lố và làm nổi bật vẻ đẹp kỳ lạ và phong phú của các di tích theo cách chưa được biết đến ở Thung lũng Prachi.

Một hình ảnh om bức tường cho thấy việc giết hươu của Rama và Laxmana.

Những cảm xúc khác nhau của các cặp vợ chồng cũng thể hiện trên tường của các ngôi đền như buồn bã và vui lên.

Ngoài ra các vòng đời của con người là ở đó.

Một hình ảnh đẹp trên tường. Những hình ảnh trong ngôi đền này rất đẹp và được coi là một trong những kiệt tác trong số những hình ảnh được tìm thấy trên khắp Ấn Độ.

Có rất nhiều hình ảnh khiêu dâm ở đó. Những hình ảnh khiêu dâm bởi số lượng, cách trình bày, sự đa dạng, sắp xếp và khỏa thân của họ đã gây ra nhiều dấu hiệu tình dục. Đền có điêu khắc tình dục luôn là một phần trong lối sống của chúng ta, có một số lý do tại sao có những tác phẩm điêu khắc tình dục trong đền.

Một hình ảnh khiêu dâm cùng với một Nagistambha.

Varahi là một vị thần phức tạp để hiểu. Cô chiếm một vị trí rất quan trọng trong các giáo phái khác nhau. Trong Saktism, Varahi chiếm vị trí cao nhất trong tổng tư lệnh quân đội của quân đội Lalita Paramesvari. Trong Tantric Saktism Varahi sở hữu một vị trí rất mạnh mẽ. Trong Phật giáo, Varihi được gọi là Vajra Varahi và là nữ hoàng của Thần Heruka, người là tổ hợp của Sunya. Trong Vaisnavism, những hình ảnh của Varahi được thể hiện với Sankha, Chakra, Gada và Varada hoặc Abhaya Mudra trong tay cô. Trong Mật tông Saktism, cùng một Nữ thần được miêu tả với bụng nồi và khi cầm matya, manias và bình rượu trong tay. Trong khi ở Vaisnavism và Saktism, cô được thể hiện đứng hoặc ngồi trên pitha hoa sen hoặc trên Vahana của Mahisa hoặc Mahisa hoặc lợn rừng hoặc sư tử hoặc Garuda hoặc Sesanaga, cùng một vị thần trong Mật tông Saktism được thể hiện hoặc ngồi trên Vahana của Shebuffalo hoặc xác chết.

Tham chiếu: 1) http://odisha.gov.in/e-magazine/Orissareview/sept-oct2007/engpdf/Pages37-39.pdf

2) https://en.wikipedia.org/wiki/Varahi

3) https://en.wikipedia.org/wiki/Surya